ಚಂದ್ರಪ್ರಭ, ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ತೀರ್ಥಂಕರ

ಚಂದ್ರಪುರಿ ನಗರದಲ್ಲಿ, 'ಚಂದ್ರ-ನಗರ' ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಲಿರುವ ಶಿಶುವಿನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಊರಿನಲ್ಲಿ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ರಾಜ ಮಹಾಸೇನ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ ದೇವಿ ಪೌಷ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವನ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದಲ್ಲಿನ ತೀರ್ಥಂಕರರ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ; ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರರ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ತ್ರಿಷಷ್ಟಿಶಲಾಕಾಪುರುಷಚರಿತದ ಮೂರನೆಯ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮರುನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ — ಈ ಯುಗದ ಎಲ್ಲ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅದೇ ಸಮಗ್ರ ಗ್ರಂಥ. ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ ದೇವಿಗೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದೂ, ಅದರ ತಂಪಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದೂ ಆಳವಾದ ಬಯಕೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದೇ ಚಂದ್ರನ ತೇಜಸ್ಸು ಶಿಶುವಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತೆಂದರೆ, ವೈದ್ಯರೂ ಆಸ್ಥಾನಿಕರೂ ಅವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಾವು ಇದುವರೆಗೆ ನೋಡಿದ ಯಾವುದೇ ಶಿಶುವಿನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು; ಅದರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವೇ ಅವರಿಗೆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭ — ಬೆಳದಿಂಗಳು, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಭು — ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.

ರಾಜಕುಮಾರರಾಗಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸಿದ ಅದೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಬೆಳೆದರು: ಶಾಂತ, ಸಮಚಿತ್ತದ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಕೋಪ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗದ ನ್ಯಾಯಪ್ರಿಯತೆ. ಅವರದು ಸ್ಥಿರ ಕರುಣೆಯಾಗಿತ್ತು; ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತರುವ ಅಲ್ಲೋಲಕಲ್ಲೋಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಅವರ ಜನರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಅಗ್ನಿ-ಸ್ವಭಾವದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಭಯದ ಮೂಲಕ ಆಳಬಹುದಿತ್ತು; ಆದರೆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಅನೇಕ ಶಾಂತಿಯುತ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ನಿಶ್ಶಬ್ದ, ಬೆಳದಿಂಗಳಂತಹ ಸ್ಥಿರತೆಯಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿರತೆ, ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ — ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಘೋಷಿಸಬೇಕಾಗದೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಗಳು.

ಆದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತ ಬದುಕೂ ಕೂಡ, ಜೈನ ಬೋಧನೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಅನಿತ್ಯತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭರು, ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಿದ ಶಾಂತಿ ಎಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಾವೇ ಅರಿತರು; ಇನ್ನು ಅದನ್ನು ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ಅಪರಿಗ್ರಹ ಎಂಬ ತಪಸ್ವಿ ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಜತ್ವದಲ್ಲಿ ತೋರಿದ್ದ ಅದೇ ಅವಸರವಿಲ್ಲದ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದ ನಂತರ, ಕೇವಲಜ್ಞಾನ — ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞ ಜ್ಞಾನ — ಪಡೆದು ಎಂಟನೇ ತೀರ್ಥಂಕರರಾದರು. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ಮುಕ್ತಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಜನನ-ಮರಣ ಚಕ್ರದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾದ ಶುದ್ಧಾತ್ಮ — ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಆ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನ ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ ಪೂರ್ಣ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪೂರ್ವಗಳು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಂದ್ರಪ್ರಭರ ಲಾಂಛನವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಧಚಂದ್ರವೇ — ಶಾಂತಿ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇವು ಕೇವಲ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸರಿಯಾದ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದಾದ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯ ಎಂದು ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಪ ಅಥವಾ ಆಸೆಯಿಂದ ಕಲಕಿದ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಕೃತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ — ಅಲ್ಲೋಲಕಲ್ಲೋಲ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆ; ಶಾಂತ ಸರೋವರದ ಮೇಲಿನ ಬೆಳದಿಂಗಳಂತೆ ನಿಶ್ಚಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಭಾಷ್ಯಕಾರರು ಚಂದ್ರಪ್ರಭರ ಸಂಕೇತವನ್ನು, ಬಲ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಲಾಂಛನಗಳುಳ್ಳ ತೀರ್ಥಂಕರರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಬಗೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಧಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: ಕೆಲವರು ಕತ್ತಿಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಶಾಂತ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಬೀಳುವ ಬೆಳದಿಂಗಳಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ.

ಈ ಯುಗದ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭರು ಎಂಟನೆಯವರಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಸುಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪುಷ್ಪದಂತರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಇಬ್ಬರ ಲಾಂಛನಗಳು — ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮಕರ ಎಂಬ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿ — ಚಂದ್ರಪ್ರಭರ ಮೃದು ಅರ್ಧಚಂದ್ರದಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಸಂಗತವಾಗಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವ, ಆ ಆಚಾರ್ಯರು ಜನಿಸಿದ ಯುಗದ ಆತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾಷ್ಯಕಾರರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಚಂದ್ರಪ್ರಭರ ಯುಗ, ಕಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಿಂತ, ಶಾಂತ ಉದಾಹರಣೆಯೇ ತಾನು ಆಚಾರ್ಯನಾಗಲಿದ್ದ ಆ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಂದ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಕಾಗಿದ್ದ ವಸ್ತು ಎನ್ನುವ ಯುಗವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಂಕೇತಗಳ ತೀರ್ಥಂಕರರ ನಡುವೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನ, ವಿಶಾಲ ಜೈನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧ್ವನಿಗಳಿವೆ; ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೋರಿದರೂ, ಪ್ರಶಾಂತತೆಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಷ್ಟೇ ಕಠಿಣ ಶಿಸ್ತು.

ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ — ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಂದ್ರಪುರಿಯಲ್ಲೇ — ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಚಂದ್ರ ಸದಾ ನೀಡಿರುವ ಆ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸುಡದೆ ಬೆಳಗುವ ಬೆಳಕು; ಅಗ್ನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡದೆ, ಸಮೀಪಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಬೆಳಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಯಾತ್ರಿಕರು ಆ ಸಮಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ — ಅವರ ಹೆಸರು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಅದೇ ಬೆಳಕಿನಡಿ ನಿಲ್ಲುವ ಅವಕಾಶ. ರಾಜನಾಗಿ ಅವರು ತೋರಿದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಆರಂಭವಷ್ಟೇ ಆಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲು ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.