பஞ்சரங்க க்ஷேத்திரங்கள்

• •
  பஞ்சரங்க க்ஷேத்திரங்கள் என்பவை, பகவான் மகாவிஷ்ணு ஆயிரம் தலை கொண்ட ஆதிசேஷன் மீது சயன மூர்த்தியாக, யோக சயனத்தில் வெளிப்படும் காவிரி நதியின் போக்கில் அமைந்த ஐந்து பழமையான புனித சந்நிதிகள். மூன்று சந்நிதிகள் காவிரி அன்னை உருவாக்கிய நதித் தீவுகளையும், இரண்டு அவளது வளமான கரைகளையும் புனிதப்படுத்துகின்றன.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: ஐந்து ரங்க கோயில்களுக்கும் யாத்திரை செய்வது எண்ணற்ற பிறவிகளின் கர்ம எச்சங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, அசைக்க முடியாத சமநிலையை அருளுகிறது, தீராத ஆன்மிகத் துன்பங்களைக் குணப்படுத்துகிறது, விஷ்ணுவின் நித்திய உறைவிடமான வைகுண்டத்திற்கு இறுதி ஏற்றத்தை உறுதி செய்கிறது. இங்கு ரங்கநாதாஷ்டகம் அல்லது விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தை ஓதுவது ஆன்மிகப் புண்ணியத்தைப் பத்து மடங்காகப் பெருக்குகிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை சிறந்த யாத்திரைக் காலம்; அப்போது கர்நாடகம் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் வானிலை இதமாக இருக்கும். டிசம்பர் நடுப்பகுதி முதல் ஜனவரி நடுப்பகுதி வரையிலான புனித தமிழ் மாதமான மார்கழி, வைகுண்ட ஏகாதசியுடன் இணைந்து, மிகப் பெரிய ஆன்மிக உச்சமாகும்.
• •
  எங்கே: காவிரிப் படுகை முழுவதும்; கர்நாடகத்தில் ஆதி ரங்கம் (ஸ்ரீரங்கப்பட்டணம், மாண்டியா மாவட்டம்), மத்ய ரங்கம் (சிவனசமுத்திரம்); தமிழ்நாட்டில் கஸ்தூரி ரங்கம் அல்லது அப்பக்குடத்தான் (கோவிலடி); வட ரங்கம் அல்லது பரிமள ரங்கநாதர் (மயிலாடுதுறை); அந்த்ய ரங்கம் அல்லது ஸ்ரீ ரங்கநாதர் (ஸ்ரீரங்கம், திருச்சிராப்பள்ளி).
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):

1. 1.மரபு வழி: ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தின் ஆதி ரங்கத்திலிருந்து தொடங்கி, தென்கிழக்கே சிவனசமுத்திரத்தின் மத்ய ரங்கத்திற்கும், பின்னர் கோவிலடியின் கஸ்தூரி ரங்கத்திற்கும் செல்லவும்; மயிலாடுதுறையின் வட ரங்கத்தைத் தரிசித்து, இறுதியாக ஸ்ரீரங்கத்தின் மூல சந்நிதியான அந்த்ய ரங்கத்தில் நிறைவு செய்யவும்.
2. 2.தூய்மைப்படுத்தும் ஸ்நானம்: புனித சிந்தையுடன் புனித காவிரியில் பக்தியுடன் நீராடி, கங்கேச யமுனே சைவ கோதாவரி சரஸ்வதி நர்மதே சிந்து காவேரி ஜலேஸ்மின் சந்நிதிம் குரு என ஓதவும்.
3. 3.உடைக் கட்டுப்பாடு: கண்டிப்பான பாரம்பரிய வைதிக உடை: ஆண்களுக்கு தோதி மற்றும் உத்தரீயம் அல்லது அங்கவஸ்திரம், தமிழ்நாட்டுச் சந்நிதிகளில் மேலாடை இல்லாமல் அல்லது பாரம்பரிய சால்வையால் மூடப்பட்டு; பெண்களுக்குப் புடவை அல்லது அடக்கமான பாரம்பரிய உடை.
4. 4.சமர்ப்பணங்கள்: துளசி மாலைகள், நறுமணத் தாமரை மலர்கள், அப்பக்குடத்தானில் அப்பம், தூய பசு நெய் தீபங்கள் மற்றும் சக்கரைப் பொங்கல்.

பிரம்மாண்ட புராணம் மற்றும் பத்ம புராணத்தின் படி, விண்ணுலக நதியான காவிரி அகஸ்திய முனிவரின் கமண்டலத்தின் வழியாக வானிலிருந்து இறங்கியபோது, தமது நீர் கங்கையையும் மிஞ்சும் ஆன்மிகத் தூய்மை பெற வேண்டும் என்றும், பகவானின் தெய்வீக வடிவம் தமது கரைகளில் என்றென்றும் வாசம் செய்ய வேண்டும் என்றும் வேண்டி கடுந்தவம் புரிந்தாள். அவளது களங்கமற்ற பக்தியால் மகிழ்ந்த பரமபுருஷர், ஐந்து தனித்துவமான புனித இடங்களில் அவளது மென்மையான பாம்பு வடிவ நீரோட்டங்களின் மேல் சயனிக்க இசைந்தார். அவளைத் தமது தெய்வீக மனைவியாகவும் நித்திய மடியாகவும் அவர் பிரதிஷ்டை செய்தார்.

ஐந்து தலங்களில் ஒவ்வொன்றும் தெய்வீக அருளின் பிரபஞ்சப் படிநிலையில் ஒரு இரகசியப் படியைக் குறிக்கிறது:

• •
  ஆதி ரங்கம்: பகவான் ரங்கநாதர் ரிஷி கௌதமருக்கும் மன்னன் முசுகுந்தனுக்கும் தம்மை வெளிப்படுத்தினார்.
• •
  மத்ய ரங்கம்: பகவான் அறிவையும் முக்தியையும் அருளும் தெய்வமாக வெளிப்பட்டார்; பிரபஞ்ச சமநிலையின்மைகளைத் தீர்க்க தேவர்கள் அங்கு அவரை வழிபட்டனர்.
• •
  கோவிலடி (கஸ்தூரி ரங்கம் அல்லது அப்பக்குடத்தான்): மன்னன் உபமன்யுவிடமிருந்து அப்பம் என்ற இனிய அரிசி-கேக் காணிக்கையை பகவான் ஏற்றார்; அதன் மூலம் மன்னனின் இழந்த ராஜ்யம் மற்றும் உயிராற்றல் பற்றிய சாபம் கரைந்தது.
• •
  மயிலாடுதுறை (வட ரங்கம் அல்லது பரிமள ரங்கநாதர்): சந்திர தேவனையும், நான்கு வேதங்களையும் அவற்றின் நறுமண ஒளியை இழந்த சாபத்திலிருந்து பகவான் விடுவித்தார்.
• •
  ஸ்ரீரங்கம் (அந்த்ய ரங்கம்): ஆதி பிரணவ ஆகார விமானம் தீவுச் சந்நிதியில் என்றென்றும் நிலைகொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தது. அது பிரம்மாவால் நேரடியாக வழிபடப்பட்டது, இக்ஷ்வாகு சூரியவம்சத்தினரால் பாதுகாக்கப்பட்டது, பகவான் ஸ்ரீ ராமரால் இலங்கை மன்னன் விபீஷணனுக்கு அளிக்கப்பட்டது. அது அனைத்து வைணவ சந்நிதிகளிலும் சிரோமணியாக, பூலோக வைகுண்டம் என்ற பெயருடன் உலகம் முழுவதையும் ஆசீர்வதிக்கிறது.

பஞ்சரங்க க்ஷேத்திரங்களின் புனித தூசி, யுகங்கள் தோறும் மிகச் சிறந்த வைதிக ஆசார்யர்களும் வைணவ மர்மவாதிகளும் பாதம் பதித்ததால் புனிதமாக்கப்பட்டுள்ளது. பன்னிரு ஆழ்வார்கள் இச்சந்நிதிகளை திவ்ய பிரபந்தம் என்ற தங்கள் உன்னதத் தமிழ்ப் பாசுரங்களில் நிலைநிறுத்தினர். ஸ்ரீ திருமங்கை ஆழ்வார், ஸ்ரீ நம்மாழ்வார், ஸ்ரீ குலசேகர ஆழ்வார் ஆகியோர் காவிரியில் சயனித்திருக்கும் ரங்கநாதரின் ஒளிமிக்க மகிமையை விரிவாகப் பாடினர்.

கி.பி. 11-12-ஆம் நூற்றாண்டில், ஜகத்குரு ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சார்யர் வழிபாட்டு அமைப்பைப் புத்துயிர் அளித்து, ஸ்ரீரங்கத்தில் பாஞ்சராத்ர ஆகம வழிபாட்டு நெறியை நிறுவனமயமாக்கினார். மத ரீதியான நெருக்கடிகளின் காலங்களில் அவர் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணம், ஆதி ரங்கம் மற்றும் சுற்றுப்புறப் பகுதிகளில் அடைக்கலம் தேடினார். ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகர், மணவாள மாமுனிகள், ஸ்ரீ புரந்தர தாசர் போன்ற போற்றப்படும் ஆசார்யர்கள் சமஸ்கிருதத்திலும் கன்னடத்திலும் ஒப்பற்ற துதிகளைப் பொழிந்தனர்.

ஹொய்சாளர், கங்கர், சோழர், பாண்டியர், விஜயநகரப் பேரரசர்கள் மற்றும் மைசூரின் உடையார்கள் ஆகிய பெரும் வம்சங்கள் இச்சந்நிதிகளைக் காக்கும் பிரம்மாண்ட கோபுரங்களையும், மண்டபங்களையும், கல் நீர்ப்பாசன அமைப்புகளையும் கட்டின.

பஞ்சரங்க யாத்திரை செய்யும் பக்தர்கள், ரங்கநாதாஷ்டகத்திலிருந்து பின்வரும் உன்னத சுலோகத்தைத் தியானிக்கின்றனர்; அதை ஆதி சங்கராச்சாரியார் இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது:

பொருள்: பேரமைதியின் வடிவானவரும், ஆதிசேஷ சயனத்தில் கிடப்பவரும், நாபியில் பிரபஞ்சத் தாமரை முளைத்தவரும், தேவர்களின் இறைவரும், அனைத்துப் படைப்பின் அடித்தளமும், எல்லையற்ற வானம் போன்றவரும், மேகவண்ண நிறமும் மங்கல அவயவங்களும் கொண்டவரும், லட்சுமி தேவியின் காதலரும், தாமரைக் கண்ணரும், யோகியரின் தியானத்தால் அடையத்தக்கவரும், பிறவிப் பயத்தை அழிப்பவரும், அனைத்து உலகங்களின் ஏகநாதருமான விஷ்ணுவை நான் வணங்குகிறேன்.