Pancharanga Kshetrams

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  Qué es: Los Pancharanga Kshetrams son cinco santuarios sagrados y antiguos situados a lo largo del curso del celestial río Kaveri, donde el Señor Maha Vishnu se manifiesta en el Sayana Murti, la postura yóguica reclinada, sobre la serpiente de mil cabezas, Adisesha. Tres santuarios adornan las islas fluviales formadas por la Madre Kaveri, mientras que dos santifican sus fértiles riberas.
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  Por qué visitar / recitar: Emprender la peregrinación a los cinco templos Ranga limpia los residuos kármicos de innumerables nacimientos, concede una ecuanimidad inquebrantable, cura aflicciones espirituales tenaces y asegura la ascensión final a Vaikuntha, la morada eterna de Vishnu. Recitar aquí el Ranganatha Ashtakam o el Vishnu Sahasranama multiplica el mérito espiritual por diez.
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  Cuándo ir: La temporada óptima de peregrinación va de octubre a marzo, cuando el clima en Karnataka y Tamil Nadu se mantiene agradable. El sagrado mes tamil de Margazhi, de mediados de diciembre a mediados de enero, que coincide con Vaikuntha Ekadashi, es el mayor clímax espiritual.
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  Dónde: En toda la cuenca sagrada del Kaveri: en Karnataka, en Adi Ranga, Srirangapatna, distrito de Mandya, y Madhya Ranga, Shivanasamudra; y en Tamil Nadu, en Kasthuri Ranga o Appakudathan, Koviladi; Vada Ranga o Parimala Ranganatha, Mayiladuthurai; y Antya Ranga o Sri Ranganatha, Srirangam, Tiruchirappalli.
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  Cómo (vidhi y normas):

1. 1.Ruta tradicional: Comience en Adi Ranga, Srirangapatna, siga hacia el sudeste hasta Madhya Ranga, Shivanasamudra, avance a Kasthuri Ranga, Koviladi, visite Vada Ranga, Mayiladuthurai, y concluya en el santuario principal, Antya Ranga, Srirangam.
2. 2.Purificación (snana): Báñese devotamente en el sagrado Kaveri con mente recogida, recitando Gange cha Yamune chaiva Godavari Saraswati Narmade Sindhu Kaveri jalesmin sannidhim kuru.
3. 3.Código de vestimenta: Vestimenta védica tradicional y estricta: dhoti con uttariya o angavastram para los hombres, con el torso descubierto o cubierto con un chal tradicional en los santuarios de Tamil Nadu, y sari o vestimenta tradicional modesta para las mujeres.
4. 4.Ofrendas: Guirnaldas de tulasi, flores de loto fragantes, appam en Koviladi, lámparas de ghee de vaca puro y chakkara pongal.

Según el Brahmanda Purana y el Padma Purana, cuando el celestial río Kaveri descendió de los cielos a través del kamandalu del sabio Agastya, practicó una penitencia intensa, rogando al Señor Vishnu que sus aguas poseyeran una pureza espiritual superior incluso a la del Ganges y que Su forma divina residiera para siempre en sus riberas. Complacido por su devoción sin mancha, el Señor Supremo accedió a reposar a lo largo de sus suaves corrientes serpenteantes en cinco coordenadas sagradas distintas. La consagró como Su divina consorte y regazo eterno.

Cada uno de los cinco lugares representa un paso esotérico en la progresión cósmica de la gracia divina. En Adi Ranga, el Señor Ranganatha se reveló al sabio Gautama y al rey Muchukunda. En Madhya Ranga, el Señor se manifestó como el otorgador divino del intelecto y la salvación. Los dioses le adoraron allí para resolver los desequilibrios cósmicos. En Koviladi, Kasthuri Ranga o Appakudathan, el Señor aceptó la dulce ofrenda de tortas de arroz, Appam, del rey Upamanyu, disolviendo su maldición de reino perdido y vitalidad.

En Mayiladuthurai, Vada Ranga o Parimala Ranganatha, el Señor liberó a Chandra, el dios Luna, y a los cuatro Vedas de la maldición de perder su radiancia fragante. Por último, en Srirangam, Antya Ranga, el primordial Pranava Akara Vimana eligió anclarse eternamente en el santuario insular. Había sido adorado directamente por Brahma, preservado por la dinastía solar de Ikshvaku y entregado al rey Vibhishana de Lanka por el Señor Sri Rama. Bendice a todo el mundo como la joya de la corona de todos los santuarios vaishnavas, Bhuloka Vaikuntham.

El polvo santificador de los Pancharanga Kshetrams ha sido consagrado por los pies de loto de los más grandes maestros védicos y místicos vaishnavas a lo largo de milenios. Los doce alvares extáticos inmortalizaron estos santuarios en sus sublimes versos tamiles (Divya Prabandham). Sri Tirumangai Alvar, Sri Nammalvar y Sri Kulasekhara Alvar cantaron extensamente la resplandeciente gloria de Ranganatha reposando sobre el Kaveri.

En los siglos XI y XII, Jagadguru Sri Ramanujacharya revitalizó el sistema litúrgico, institucionalizando el código de culto Pancharatra Agama en Srirangam. Buscó refugio en Srirangapatna, Adi Ranga y las regiones circundantes durante los períodos de agitación religiosa. Acharyas venerados como Sri Vedanta Desika, Manavala Mamunigal y Sri Purandara Dasa derramaron himnos incomparables en sánscrito y kannada. Grandes dinastías —los Hoysalas, los Gangas, los Cholas, los Pandyas, los emperadores de Vijayanagara y los Wodeyar de Mysore— construyeron los majestuosos gopurams, mandapams y obras hidráulicas de piedra que protegen estos santuarios sagrados.

Los devotos que realizan el Pancharanga Yatra meditan en el siguiente verso clásico del Ranganatha Ashtakam, compuesto por Sri Adi Shankaracharya: