비슈누 사하스라나마 스토트람 (비슈누 신의 1000가지 거룩한 이름)

비슈밤은 그분을 모든 것, 곧 우주라 일컫는다. 비슈누는 그분을 만물에 두루 미치시는 분으로 찬양한다. 바샤트카라는 그분을 야갸(제사)에서 봉헌의 찬가가 올려지는 분으로 기린다. 부타바브야바밧프라부는 그분을 과거와 현재와 미래를 초월하신 주재자로 받든다. 부타크릿은 우주 안 모든 존재의 창조자이자 파괴자로 그분을 말한다. 부타브릿은 우주를 떠받치고 지탱하며 다스리시는 분으로 그분을 기억한다. 바바는 그분을 순수한 존재라 부른다. 부타트마로서 그분은 모든 존재의 본질이시다. 부타바바나는 모든 요소를 생겨나게 하고 키우시는 분으로 그분을 찬미한다.

푸타트마는 청정함 그 자체를 본성으로 하시는 분이라 그분을 일컫는다. 파라마트마는 그분을 최고의 자아로 찬양한다. 묵타남 파라마 가티는 해탈한 이들이 이르는 최고의 귀착점으로 그분을 기린다. 아비야야는 쇠퇴가 없는 분으로 그분을 받든다. 푸루샤는 몸(푸라)에 머무시는 분으로 그분을 말한다. 사크쉬는 만물을 목격하시는 분으로 그분을 기억한다. 크셰트라즈냐는 몸이라는 장을 아시는 분으로 그분을 부른다. 아크샤라로서 그분은 무너지지 않으시는 분이시다.

요가는 그분을 요가를 통해 이를 수 있는 분이라 일컫는다. 요가비담 네타는 요가에 확립된 이들의 주인으로 그분을 찬양한다. 프라다나-푸루셰슈와라는 프라다나(프라크리티)와 푸루샤(지와)의 주재자로 그분을 받든다. 나라싱하 바푸는 사람과 사자의 몸을 하나로 합하신 분으로 그분을 기린다. 스리만은 그 가슴에 여신 스리가 늘 머무시는 분으로 그분을 말한다. 케샤바는 머리카락(케샤)이 아름다우신 분으로 그분을 기억한다. 푸루쇼타마는 모든 푸루샤 가운데 가장 위대한 분으로 그분을 부른다.

사르와는 그분을 만물의 전지한 근원이라 일컫는다. 샤르와는 그분을 파괴하시는 분으로 찬양한다. 시와는 그분을 청정하신 분이라 받든다. 스타누는 그분을 흔들림 없고 움직이지 않으며 변하지 않는 분으로 기린다. 부타디는 모든 요소의 근원으로 그분을 말한다. 니디르-아비야야는 쁘랄라야(우주적 소멸) 때 우주가 녹아드는, 변하지 않고 무너지지 않는 존재로 그분을 기억한다. 삼바와는 자신의 뜻으로 화신하시는 분이라고 그분을 부른다. 바바나로서 그분은 모든 지와를 위해 업의 열매를 맺게 하시는 분이시다. 바르타는 근본 바탕으로서 우주를 떠받치시는 분으로 그분을 찬양한다. 프라바와는 모든 위대한 요소가 태어나는 근원으로 그분을 공경한다. 프라부는 모든 의례에 능숙하신 분으로 그분을 일컫는다. 이슈와라는 만물에 대해 무한한 위엄과 권능을 지니신 분으로 그분을 찬양한다.

스와얌부는 스스로 존재하시며 원인 없이 계시는 분이라 일컫는다. 삼부는 헌신자에게 행복을 베푸시는 분으로 그분을 찬양한다. 아디탸는 태양의 원반 속에서 황금빛을 띠신 분으로 그분을 받든다. 푸슈카라크샤는 연꽃잎을 닮은 눈을 지니신 분으로 그분을 공경한다. 마하스와나는 위대한 소리인 베다가 그로부터 흘러나오시는 분으로 그분을 기억한다. 아나디-니다나는 시작도 끝도 없는 유일한 존재로 그분을 말한다. 다타는 우주를 떠받치시는 분으로 그분을 부른다. 비다타로서 그분은 업과 그 열매를 짓고 낳으시는 분이시다. 다투루따마는 만물의 궁극적 바탕으로 그분을 찬미한다.

아프라메야는 어떠한 인식 수단으로도 잴 수 없는 분이라 그분을 일컫는다. 흐르시케샤는 감각기관의 주인으로 그분을 찬양한다. 파드마나바는 배꼽에 우주의 근원인 연꽃이 자리한 분으로 그분을 받든다. 아마라-프라부는 불사의 존재들(데와)의 주재자로 그분을 기린다. 비슈와카르마는 그분의 행위로 존재하는 모든 것이 이루어진 분으로 그분을 말한다. 마누는 생각하시는 분으로 그분을 기억한다. 트와슈타는 우주 소멸의 때에 모든 존재를 수렴하게 하시는 분으로 그분을 부른다. 스타비쉬타로서 그분은 크기와 실체에서 으뜸이신 분이시다. 스타비라-드루와는 영원하고 가장 오래되었으며 변함없으신 분으로 그분을 찬미한다.

아그라히야는 인식의 기관으로는 붙잡을 수 없는 분이라 그분을 일컫는다. 샤슈와타는 모든 때에 존재하시는 분으로 그분을 찬양한다. 크리슈나는 존재·지식·환희(사치다난다)이신 분이라 그분을 받든다. 로히타크샤는 눈이 붉은 빛을 띠신 분으로 그분을 기린다. 프라타르다나는 우주 소멸의 때에 만물을 거두어 파괴하시는 분으로 그분을 말한다. 프라부타는 전능과 전지 같은 특별한 덕성으로 위대하신 분으로 그분을 기억한다. 트리-카쿠브-다마는 위, 아래, 가운데 세 방위를 떠받치시는 분으로 그분을 부른다. 파비트람으로서 그분은 만물을 정화하시는 분이시다. 망갈람 파람은 지극히 상서로우신 분으로 그분을 찬미한다.

이샤나는 만물을 다스리고 조정하시는 분이라 그분을 일컫는다. 프라나다는 생기의 힘인 프라나를 주고 활성화하시는 분으로 그분을 찬양한다. 프라나는 최고의 존재로 그분을 받든다. 지예쉬타는 모든 것의 맏이시니 그분보다 앞선 것이 없기 때문이라며 그분을 높인다. 슈레쉬타는 가장 높은 찬미를 받으실 만한 분으로 그분을 말한다. 프라자파티는 살아 있는 모든 존재의 주인으로 그분을 기억한다. 히라냐가르바는 창조주 브라흐마의 아트만조차 되시는 분이라 그분을 부른다. 부르가르바로서 그분은 세계를 자신 안에 지니신 분이시다. 마다바는 마할락슈미(마)의 배필이시며, 혹은 마두 비디야를 통해 알려지시는 분으로 그분을 찬미한다. 마두수다나는 악마 마두를 물리치신 분으로 그분을 공경한다.

이슈와라는 전능하신 존재라 그분을 일컫는다. 비크라미는 용맹하신 분으로 그분을 찬양한다. 단비는 활을 지니신 분으로 그분을 받든다. 메다위는 모든 경전을 파악할 수 있는 위대한 지성을 지니신 분으로 그분을 기린다. 비크라마는 삼사라를 초월하신 분, 혹은 가루다를 탈것으로 삼으신 분으로 그분을 말한다. 크라마는 헌신자가 삼사라의 바다를 건너게 하시는 분으로 그분을 기억한다. 아눗타마는 그분보다 더 위대한 이가 없는 분으로 그분을 부른다. 두라다르샤로서 그분은 누구도 이길 수 없는 분이시다. 크리타즈냐는 지와들이 행한 모든 것을 아시며, 소박한 공양에도 기뻐하시는 분으로 그분을 찬미한다. 크리티는 인간의 모든 노력을 통해 성취되는 것으로서 그분을 공경한다. 아트마반은 다른 어떤 의지처도 필요 없이 자신의 위대함 안에 확립되신 분이라 그분을 일컫는다.

수레샤는 수라들(데와들)의 주재자로 그분을 일컫는다. 샤라남은 고통에 빠진 이들의 슬픔을 거두어 주시는 분으로 그분을 찬양한다. 샤르마는 최상의 환희를 본성으로 하시는 분으로 그분을 받든다. 비슈와레타는 우주의 씨앗으로 그분을 공경한다. 프라자바와는 모든 존재가 그로부터 생겨난 분이라고 그분을 말한다. 아하는 빛나는 분으로 그분을 기억한다. 삼바트사라는 시간이 비슈누의 한 형상이므로 그분을 해(삼바트사라)라고 부른다고 말한다. 뱌라로서 그분은 뱀처럼 붙잡기 어려운 분이시다. 프라트야야는 프라즈냐(의식)의 본성을 지니신 분으로 그분을 찬미한다. 사르바-다르샤나는 어디에나 눈을 지니신 분으로 그분을 공경한다.

아자는 태어남이 없으신 분이라 그분을 일컫는다. 사르베슈와라는 모든 주재자의 최고 주재이신 분으로 그분을 찬양한다. 싯다는 언제나 자기 본성에 확립되신 분으로 그분을 받든다. 싯디는 모든 존재 안에 있는 의식의 본성을 지니신 분으로 그분을 기린다. 사르와디는 모든 요소의 첫 원인이신 분으로 그분을 말한다. 아츄타는 본래의 본성과 힘을 결코 잃지 않으시는 분으로 그분을 기억한다. 브리샤카피는 모든 욕망의 대상을 비처럼 내리시는 분으로 그분을 부른다. 아메야트마로서 그분은 형상이나 본성을 잴 수 없는 분이시다. 사르와요가-비니하스리타는 모든 속박에서 완전히 벗어나신 분으로 그분을 찬미한다.

바수는 모든 존재가 그분 안에 머물고 그분이 모든 존재 안에 머무시는 분이라 그분을 일컫는다. 바수마나는 위대하고 집착 없는 마음을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 사트야는 진리를 본성으로 하시는 분으로 그분을 받든다. 사마트마는 모든 존재를 향해 마음이 한결같으신 분으로 그분을 기린다. 삼미타는 잴 수 없는 분이라고 그분을 말한다. 사마는 어떤 때에도 흔들리지 않으시는 분으로 그분을 기억한다. 아모가는 그분을 향한 경배가 결코 헛되지 않은 분이라고 그분을 부른다. 푼다리카크샤로서 그분은 연꽃잎을 닮은 눈을 지니신 분이시다. 브리샤카르마는 행위가 다르마에 부합하시는 분으로 그분을 찬미한다. 브리샤크리티는 다르마를 위해 형상을 취하시는 분으로 그분을 공경한다.

루드라는 우주 소멸의 때에 모든 존재를 울게 하시는 분이라 그분을 일컫는다. 바후시라는 셀 수 없이 많은 머리를 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 밤부루는 세계를 다스리시는 분으로 그분을 받든다. 비슈와요니는 세계의 원인이신 분으로 그분을 기린다. 수치스라와는 그분의 이름과 영광이 듣는 이를 거룩하고 정화하게 하는 분이라고 그분을 말한다. 암리타는 죽음이 없으신 분으로 그분을 기억한다. 샤슈와타-스타누는 영원하면서도 굳건히 확립되어 변함없으신 분으로 그분을 부른다. 바라로하로서 그분은 그 무릎이 가장 높은 축복을 주시는 분이시다. 마하타파는 위대하고 강력한 지혜와 고행을 지니신 분으로 그분을 찬미한다.

사르와가는 질료적 원인으로서 만물에 두루 미치시는 분이라 그분을 일컫는다. 사르와비드-바누는 전지하시어 만물을 비추시는 분으로 그분을 찬양한다. 비슈와크세나는 그분 앞에서 모든 아수라 군대가 흩어지는 분으로 그분을 받든다. 자나르다나는 악한 이들에게 고통을 주시는 분으로 그분을 기린다. 베다는 베다의 형상을 지니신 분으로 그분을 말한다. 베다비드는 베다와 그 뜻을 아시는 분으로 그분을 기억한다. 아뱡가는 스스로 충만하고 모든 결함에서 벗어나신 분이라고 그분을 부른다. 베당가로서 그분은 베다들이 그분의 지체로서 서 있는 분이시다. 베다빗은 모든 베다를 아시는 분으로 그분을 찬미한다. 카비는 만물을 보시는 분으로 그분을 공경한다.

로카다드샤는 온 세계를 지켜보시는 분이라 그분을 일컫는다. 수라다드샤는 모든 방위를 수호하는 신들의 상위 주재자이신 분으로 그분을 찬양한다. 다르마다드샤는 존재들의 공덕과 과실을 직접 보시는 분으로 그분을 받든다. 크리타크리타는 결과인 세계이면서도 그 원인으로서 결과가 아니신 분으로 그분을 기린다. 차투라트마는 창조, 유지, 소멸을 위해 형상을 취하시는 분으로 그분을 말한다. 차투르뷰하는 네 겹으로 드러나시는 분으로 그분을 기억한다. 차투르담슈트라는 나라싱하 화신에서 네 개의 송곳니를 지니신 분이라고 그분을 부른다. 차투르부자로서 그분은 네 팔을 지니신 분이시다.

브라지슈누는 순수한 광휘이신 분이라 그분을 일컫는다. 보자남은 그분께서 누리시는 대상인 프라크리티 혹은 마야라고 그분을 찬양한다. 보크타는 프라크리티를 누리시는 분으로 그분을 받든다. 사히슈누는 히라냐크샤 같은 아수라들을 누르시는 분으로 그분을 기린다. 자가다디자는 창조의 시작에 히라냐가르바로 드러나신 분으로 그분을 말한다. 아나가하는 죄 없으신 분으로 그분을 기억한다. 비자야는 온 우주를 완전히 다스리시는 분이라고 그분을 부른다. 제타로서 그분은 모든 존재 위에 본래 승리하시는 분이시다. 비슈와요니는 우주의 근원으로 그분을 찬미한다. 푸나르바수는 지와로서 여러 몸들 속에 거듭거듭 머무시는 분으로 그분을 공경한다.

우펜드라는 인드라의 아우로 태어나신 분이라 그분을 일컫는다. 바마나는 난쟁이의 형상으로 발리에게 구걸하러 가신 분으로 그분을 찬양한다. 프란수는 위대한 키를 지니신 분으로 그분을 받든다. 아모가는 그분의 행위가 헛되지 않으신 분으로 그분을 공경한다. 수치는 그분을 찬미하고 경배하는 이들을 정화하시는 분으로 그분을 말한다. 우르지타는 무한한 힘을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 아틴드라는 인드라보다 높으신 분이라고 그분을 부른다. 상그라하로서 그분은 창조될 우주의 미세한 형상을 지니신 분이시다. 사르가는 자신을 창조하신 분으로 그분을 찬미한다. 드리타트마는 변화 없이 언제나 본래의 형상에 머무시는 분으로 그분을 공경한다. 니야마는 존재들을 각자의 자리에 정해 두시는 분으로 그분을 일컫는다. 야마는 만물을 조정하시되 그 안에 머무시는 분이라고 그분을 찬양한다.

베댜는 모크샤를 바라는 이들이 알아야 할 분이라 그분을 일컫는다. 바이댜는 모든 학문의 분야를 아시는 분으로 그분을 찬양한다. 사다요기는 언제나 존재하시기에 언제나 체험될 수 있는 분으로 그분을 받든다. 비라하는 다르마를 지키기 위해 용맹한 아수라들을 멸하시는 분으로 그분을 공경한다. 마다바는 지식인 마(지식)의 주인이시라고 그분을 말한다. 마두는 그분이 꿀처럼 기쁨을 주시기에 꿀이라고 그분을 기억한다. 아틴드리야는 감각으로 알 수 없는 분이라고 그분을 부른다. 마하마야로서 그분은 위대한 마술사들조차 환영에 빠뜨리실 수 있는 분이시다. 마호트사하는 창조, 유지, 소멸의 일에 늘 바쁘신 분으로 그분을 찬미한다. 마하발라는 힘을 지닌 모든 이 가운데 가장 강하신 분으로 그분을 기린다.

마하붓디는 지혜로운 이들 가운데 가장 지혜로우신 분으로 그분을 일컫는다. 마하비리야는 가장 강력하신 분으로 그분을 찬양한다. 마하샤크티는 힘과 재능의 큰 자원을 지니신 분으로 그분을 받든다. 마하듀티는 안팎으로 격렬하게 찬란하신 분으로 그분을 기린다. 아니르데샤-바푸는 “이것이 그분이다”라고 형상을 지목할 수 없는 분이라고 그분을 말한다. 스리만은 온갖 종류의 위대함을 갖추신 분으로 그분을 기억한다. 아메야트마는 잴 수 없는 지성을 지닌 영으로 그분을 부른다. 마하드리드릭로서 그분은 만다라산과 고바르다나산을 들어 올리신 분이시다.

마헤슈바사는 위대한 활을 지니신 분이라 그분을 일컫는다. 마히바르타는 프랄라야의 물속에 잠긴 대지를 떠받치신 분으로 그분을 찬양한다. 스리니바사는 가슴에 여신 스리가 머무시는 분으로 그분을 받든다. 사탕가티는 거룩한 이들 모두에게 최상의 운명을 내려 주시는 분으로 그분을 기린다. 아니루앗다는 여러 형상으로 드러나심에 결코 가로막힌 적이 없는 분이라고 그분을 말한다. 수라난다는 모든 신들에게 기쁨을 주시는 분으로 그분을 기억한다. 고빈다는 ‘고’가 말씀을 뜻하니, 모든 말씀에 두루 미쳐 그것에 힘을 주시는 분이라고 그분을 부른다. 고위담 파티로서 그분은 모든 말씀과 그것을 아는 이들의 주인이시다.

마리치는 덕 있는 이들 속의 최상의 힘과 위엄이신 분으로 그분을 일컫는다. 다마나는 야마로서 의롭지 못한 자들에게 벌을 내리시는 분으로 그분을 찬양한다. 한사는 그분을 명상하는 이들에게서 삼사라의 두려움을 거두시는 분으로 그분을 받든다. 수파르나는 다르마와 아다르마의 형상을 한 두 날개를 지니신 분으로 그분을 기린다. 부자고타마는 뱀(부자가)들 가운데 가장 높으신 분으로 그분을 말한다. 히라냐나바는 황금빛 배꼽에서 창조주 브라흐마가 솟아나신 분으로 그분을 기억한다. 수타파는 바다리카슈라마에서 엄격한 고행을 행하시는 분이라고 그분을 부른다. 파드마나바로서 그분은 연꽃처럼 아름답게 생긴 배꼽을 지니신 분이시다. 프라자파티는 자녀인 모든 존재의 아버지이신 분으로 그분을 찬미한다.

아므리튜는 죽음도 그 원인도 없으신 분이라 그분을 일컫는다. 사르와드리크는 본래의 지혜로 모든 지와의 업을 보시는 분으로 그분을 찬양한다. 심하는 해침(힘사)을 행하시는 분으로 그분을 받든다. 산다타는 지와들을 행위의 열매와 맺어 주시는 분으로 그분을 기린다. 산디만은 행위의 열매를 몸소 누리시는 분이라고 그분을 말한다. 스티라는 언제나 같은 본성을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 아자는 헌신자의 마음속에 들어가시거나 아수라를 멸하시는 분이라고 그분을 부른다. 두르마르샤나로서 그분은 아수라들이 그 힘을 견뎌 내지 못하는 분이시다. 샤스타는 경전을 통해 모든 것을 가르치시고 인도하시는 분으로 그분을 찬미한다. 비슈루타트마는 진리와 지식 같은 뜻을 나타내는 말로 특별히 알려지신 분으로 그분을 공경한다. 수라리하는 수라들, 곧 데와들의 적을 멸하시는 분으로 그분을 일컫는다.

구루는 가장 위대한 스승이신 분이라 그분을 일컫는다. 구루타마는 모든 형태의 지식을 가르치시는 스승이신 분으로 그분을 찬양한다. 다마는 최고의 빛으로 그분을 받든다. 사트야는 진리의 덕으로 구현되신 분이라고 그분을 공경한다. 사트야파라크라마는 결코 실패하지 않는 용맹을 지니신 분으로 그분을 말한다. 니미샤는 요가니드라 속에서 눈꺼풀을 감고 계시는 분으로 그분을 기억한다. 아니미샤는 언제나 깨어 계시는 분이라고 그분을 부른다. 스라그비로서 그분은 다섯 원소로 엮은 바이자얀티 목걸이를 지니신 분이시다. 바차스파티-우다라디히는 바크(지식)의 주인이시며 드넓은 지성을 지니신 분으로 그분을 찬미한다.

아그라니는 해탈을 구하는 모든 이들을 최고의 경지로 이끄시는 분이라 그분을 일컫는다. 그라마니는 모든 존재의 무리를 다스리시는 분으로 그분을 찬양한다. 스리만은 만물보다 더 찬란하신 분으로 그분을 받든다. 니야야는 인식의 모든 방식을 관통하는 일관성으로 그분을 공경한다. 네타는 생성하는 이 세계를 움직이시는 분으로 그분을 말한다. 사하스라무르다는 천 개, 곧 무수한 머리를 지니신 분으로 그분을 기억한다. 사미라나는 숨의 형상으로 살아 있는 모든 존재를 움직이게 하시는 분이라고 그분을 부른다. 비슈와트마로서 그분은 우주의 영혼이시다. 사하스라크샤는 천 개, 곧 무수한 눈을 지니신 분으로 그분을 찬미한다. 사하스라팟은 천 개, 곧 무수한 다리를 지니신 분으로 그분을 기린다.

아바르타나는 그분을 삼사라의 수레바퀴, 곧 세속적 존재의 바퀴를 돌고 돌게 하시는 분이라 일컫는다. 니브릿타트마는 삼사라의 속박에 닿지 않으시는, 자유로운 존재로서의 분으로 그분을 찬양한다. 삼브리타는 모든 것을 덮는 아비디야(무명)에 가려져 계시는 분으로 그분을 받든다. 삼프라마르다나는 비부티(루드라, 야마 등 위력의 현현)를 통해 모든 존재에게 파괴의 일격을 가하시는 분으로 그분을 공경한다. 아하삼바르타카는 태양으로서 낮과 밤의 흐름을 조절하시는 주님이라고 그분을 말한다. 바흐니는 제사에서 데와들에게 바쳐진 공양을 불로서 나르시는 분으로 그분을 기억한다. 아닐라는 일정한 거처가 없으신 분이라고 그분을 부른다. 다라니-다라로서 그분은 세계와 아디세샤, 방위의 코끼리들 등을 떠받치시는 분이시다.

수프라사다는 그분을 은총이 유달리 경이로운 분이라 일컫는다. 그분을 해치려 한 시수팔라 등에게도 해탈을 베푸시기 때문이다. 프라산나트마는 라자스나 타마스에 결코 물들지 않은 마음을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 비슈와드륵은 자신의 힘으로 우주를 간직하시는 분으로 그분을 받든다. 비슈와북은 세계를 삼키시거나 누리시거나 보호하시는 분으로 그분을 기린다. 비부는 다양한 형상을 취하시는 분이라고 그분을 말한다. 사트카르타는 이로움을 베푸시는 분으로 그분을 기억한다. 사트크리타는 공경받을 만한 이들에게조차 공경을 받으시는 분이라고 그분을 부른다. 사두로서 그분은 정의에 따라 행하시는 분이시다. 자흐누는 소멸의 때에 모든 존재를 자신 안으로 거두어들이시는 분으로 그분을 찬미한다. 나라야나는 나라가 아트만을 뜻하니, 모든 존재 안에 거처를 두신 분이라고 그분을 공경한다. 나라는 만물을 이끄시는 분이라 그분을 일컫는다. 영원한 파라마트마가 나라라 불리기 때문이다.

아상케야는 이름과 형상의 구별이 없으신 분이라 그분을 일컫는다. 아프라메야트마는 어떤 인식 수단으로도 그 본성을 붙잡을 수 없는 분으로 그분을 찬양한다. 비시슈타는 만물보다 뛰어나신 분으로 그분을 받든다. 쉬슈트크리트는 모든 것을 명하시는 분, 혹은 쉬슈타(선한 이들)를 보호하시는 분으로 그분을 기린다. 수치는 순수하신 분이라고 그분을 말한다. 싯다르타는 그분의 목적이 언제나 이루어지시는 분으로 그분을 기억한다. 싯다상칼파는 그분의 결의가 언제나 성취되는 분이라고 그분을 부른다. 싯디다로서 그분은 자격에 따라 수행을 닦는 모든 이에게 싯디, 곧 성취를 베푸시는 분이시다. 싯디사다나는 마땅히 그러해야 할 행위들에 성취를 가져오시는 분으로 그분을 찬미한다.

브리샤히는 다르마를 지니신 분이라 그분을 일컫는다. 브리샤바는 헌신자들이 빌고 바라는 모든 것을 비처럼 내리시는 분으로 그분을 찬양한다. 비슈누는 만물에 두루 미치시는 분으로 그분을 받든다. 브리샤파르바는 최고의 경지에 이르고자 하는 이들에게 다르마의 본성인 계율(파르바)을 계단처럼 내리신 분으로 그분을 공경한다. 브리소다라는 그 배에서 자손의 풍요가 비처럼 내리시는 분이라고 그분을 말한다. 바르다나는 헌신자들의 환희를 더욱 키워 주시는 분으로 그분을 기억한다. 바르다마나는 우주의 형상으로 불어나시는 분이라고 그분을 부른다. 비비크타로서 그분은 아무것에도 닿지 않고 영향받지 않으시는 분이시다. 슈루티사가라는 슈루티, 곧 베다의 낱말과 문장이 모두 그분께로 흘러드는 분으로 그분을 찬미한다.

수부자는 세계를 지키는 아름다운 팔을 지니신 분이라 그분을 일컫는다. 두르다라는 우주를 떠받치시는 분으로 그분을 찬양하니, 이는 다른 누구도 할 수 없는 일이다. 바그미는 베다를 이루는 말씀이 그분에게서 흘러나오는 분으로 그분을 받든다. 마헨드라는 위대한 주님, 곧 모든 신들의 신인 최고의 존재로 그분을 공경한다. 바수다는 재물을 베푸시는 분이라고 그분을 말한다. 바수는 스스로 바수이신 분으로 그분을 기억한다. 나이카루파는 배타적인 하나의 형상에 매이지 않으신 분이라고 그분을 부른다. 브리하드루파로서 그분은 멧돼지의 모습 같은 신비로운 형상을 취하신 분이시다. 쉬피비슈타는 쉬피가 소를 뜻하니, 야갸로서 소들 속에 머무시는 분이라고 그분을 일컫는다. 프라카샤나는 만물을 비추시는 분으로 그분을 공경한다.

오자스-테조-듀티-다라는 힘과 활력과 광휘를 지니신 분이라 그분을 일컫는다. 프라카샤트마는 형상이 찬란하신 분으로 그분을 찬양한다. 프라타파나는 태양과 같은 위력의 현현으로 세계를 따뜻하게 하시는 분이라 그분을 받든다. 즈냐나는 다르마, 즈냐나(지식), 바이라기야(출리) 등 덕성이 풍요하신 분으로 그분을 높인다. 스파쉬타크샤라는 그분이 발현하는 소리인 옴카라가 높고 분명하기(스파쉬타) 때문에 그렇게 불리신다고 그분을 말한다. 만트라는 리그, 사마, 야주르 등의 만트라로 드러나시거나, 만트라를 통해 알려지시는 분으로 그분을 기억한다. 찬드라므슈는 태양의 열기에 타는 이들에게 달빛이 위안을 주듯, 삼사라의 열기에 시달리는 이들에게 위안과 쉼터를 주시기에 찬드라므슈(달빛)라 불리신다고 그분을 부른다. 바스카라-듀티로서 그분은 태양의 광휘를 지니신 분이시다.

아므리탐슈드바와는 우유의 바다를 휘저을 때 불사의 달(아므리타므슈)이 그로부터 솟아난 최고의 아트만이라고 그분을 일컫는다. 바누는 빛나시는 분으로 그분을 찬양한다. 샤샤빈두는 토끼의 표식을 지닌 분, 곧 달을 뜻한다고 그분을 받든다. 수레슈와라는 모든 데와와 선행하는 이들의 주재자이신 분으로 그분을 공경한다. 아우샤담은 삼사라라는 큰 병을 낫게 하는 약이신 분으로 그분을 말한다. 자가타 세투는 삼사라의 바다를 건너게 하는 다리로서 그분을 기억한다. 사트야-다르마-파라크라마는 다르마, 전지, 위력 등 그분의 덕성이 모두 참된 분이라고 그분을 부른다.

부타-바브야-바반-나타는 과거와 미래와 현재의 모든 존재의 주인이신 분으로 그분을 일컫는다. 파와나는 정화하시는 분으로 그분을 찬양한다. 파바나는 움직임을 일으키시는 분으로 그분을 받든다. 아날라는 지와의 아트만이 아나, 곧 프라나를 자신으로 알아보시기에 그렇게 불리는 분이라고 그분을 높인다. 카마하는 해탈을 구하는 이들 안의 욕망을 멸하시는 분으로 그분을 말한다. 카마크리트는 청정한 마음의 헌신자들의 바람을 이루어 주시는 분으로 그분을 기억한다. 칸타는 지극히 아름다우신 분이라고 그분을 부른다. 카마로서 그분은 인생의 네 가지 최고 목적을 얻고자 하는 이들이 찾으시는 분이시다. 카마프라다는 헌신자들의 소원을 넉넉히 이루어 주시는 분으로 그분을 기린다. 프라부는 모든 것을 뛰어넘으시는 분으로 그분을 공경한다.

유가디크리트는 유가와 같은 시간의 주기를 이루시는 분으로 그분을 일컫는다. 유가바르타는 시간으로서 사트야 유가를 필두로 한 네 유가를 되풀이시키는 분으로 그분을 찬양한다. 나이카마야는 하나가 아니라 수많은 마야의 형상을 취하실 수 있는 분으로 그분을 받든다. 마하샤나는 칼파의 끝에 만물을 삼키시는 분으로 그분을 공경한다. 아드리샤는 다섯 인식 기관 중 어느 것으로도 붙잡을 수 없는 분이라고 그분을 말한다. 뱌크타루파는 우주라는 조대한 형상이 분명히 지각될 수 있으므로 그렇게 불리신다고 그분을 기억한다. 사하스라짓은 전투에서 데와들의 무수한 적을 이기시는 분이라고 그분을 부른다. 아난타짓으로서 그분은 모든 힘을 갖추시어 언제나 만물에 대해 승리하시는 분이시다.

이슈타는 최고의 환희를 본성으로 하시기에 모든 이에게 사랑받으시는 분으로 그분을 일컫는다. 아비쉬슈타는 만물 안에 머무시는 분으로 그분을 찬양한다. 쉬슈테슈타는 쉬슈타, 곧 지혜로운 이들에게 사랑받으시는 분으로 그분을 받든다. 쉬칸디는 쉬칸다가 공작의 깃을 뜻하니, 목동(고파)의 형상을 취하셨을 때 왕관의 장식으로 쓰셨던 분이라고 그분을 높인다. 나후샤는 마야로써 모든 존재를 묶으시는 분이라고 그분을 말한다. 그 어근 나는 속박을 뜻한다. 브리샤는 다르마의 형상을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 크로다하는 선한 이들의 분노를 없애시는 분이라고 그분을 부른다. 크로다크리트-카르타로서 그분은 악한 이들 안에 분노를 일으키시는 분이시다. 비슈와바후는 만물을 떠받치시는 분, 혹은 모든 존재를 당신의 팔로 삼으신 분으로 그분을 찬미한다. 마히다라는 마히가 대지와 예배를 함께 뜻하니, 대지를 떠받치시거나 모든 형태의 예배를 받으시는 분으로 그분을 공경한다.

아츄타는 탄생을 필두로 한 여섯 가지 변화가 없으신 분이라 그분을 일컫는다. 프라티타는 세계 창조 등 그분의 행적으로 명성이 높으신 분으로 그분을 찬양한다. 프라나는 히라냐가르바로서 모든 존재에게 프라나를 부여하시는 분으로 그분을 받든다. 프라나다는 데와와 아수라에게 프라나, 곧 힘을 베푸시고 그것을 거두어 그들을 멸하시는 분으로 그분을 높인다. 바사와누자는 바마나 화신에서 인드라(바사바)의 아우로 태어나신 분이라고 그분을 말한다. 아팜 니디는 물의 집합, 곧 바다를 뜻하는 말로 그분을 기억한다. 아디쉬타남은 만물의 좌처이자 의지처라고 그분을 부른다. 아프라맛타로서 그분은 자격 있는 이들에게 행위의 열매를 주시되 언제나 깨어 계시는 분이시다. 프라티쉬티타는 자신의 위대함 안에 받쳐지고 확립되신 분으로 그분을 찬미한다.

스칸다는 공기처럼 만물을 몰아가시는 분으로 그분을 일컫는다. 스칸다다라는 스칸다, 곧 올바른 길을 떠받치시는 분으로 그분을 찬양한다. 두르야는 태어남 등의 형태로 모든 존재의 짐을 짊어지시는 분으로 그분을 받든다. 바라다는 은총을 내리시는 분으로 그분을 공경한다. 바유바하나는 아바하를 필두로 한 일곱 바유(대기층)를 떨게 하시는 분이라고 그분을 말한다. 바수데와는 바수이자 데와이신 분으로 그분을 기억한다. 브리하드바누는 위대한 광휘라고 그분을 부른다. 아디데와로서 그분은 모든 데와의 근원이신 신성이시다. 푸란다라는 데와의 적들의 성채를 무너뜨리시는 분으로 그분을 찬미한다.

아쇼카는 슬픔, 미혹, 굶주림, 목마름, 태어남과 죽음의 여섯 가지 결함이 없으신 분으로 그분을 일컫는다. 타라나는 삼사라의 바다에서 존재들을 건져 올리시는 분으로 그분을 찬양한다. 타라는 태중에 머무는 두려움, 태어남, 늙음, 죽음 등의 두려움에서 존재들을 해방하시는 분으로 그분을 받든다. 슈라는 위대한 용맹, 곧 다르마, 아르타, 카마, 모크샤라는 네 가지 최고의 성취를 이루시는 분으로 그분을 높인다. 샤우리는 슈라의 아들로 태어나신 분, 곧 슈라의 손자인 바수데와를 뜻하는 말이라고 그분을 말한다. 자네슈와라는 모든 존재의 주재자로 그분을 기억한다. 아누쿨라는 모든 존재의 아트만이시기에 모든 이에게 호의로우신 분이라고 그분을 부른다. 자기 자신을 거슬러 행할 자는 없기 때문이다. 샤타바르타로서 그분은 여러 아바타라, 곧 화신을 취하신 분이시다. 파드미는 손에 파드마(연꽃)를 지니신 분으로 그분을 찬미한다. 파드마-니베크샤나는 연꽃을 닮은 눈을 지니신 분으로 그분을 공경한다.

파드마-나바는 심장의 연꽃 가운데 배꼽 부분에 머무시는 분으로 그분을 일컫는다. 아라빈다크샤는 아라빈다, 곧 연꽃을 닮은 눈을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 파드마-가르바는 심장의 연꽃 한가운데서 예배받기에 합당하신 분으로 그분을 받든다. 샤리라-브릿은 음식(안나)과 프라나의 형태로 존재들의 몸을 떠받쳐 힘을 주시는 분으로 그분을 높인다. 마하르디는 막대한 번영(릿디)을 지니신 분이라고 그분을 말한다. 릿다는 세계의 형상으로 서 계신 분으로 보이는 분이라고 그분을 기억한다. 브릿따트마는 그 아트만, 곧 몸이 옛적의 것인 분이라고 그분을 부른다. 마하크샤로서 그분은 둘 혹은 여러 개의 영광스러운 눈을 지니신 분이시다. 가루다-드와자는 가루다를 깃발로 삼으신 분으로 그분을 찬미한다.

아툴라는 다른 무엇과도 견줄 수 없는 분으로 그분을 일컫는다. 샤라바는 몸을 샤라라 부르는 것이 쇠멸하기 쉽기 때문이라는 뜻에서 그분을 찬양한다. 비마는 모든 이가 두려워하는 분으로 그분을 받든다. 사마야즈냐는 창조, 유지, 소멸의 때를 아시는 분으로 그분을 기린다. 하비르-하리는 야갸에서 공양(하비스)의 몫을 받으시는 분으로 그분을 말한다. 사르와-락샤나-락샤냐는 모든 인식의 기준으로 얻어지는 최고의 지식, 곧 파라마트마를 뜻한다. 락슈미완은 가슴 위에 여신 락슈미가 늘 머무시는 분이라고 그분을 부른다. 사미티난자야로서 그분은 사미티, 곧 싸움에서 승리하시는 분이시다.

비크샤라는 쇠멸이 없으신 분으로 그분을 일컫는다. 로히타는 로히타라 불리는 일종의 물고기 형상을 취하신 분으로 그분을 찬양한다. 마르가는 모크샤, 곧 해탈을 구하는 이들이 찾으시는 분으로 그분을 받든다. 헤투는 우주의 도구적 원인이자 질료적 원인이신 분으로 그분을 공경한다. 다모다라는 자기 절제 같은 수행으로 말미암아 자비로운 마음을 지니신 분이라고 그분을 말한다. 사하는 만물을 복종시키시는 분으로 그분을 기억한다. 마히다라는 산의 형상으로 대지를 떠받치시는 분이라고 그분을 부른다. 마하바가로서 그분은 자기 뜻으로 몸을 취하시어 최고의 행복을 누리시는 분이시다. 베가완은 엄청난 속도를 지니신 분으로 그분을 찬미한다. 아미타샤나는 우주 소멸의 때에 모든 세계를 삼키시는 분으로 그분을 공경한다.

우드바와는 창조의 질료적 원인이신 분으로 그분을 일컫는다. 크쇼바나는 창조의 때에 프라크리티를 통해 푸루샤 안으로 들어가 동요를 일으키신 분으로 그분을 찬양한다. 데와는 디바티(유희하다)의 뜻으로, 창조 등 우주의 활동으로 스스로를 즐기시는 분으로 그분을 받든다. 스리가르바는 그 배(가르바) 속에 스리, 곧 삼사라로 드러나시는 특별한 현현이 존재하는 분으로 그분을 높인다. 파라메슈와라는 파라는 최고를, 이슈와라는 모든 존재를 다스리시는 분을 뜻한다고 그분을 말한다. 카라남은 이 우주를 생겨나게 하는 가장 중요한 요인이신 분으로 그분을 기억한다. 카라나는 다른 이들을 행위하게 하시는 원인, 곧 원인이신 분이라고 그분을 부른다. 카르타로서 그분은 자유로우시어 자신의 주인이신 분이시다. 비카르타는 이 특별한 우주를 만드시는 분으로 그분을 찬미한다. 가하나는 그분의 본성, 위대함, 행위를 누구도 알 수 없는 분으로 그분을 공경한다. 구하는 마야의 힘으로 자신의 본성을 숨기시는 분으로 그분을 일컫는다.

뱌바사야는 온전히 지식의 본성을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 뱌바스타나는 우주의 질서 있는 조절이 그분 안에 머무는 분으로 그분을 찬양한다. 삼스타나는 해체의 상태에서 모든 존재가 그분 안에 머무는 분으로 그분을 받든다. 스타나다는 드루와 같은 이에게 행위에 따라 각자의 지위를 내리시는 분으로 그분을 기린다. 드루와는 파괴되지 않으시는 분이라고 그분을 말한다. 파라르디는 이 지극히 높은 종류의 주재권을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 파라마스파쉬타는 파라(지극히 영광스러운)와 마(락슈미)가 머무시는 분, 혹은 다른 도움 없이 모든 존재 가운데 가장 위대하신 분이라고 그분을 부른다. 투쉬타로서 그분은 최고의 본성을 지니신 분이시다. 푸쉬타는 만물에 가득 차 계시는 분으로 그분을 찬미한다. 슈베크샤나는 그분의 이크샤남(시선)이 모든 존재에게 복을 주시는 분으로 그분을 공경한다. 해탈을 바라는 이들에게는 해탈을, 향유를 바라는 이들에게는 향유를 주시며, 모든 의심을 없애 마음의 매듭을 끊으시는 분이시다.

라마는 요기들이 기쁨을 찾는, 영원히 축복받은 분으로 그분을 일컫는다. 비라마는 모든 존재가 그 안에서 쉬고 종결되는 분으로 그분을 찬양한다. 비라자는 향유를 향한 욕망이 사라진 분으로 그분을 받든다. 마르가는 길 그 자체이신 분으로 그분을 공경한다. 네야는 영적 깨달음을 통해 지와를 최고의 존재에게로 이끌거나 인도하시는 분으로 그분을 말한다. 나야는 영적 밝음의 형상으로 이끄시는, 곧 인도자이신 분으로 그분을 기억한다. 아나야는 그분을 이끄는 자가 없는 분이라고 그분을 부른다. 비라로서 그분은 용맹하신 분이시다. 샤크티마탐 슈레슈타는 브라흐마 같은 모든 힘센 존재들 가운데 가장 힘이 강하신 분으로 그분을 찬미한다. 다르마는 모든 존재를 떠받치시는 분으로 그분을 공경한다. 다르마-비두따마는 다르마를 아시는 분 가운데 가장 높으신 분이라 그분을 일컫는다. 슈루티와 스므리티로 이루어진 모든 경전이 그분의 명령을 이루기 때문이다.

바이쿤타는 여러 갈래로 나뉜 범주들을 한데 모으는 작용, 곧 비쿤타를 행하시는 분이라고 그분을 일컫는다. 푸루샤는 만물보다 먼저 존재하신 분으로 그분을 찬양한다. 프라나는 몸 안의 아시는 분인 크셰트라즈냐로 살아가시거나, 프라나라 불리는 생명력의 형상으로 작용하시는 분으로 그분을 받든다. 프라나다는 생명을 주시는 분으로 그분을 높인다. 프라나와는 옴으로 찬양받으시고 옴과 함께 절을 받으시는 분이라고 그분을 말한다. 프리투는 자신을 세계로 넓히신 분으로 그분을 기억한다. 히라냐가르바는 그로부터 브라흐마가 태어난 황금빛 알의 원인이 되신 분이라고 그분을 부른다. 샤트루그나로서 그분은 데와들의 적을 멸하시는 분이시다. 뱌프타는 원인으로서 모든 결과에 두루 미치시는 분으로 그분을 찬미한다. 바유는 자신을 따르는 헌신자들을 향해 움직이시는 분으로 그분을 공경한다. 아도크샤자는 본래의 본성에서 조금도 퇴화하지 않으시기에 그렇게 불리는 분으로 그분을 일컫는다.

리투는 계절이라는 말로 드러나는 시간(칼라)의 본성을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 수다르샤나는 그분의 다르샤나, 곧 지혜의 시선이 최상의 상서로운 결실인 모크샤를 베푸시는 분으로 그분을 찬양한다. 칼라는 만물을 재시고 한계를 정하시는 분으로 그분을 받든다. 파라메슈티는 마음의 허공 속에서 최고의 위대함을 지니고 머무시는 분으로 그분을 공경한다. 파리그라하는 어디에나 계시기에 그분께 귀의하는 이들이 사방에서 붙잡는 분, 혹은 헌신자들이 바치는 공양을 받으시는 분으로 그분을 말한다. 우그라는 태양 같은 존재들에게조차 두려움의 원인이신 분으로 그분을 기억한다. 삼바트사라는 모든 존재가 그 안에 머무시는 분이라고 그분을 부른다. 닥샤로서 그분은 세계의 형상으로 불어나시는 분이시다. 비슈라마는 배고픔, 목마름 등 여러 고난의 파도와 무명, 아만, 미혹 같은 어려움이 가득한 삼사라의 바다에서 쉼을 구하는 이들에게 비슈라마, 곧 해탈을 베푸시는 분으로 그분을 기린다. 비슈와닥시나는 모든 이보다 더 능숙한 분, 혹은 모든 것에 정통하신 분이라는 뜻이다.

비스타라는 모든 세계가 현현을 얻은 분으로 그분을 일컫는다. 스타와라-스타누는 굳건히 확립된 것을 스타와라라 하고, 대지처럼 오래 가는 존재들이 그 안에 확립된 분을 스타누라 하니, 주님은 이 둘 모두이시다라는 뜻이다. 프라마남은 순수한 의식의 본성을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 비자마뱌얌은 스스로는 아무 변화도 겪지 않으시면서 삼사라의 씨앗이자 원인이신 분으로 그분을 받든다. 아르타는 본성이 환희이시기에 모든 이가 구하는(아르티타) 분으로 그분을 공경한다. 아나르타는 스스로 충만하여 구할 다른 아르타, 곧 목적이 없으신 분으로 그분을 기억한다. 마하코샤는 아나마야, 프라나마야 등 위대한 코샤들을 덮개로 삼으신 분이라고 그분을 부른다. 마하보가로서 그분은 환희를 위대한 향유의 근원으로 지니신 분이시다. 마하다나는 온 우주를 자신의 향유를 위한 재산(다나)으로 지니신 분으로 그분을 찬미한다.

아니르빈나는 스스로 충만하시기에 결코 부주의하지 않으신 분으로 그분을 일컫는다. 스타비쉬타는 우주적 존재의 형상이시기에 거대한 크기를 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 아부는 태어남이 없으신 분, 혹은 존재를 지니지 않으신 분이라는 뜻으로 그분을 받든다. 다르마-유파는 다르마의 제사 기둥으로서, 희생 제물이 유파에 매이듯 다르마의 모든 형태, 곧 그분 자신에게 바치는 예배의 형태가 그분께 매여 있는 분으로 그분을 공경한다. 마하마카는 그분께 제사를 올리면 그 제사가 위대하다 불릴 만하니, 그 제사가 열반의 결실을 주기 때문이라고 그분을 말한다. 나크샤트라-네미는 모든 별자리의 심장이신 분으로 그분을 기억한다. 나크샤트리는 나크샤트라의 형상, 곧 달이신 분이라고 그분을 부른다. 크샤마로서 그분은 모든 일에 능란하신 분이시다. 크샴은 마음의 모든 작용이 잦아든 뒤에도 순수한 자아의 상태에 머무시는 분으로 그분을 찬미한다. 사미하나는 창조 등을 위해 잘 힘쓰시는 분으로 그분을 공경한다.

야즈냐는 모든 것을 아시는 분으로 그분을 일컫는다. 이즈야는 제사에서 예배받기에 합당하신 분으로 그분을 찬양한다. 마혜즈야는 예배받는 모든 신들 가운데 오직 해탈의 축복을 주실 수 있는 분으로 그분을 받든다. 크라투는 제사 기둥이 세워진 야갸이신 분으로 그분을 높인다. 사트람은 정해진 다르마의 본성을 지니신 분으로 그분을 말한다. 사탕가티는 모크샤를 구하는 거룩한 이들에게 유일한 의지처이신 분으로 그분을 기억한다. 사르와-다르시는 본래의 통찰로 지와들의 선과 악의 모든 행위를 보실 수 있는 분이라고 그분을 부른다. 비묵타트마로서 그분은 본래 자유로우신 분이시다. 사르와즈냐는 모든 것이시며 모든 것을 아시는 분으로 그분을 찬미한다. 즈냐남-웃타맘은 모든 것보다 뛰어나고, 태어남이 없으며, 시간과 공간에 제한되지 않고, 모든 성취의 원인인 의식으로서 그분을 공경한다.

수브라타는 귀의하는 모든 이를 구하시겠다는 위대한 서원을 세우신 분으로 그분을 일컫는다. 수무카는 온화하고 아름다운 얼굴을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 수크슈마는 소리 등 조대한 원인이 없으시기에 미묘하신 분으로 그분을 받든다. 수고샤는 그분의 상서로운 소리가 곧 베다이거나, 구름처럼 깊고 울림 있는 소리를 지니신 분이라는 뜻으로 그분을 공경한다. 수카다는 선한 이들에게 행복을 주시는 분이라고 그분을 말한다. 수흐릿은 아무런 대가를 바라지 않고 돕는 분으로 그분을 기억한다. 마노하라는 비할 데 없이 환희로운 본성으로 마음을 이끄시는 분이라고 그분을 부른다. 지타크로다로서 그분은 분노를 이기신 분이시다. 비라바후는 베다의 다르마를 확립하시려 아수라들을 멸하실 때 보여 주신 영웅적 행위를 해내시는 팔을 지니신 분으로 그분을 찬미한다. 비다라나는 다르마에 어긋나게 사는 자들을 멸하시는 분으로 그분을 공경한다.

스와파나는 지와들을 무지의 잠 속에 감싸 두시는 분으로 그분을 일컫는다. 스와바샤는 다른 무엇이 아니라 자신에 의해서만 지배되시는 분으로 그분을 찬양한다. 우주 과정 전체의 원인이시기 때문이다. 뱌피는 아카샤처럼 만물에 스며 두루 미치시는 분으로 그분을 받든다. 나이카트마는 우주의 여러 과정을 일으키는 보조 주체들의 형상으로 여러 형태를 취하여 드러나시는 분으로 그분을 공경한다. 나이카카르마크리트는 창조, 유지 등의 과정에서 셀 수 없는 활동에 임하시는 분이라고 그분을 말한다. 밧사라는 만물이 그 안에 머무는 분으로 그분을 기억한다. 밧살라는 헌신자들을 사랑하시는 분이라고 그분을 부른다. 밧시로서 그분은 자신에게 사랑받는 이들을 지켜 주시는 분이시다. 라트나가르바는 바다의 깊은 곳에서 보석이 나오므로 바다라 불리는데, 주님께서 바다의 형상을 취하셨기에 이 이름으로 불리신다는 뜻이다. 다네슈와라는 모든 재물의 주인이신 분으로 그분을 공경한다.

다르마곱타는 다르마를 수호하시는 분으로 그분을 일컫는다. 다르마크리트는 다르마와 아다르마를 넘어 계시면서도, 다르마의 전통을 지키시려 다르마를 행하시는 분으로 그분을 찬양한다. 다르미는 다르마를 떠받치시는 분으로 그분을 받든다. 사트는 진리의 본성을 지니신 최고의 브라흐만으로 그분을 공경한다. 아사트는 아파라브라흐마가 세계로 드러나셨기에, 실재가 없다는 뜻으로 아사트라고 불리신다고 그분을 말한다. 크샤람은 변화를 겪는 모든 존재로서의 그분을 기억한다. 악샤람은 변하지 않는 분이라고 그분을 부른다. 아뷔냐타로서 그분은 행위의 주체 의식 등 지와의 속성을 지니지 않으신 분이시다. 사하스람슈는 셀 수 없이 많은 광선을 지니신 분, 곧 태양으로 그분을 찬미한다. 비다타는 우주 전체를 짊어지는 아난타 등 모든 주체의 유일한 받침이신 분으로 그분을 공경한다. 크리타락샤나는 의식의 본성을 지니신 분으로 그분을 일컫는다.

가바스티네미는 태양으로서 광선의 한가운데 머무시는 분으로 그분을 일컫는다. 삿트바스타는 본래 빛나는 삿트바 구나에 특별히 머무시는 분으로 그분을 찬양한다. 심하는 사자처럼 막을 수 없는 힘을 지니신 분으로 그분을 받든다. 부타마헤슈와라는 모든 존재의 최고 주재이신 분으로 그분을 공경한다. 아디데와는 모든 존재 가운데 최초이신 분이라고 그분을 말한다. 마하데와는 최고의 자기 지혜에 위대함이 있으신 분으로 그분을 기억한다. 데베샤는 데와들 가운데 가장 중요한 분으로서 모든 데와의 주인이신 분이라고 그분을 부른다. 데와브릿-구루는 데와들을 다스리는 인드라를 데와브릿이라 하는데, 주님은 그 인드라마저 다스리시는 구루이시다라는 뜻이다.

우따라는 삼사라에서 벗어나 해탈하신 분으로 그분을 일컫는다. 고파티는 고파(목동)의 형상으로 소떼를 돌보신 크리슈나, 혹은 대지의 주인이신 분으로 그분을 찬양한다. 고프타는 모든 존재를 지키시는 분으로 그분을 받든다. 즈냐나감야는 업이나 업과 지식의 결합으로는 알 수 없는 주님이시라고 그분을 공경한다. 푸라타나는 시간에 제한되지 않으시며 무엇보다 먼저 존재하셨던 분이라고 그분을 말한다. 샤리라부타브릿은 몸을 이루는 다섯 가지 요소(부타)의 주인이신 분으로 그분을 기억한다. 보크타는 지키시는 분, 혹은 무한한 환희를 누리시는 분이라는 뜻이다. 카핀드라는 카피가 바라하(멧돼지)를 뜻하니, 인드라이시며 한 화신에서 바라하, 곧 멧돼지의 형상으로 드러나신 주님이라는 뜻이다. 혹은 라마 화신에서 원숭이들의 주인 역할을 맡으신 분을 뜻한다. 부리닥시나는 야갸에서 수많은 닥시나(봉헌 공양)를 받으시는 분으로 그분을 찬미한다.

소마파는 모든 야갸에서 데와의 형상으로 소마를 마시시는 분으로 그분을 일컫는다. 암리타파는 자신의 본성인 불사의 환희를 마시시는 분으로 그분을 찬양한다. 소마는 달로서 식물을 활력 있게 하시는 분으로 그분을 받든다. 푸루짓은 셀 수 없이 많은 이들에게 승리를 얻으시는 분으로 그분을 공경한다. 푸루쇼따마는 우주적 차원의 형상이시기에 푸루, 곧 위대하시며, 모든 것 가운데 가장 중요하시기에 삿타마이신 분이라고 그분을 말한다. 비나야는 악한 이들에게 비나야, 곧 징벌을 내리시는 분으로 그분을 기억한다. 자야는 모든 존재를 이기시는 분이라고 그분을 부른다. 사트야산다로서 그분은 그 산다, 곧 결의가 언제나 참되게 되는 분이시다. 다샤르하는 다샤가 보시(베풂)를 뜻하니, 보시를 받기에 합당하신 분이라는 뜻이다. 사트와탐-파티는 사트와탐이 한 탄트라의 이름이니, 그것을 세상에 펴시거나 주석하신 분이신 주인으로 그분을 공경한다.

지와는 몸을 아시는 분인 크셰트라그나로서 프라나와 함께하시는 분으로 그분을 일컫는다. 비나이타-사크쉬는 모든 헌신자들의 비나이타(공경하는 자세)를 목격하시는 분으로 그분을 찬양한다. 무쿤다는 무크티(해탈)를 베푸시는 분으로 그분을 받든다. 아미타비크라마는 세 걸음이 한계 없던 분으로 그분을 공경한다. 암보니디는 데와로부터 아래로 모든 존재, 곧 암바들이 그 안에 머무시는 분이라고 그분을 말한다. 아난타트마는 공간, 시간, 원인으로 규정될 수 없는 분으로 그분을 기억한다. 마호다디-샤야는 우주 소멸의 물속에 누워 계시는 분으로, 그 속에 우주의 모든 존재가 녹아든 분이라고 그분을 부른다. 안타카로서 그분은 모든 존재의 끝을 가져오시는 분이시다.

아자는 ‘아’가 마하비슈누를 뜻하니, 비슈누에게서 태어난 이, 곧 카마 데와를 뜻하는 분이라고 그분을 일컫는다. 마하르하는 예배받기에 합당하신 분으로 그분을 찬양한다. 스와바뱌는 영원히 완전하시기에 본래 시작이 없으신 분으로 그분을 받든다. 지타미트라는 집착, 분노 등 내면의 적뿐 아니라 라바나, 쿰바카르나 같은 외부의 적도 이기신 분으로 그분을 공경한다. 프라모다나는 불사의 환희에 잠기시어 언제나 기뻐하시는 분이라고 그분을 말한다. 아난다는 형상이 환희인 분으로 그분을 기억한다. 난다나는 기쁨을 주시는 분이라고 그분을 부른다. 난다로서 그분은 모든 완전함을 갖추신 분이시다. 사트야다르마는 지식과 그 밖의 덕성이 참된 분으로 그분을 찬미한다. 트리비크라마는 세 걸음으로 온 세계를 덮으신 분으로 그분을 공경한다.

마하르쉬 카필라차랴는 카필라가 모든 베다의 주인이었기에 마하르쉬라 불리는 분으로 그분을 일컫는다. 크리타즈냐는 크리타가 세계를 뜻하니, 결과의 본성을 지닌 세계라는 뜻으로 그분을 찬양한다. 메디니파티는 대지의 주인이신 분으로 그분을 받든다. 트리파다는 세 걸음을 지니신 분으로 그분을 공경한다. 트리다샤댜크샤는 깨어 있음, 꿈, 깊은 잠이라는 세 상태의 증인이신 분으로 그분을 말한다. 이 상태들은 구나의 영향에서 일어난다. 마하슈링가는 큰 뿔을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 크리탄타-크리트는 우주가 드러난 상태인 크리타의 소멸을 가져오시는 분이라고 그분을 부른다.

마하-바라하는 위대한 우주적 멧돼지로 그분을 일컫는다. 고빈다는 ‘고’가 말씀, 곧 베다의 문장을 뜻하니, 그 말씀으로 알려지시는 분이라 고빈다라고 그분을 찬양한다. 수세나는 영원한 동반자들의 형상으로 곁에 무장한 호위대를 두신 분으로 그분을 받든다. 카나칸가디는 황금 팔찌(앙가다)를 지니신 분으로 그분을 공경한다. 구흐야는 우파니샤드가 전하는 비밀스러운 지식으로 알려지시는 분, 혹은 구하(마음)에 숨어 계시는 분이라고 그분을 말한다. 가비라는 전지, 주재권, 힘, 용맹 등의 덕성으로 깊은 위엄을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 가하나는 큰 어려움을 겪어야만 들어갈 수 있는 분, 혹은 깨어 있음, 꿈, 깊은 잠과 그 부재의 증인이신 분이라고 그분을 부른다. 굽타로서 그분은 말씀이나 생각 등의 대상이 아니신 분이시다. 차크라-가다-다라는 손에 차크라와 가다를 지니신 분으로 그분을 찬미한다.

베다하는 질서와 규정을 세우시는 분으로 그분을 일컫는다. 스와앙가는 모든 행위를 성취하는 데 스스로 참여하시는 분으로 그분을 찬양한다. 아지타는 여러 화신에서 누구에게도 정복당하지 않으신 분으로 그분을 받든다. 크리슈나는 크리슈나 드와이파야나로 알려지신 분으로 그분을 공경한다. 드리다는 본성과 능력이 쇠퇴를 모르시는 분이라고 그분을 말한다. 상카르샤나-아츄타는 우주 소멸의 때에 모든 존재를 자신에게 끌어당기시는 상카르샤나이시면서, 본래의 본성에서 떨어짐이 없으신 아츄타이시다라는 뜻이다. 바루나는 저녁 해가 바루나라 불리는 것처럼 광선을 자신 안으로 거두어들이시는 분이라고 그분을 부른다. 바루니로서 그분은 미트라-바루나의 아들인 바시슈타와 아가스티야로 드러나신 주님이시다. 브룩샤는 나무처럼 흔들림 없으신 분으로 그분을 찬미한다. 푸슈카라크샤는 심장의 연꽃 속에서 명상될 때 의식의 빛으로 빛나시는 분, 혹은 연꽃 같은 눈을 지니신 분으로 그분을 공경한다. 마하마나는 오직 마음만으로 우주의 창조, 유지, 소멸이라는 세 가지 작용을 이루시는 분으로 그분을 일컫는다.

바가반은 피조물의 근원과 소멸, 속박과 해탈, 지식과 무지를 모두 아시는 분이라고 그분을 일컫는다. 바가하는 소멸의 때에 여섯 가지 신성한 속성(바가)을 자신 안으로 거두어들이시는 분으로 그분을 찬양한다. 아난디는 본성이 아난다(환희)이신 분으로 그분을 받든다. 바나말리는 다섯 원소의 범주로 이루어진, 바이자얀티라 불리는 화환을 두르신 분으로 그분을 공경한다. 할라유다는 발라바드라 화신에서 쟁기(할라)를 무기로 지니셨던 분이라고 그분을 말한다. 아디탸는 바마나 화신에서 아디티에게서 태어나신 분으로 그분을 기억한다. 조티르-아디탸는 태양의 원반 속 광휘에 머무시는 분이라고 그분을 부른다. 사히슈누는 더위와 추위 같은 상반된 것들을 견뎌 내시는 분이시다. 가티삿타마는 만물의 궁극적 귀의처이자 버팀목이며, 모든 존재 가운데 가장 위대하신 분으로 그분을 찬미한다.

수단바는 위대한 탁월함을 지닌 샤랑가라는 이름의 활을 무기로 삼으신 분으로 그분을 일컫는다. 칸다-파라수는 적을 쳐부수는 전투용 도끼로서의 그분을 찬양한다. 다루나는 악한 길에 선 자들에게 엄격하고 자비가 없으신 분으로 그분을 받든다. 드라비나프라다는 헌신자들에게 바라는 재물을 베푸시는 분으로 그분을 공경한다. 디바흐-스프리크는 하늘에 닿으시는 분으로 그분을 말한다. 사르와드릭-뱌사는 그분의 이해가 모든 것을 그 범위 안에 포함하시는 분으로 그분을 기억한다. 바차스파티-아요니자는 모든 학문의 주인이시기에 바차스파티이며, 어머니에게서 태어나지 않으셨기에 아요니자이니, 이 둘이 속성과 결합하여 하나의 이름을 이룬다고 그분을 부른다.

트리사마는 데와브라탐이라 알려진 세 가지 사마(찬가)를 통해 사마가나의 가창자들에게 찬양받으시는 분으로 그분을 일컫는다. 사마가는 사마가나를 노래하시는 분으로 그분을 찬양한다. 사마는 베다들 가운데 나는 사마베다라고 그분을 받든다. 니르와남은 모든 고통이 그치고 최상의 환희의 본성인 경지로서 그분을 공경한다. 베샤잠은 삼사라의 병을 치료하는 약이신 분으로 그분을 말한다. 비샥은 주님이 의사, 곧 비샥이라 불리신다고 그분을 기억한다. 삼냐사크리트는 모크샤를 얻기 위해 산냐사(출가)의 네 번째 아슈라마를 제정하신 분이라고 그분을 부른다. 사마로서 그분은 산냐신(고행자)에게 마음의 가라앉힘을 가장 중요한 수행으로 정하신 분이시다. 산타는 세속의 즐거움에 관심이 없는 평온하신 분으로 그분을 찬미한다. 니슈타는 프랄라야 때 모든 존재가 그 안에서 잠시 머무는 분으로 그분을 공경한다. 샨티는 아비디야(무지)가 온전히 지워진 분, 곧 브라흐만이라는 뜻이다. 파라야남은 가장 높아서 더 낮은 상태로 돌아오지 않는 경지이신 분으로 그분을 찬양한다.

수방가는 아름다운 형상을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 샨티다는 집착과 적개심 등에서 벗어난 상태인 샨티를 베푸시는 분으로 그분을 찬양한다. 스라슈타는 창조의 순환이 시작될 때 만물을 드러내신 분으로 그분을 받든다. 쿠무다는 ‘쿠’가 대지를 뜻하니 그것을 기뻐하시는 분이라는 뜻이다. 쿠발레샤야는 ‘쿠’가 대지를 뜻하고 그것을 둘러싼 것이 물이니 쿠발라는 물을 뜻하며, 물 위에 누우신 분이라는 뜻이다. 쿠발라는 또한 뱀의 아랫면을 뜻하니, 아디세샤라 불리는 뱀 위에 누우신 분이라는 뜻도 된다. 고히타는 크리슈나 화신에서 고와르다나 산을 들어 올려 소떼를 지키셨던 분으로 그분을 기억한다. 고파티는 대지의 주인이신 비슈누라고 그분을 부른다. 고프타는 대지를 지키시는 분, 혹은 마야로써 자신을 숨기시는 분이라는 뜻이다. 브리샤바크샤는 눈이 헌신자들에게 원하는 모든 것을 비처럼 내리시는 분, 혹은 시선이 다르마로 가득하신 분으로 그분을 찬미한다. 브리샤프리야는 브리샤, 곧 다르마가 사랑하시는 분으로 그분을 공경한다.

아니바르티는 아수라들과의 싸움에서 결코 물러서지 않으시는 분, 혹은 다르마에 헌신하시어 결코 그것을 버리지 않으시는 분이라고 그분을 일컫는다. 니브릿타트마는 마음이 본래 감관의 대상에서 거두어져 있는 분으로 그분을 찬양한다. 삼크셉타는 우주 소멸의 때에 펼쳐진 우주를 미세한 상태로 거두어들이시는 분으로 그분을 받든다. 크셰마크리트는 자신에게 나아가는 이들에게 크셰마, 곧 보호를 베푸시는 분으로 그분을 공경한다. 시와는 그 이름을 입에 올리는 것만으로 모든 이를 정화하시는 분으로 그분을 말한다. 스리밧사바크샤는 가슴에 스리밧사라 불리는 표식이 있는 분으로 그분을 기억한다. 스리와사는 가슴 위에 여신 스리가 늘 머무시는 분이라고 그분을 부른다. 스리파티는 젖의 바다를 휘저을 때 다른 데와와 아수라들을 물리치고 여신 스리가 배필로 택하신 분, 혹은 스리가 최고의 우주적 힘을 뜻하니 그 힘의 주인이신 분이라는 뜻이다. 스리마탐-와라는 베다의 힘과 재물을 지닌 브라흐마 등 모든 신들 위에 뛰어나신 분으로 그분을 찬미한다.

스리다는 헌신자들에게 번영을 베푸시는 분으로 그분을 일컫는다. 스리샤는 여신 스리의 주님이신 분으로 그분을 찬양한다. 스리니바사는 스리가 덕과 힘을 갖춘 사람들을 뜻하니, 그런 사람들 안에 머무시는 분이라는 뜻이다. 스리니디는 모든 스리, 곧 덕과 힘의 자리이신 분으로 그분을 받든다. 스리비바바나는 카르마에 따라 모든 형태의 번영과 덕을 내리시는 분으로 그분을 말한다. 스리다라는 모든 어머니이신 스리를 가슴에 지니신 분으로 그분을 기억한다. 스리카라는 찬양하고 생각하고 예배하는 헌신자들을 덕과 힘을 갖춘 존재로 만드시는 분이라고 그분을 부른다. 슈레야는 쇠하지 않는 선과 행복을 얻음을 뜻하니, 그러한 경지가 곧 주님의 본성이라는 뜻이다. 스리만은 힘, 덕, 아름다움 등 모든 형태의 스리가 그 안에 있는 분으로 그분을 찬미한다. 로카트라야슈라야는 세 세계를 떠받치시는 분으로 그분을 공경한다.

스와크샤는 연꽃처럼 아름다운 눈을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 스방가는 사지가 아름다우신 분으로 그분을 찬양한다. 샤타난다는 둘이 아닌 분이며 최고의 환희의 본성을 지니신 분으로 그분을 받든다. 난디는 최고의 환희의 본성을 지니신 분으로 그분을 공경한다. 조티르-가네슈와라는 별들의 주인, 곧 조티르가나의 주인이신 분으로 그분을 말한다. 비지타트마는 마음이라는 아트만을 정복하신 분으로 그분을 기억한다. 비드헤야트마는 자아가 완전히 조복되고 다스려진 분이라고 그분을 부른다. 사트키르티로서 그분은 명성이 진리의 본성인 분이시다. 친나-삼사야는 의심이 없으신 분으로 그분을 찬미한다. 손바닥 위의 열매처럼 모든 것이 그분께 분명하기 때문이다.

우디르나는 모든 존재보다 뛰어나신 분으로 그분을 일컫는다. 사르와타흐-차크슈는 순수한 의식의 본성을 지니시어 모든 방향에서 모든 것을 보실 수 있는 분으로 그분을 찬양한다. 아니샤는 그분을 지배할 자가 없는 분으로 그분을 받든다. 샤슈와타-스티라는 영원하시면서도 변하지 않으시는 분으로 그분을 공경한다. 부샤야는 랑카로 건너갈 방도를 찾으시던 중 바닷가 땅 위에서 주무셔야 했던 분으로 그분을 말한다. 부샤나는 여러 화신을 드러내시어 대지를 장식하신 분으로 그분을 기억한다. 부티는 만물의 거처이자 본질이시거나, 모든 영광스러운 현현의 근원이신 분이라고 그분을 부른다. 비쇼카로서 그분은 환희의 본성이시기에 모든 슬픔에서 벗어나신 분이시다. 쇼카나샤나는 단지 기억하는 것만으로도 헌신자들의 슬픔을 지워 주시는 분으로 그분을 찬미한다.

아르치슈만은 그 빛줄기(아르치스)로 태양, 달과 다른 빛들이 광휘를 얻게 하시는 분으로 그분을 일컫는다. 아르치타는 모든 세계에서 그 자신이 예배의 대상인 브라흐마 등 데와들에게 예배받으시는 분으로 그분을 찬양한다. 쿰바는 항아리처럼 만물을 자신 안에 담고 계시는 분으로 그분을 받든다. 비슈다트마는 사트바, 라자스, 타마스라는 세 구나를 넘어 계시는 분, 곧 순수한 영이시며 모든 더러움에서도 벗어나신 분으로 그분을 공경한다. 비쇼다나는 단지 기억하는 것만으로 모든 죄를 멸하시는 분으로 그분을 말한다. 아니루앗다는 네 비유하(뷰하) 가운데 마지막인 바수데와·삼카르샤나·프라듐나·아니루앗다 중의 아니루앗다이거나, 적에게 가로막히지 않으시는 분이라는 뜻이다. 아프라티-라타는 맞서 대적할 만한 상대가 없는 분이라고 그분을 부른다. 프라듐나는 그 듐나(재물)가 더 높고 거룩한 질서에 속하는 분, 혹은 네 비유하 가운데 하나라는 뜻이다. 아미타비크라마는 한계 없는 용맹을 지니신 분, 누구도 그 용기를 가로막을 수 없는 분으로 그분을 찬미한다.

칼라네미-니하는 아수라 칼라네미를 멸하신 분으로 그분을 일컫는다. 비라는 용맹하고 용감하신 분으로 그분을 찬양한다. 샤우리는 슈라 가문에서 크리슈나로 태어나신 분으로 그분을 받든다. 슈라자네슈와라는 압도적인 위력으로 인드라 등 큰 힘을 지닌 이들마저 다스리시는 분으로 그분을 공경한다. 트릴로카트마는 내적으로 두루 머무시는 분으로서 세 세계의 아트만이신 분이라고 그분을 말한다. 트릴로케샤는 세 세계의 모든 것이 그분의 인도와 명령 아래 움직이는 분으로 그분을 기억한다. 케샤바는 ‘케샤’가 태양의 궤도 안에 퍼지는 광선을 뜻하니, 주님은 그 광선들의 근원이시라는 뜻으로 그분을 부른다. 케쉬하로서 그분은 아수라 케쉬를 멸하신 분이시다. 하리는 원인인 무지와 함께 삼사라, 곧 생사의 순환에 얽힌 속박을 멸하시는 분으로 그분을 찬미한다.

카마데와는 다르마, 아르타, 카마, 모크샤라는 인생의 네 가지 가치를 구하는 이들이 바라는 분으로 그분을 일컫는다. 카마팔라는 올바른 욕망을 지닌 이들의 바라는 목적을 지키고 이루어 주시는 분으로 그분을 찬양한다. 카미는 본성상 자신의 모든 욕망이 언제나 충족되어 있는 분으로 그분을 받든다. 칸타는 위대한 아름다움을 지닌 형상을 갖추신 분, 혹은 드위파라르다의 끝에 브라흐마의 소멸을 이루시는 분이라는 뜻이다. 크리타가마는 슈루티, 스므리티, 아가마라는 경전을 낳으신 분이라고 그분을 말한다. 아니르데샤-바푸는 구나를 넘어서 계시기에 그 형상을 규정할 수 없는 분으로 그분을 기억한다. 비슈누는 그 광휘가 하늘과 대지에 두루 퍼진 분이라고 그분을 부른다. 비라로서 그분은 움직임과 영웅적 행위의 힘을 지니신 분이시다. 아난타는 만물에 두루 미치시고 영원하며 모든 존재의 아트만이시기에 공간, 시간, 장소로 한정되지 않는 분으로 그분을 찬미한다. 다난자야는 아르주나를 뜻하니, 사방의 나라들을 정복하여 큰 재물을 얻었기에 그렇게 불린다. 아르주나는 주님의 영광스러운 현현, 곧 비부티이다.

브라흐마니야는 베다, 브라흐마나, 지식이 브라흐마라는 말로 가리키는 것이니, 주님께서 이것들을 고양시키시므로 브라흐마니야라 불리신다고 그분을 일컫는다. 브라흐마크리트는 브라흐마, 곧 타파스(고행)를 행하시는 분으로 그분을 찬양한다. 브라흐마는 모든 것을 창조하시는 분, 곧 창조주 브라흐마로서 그분을 찬미한다. 브라흐마는 광대하고 모든 것으로 펼쳐지시기에 사티야(진리)처럼 드러나시는 주님을 가리키며, 브라흐마는 진리, 지식, 무한을 뜻한다는 뜻이다. 브라흐마-비바르다나는 타파스와 영적 수행을 증진시키시는 분으로 그분을 말한다. 브라흐마빗은 베다와 그 참된 뜻을 아시는 분으로 그분을 기억한다. 브라흐마나는 브라흐마나의 형상으로 베다의 계율을 온 세계에 가르치시는 분이라고 그분을 부른다. 브라흐미로서 그분은 타파스, 베다, 마음, 프라나처럼 모두 브라흐마라 불리는 것들이 그 안에 확립된 분이시다. 브라흐마즈냐는 브라흐만의 본성을 아시는 분으로 그분을 찬미한다. 브라흐마나프리야는 거룩한 이들(브라흐마나)이 헌신하고 그들에게 사랑받으시는 분으로 그분을 공경한다.

마하크라마는 거대한 걸음을 지니신 분으로, 거대한 걸음의 비슈누께서 우리에게 행복을 베푸시기를 바란다는 뜻으로 그분을 일컫는다. 마하카르마는 세계의 창조 같은 위대한 행위를 이루시는 분으로 그분을 찬양한다. 마하테자는 그 광휘에서 태양과 다른 빛들이 광휘를 얻는 분으로 그분을 받든다. 마호라가는 위대한 뱀(아디셰샤)이기도 하신 분으로 그분을 공경한다. 마하크라투는 위대한 크라투(제사)이신 분으로 그분을 말한다. 마하야즈와는 위대하시며 세계의 선을 위해 제사를 올리시는 분으로 그분을 기억한다. 마하야즈나는 위대한 야즈나(제사) 그 자체이신 분이라고 그분을 부른다. 마하하비로서 그분은 브라흐만으로 여겨지는 전 우주가 자아의 불, 곧 브라흐만의 불에 하비스(공양)로 바쳐지는 분이시다.

스타비야는 모든 이에게 찬양의 대상이 되시지만, 자신은 결코 어떤 존재도 찬양하지 않으시는 분으로 그분을 일컫는다. 스타바프리야는 찬가에 기뻐하시는 분으로 그분을 찬양한다. 스토트람은 주님의 영광과 속성과 이름을 선언하는 찬가, 곧 스토트라로서 그분을 받든다. 스투티는 찬양 그 자체, 곧 영광을 드리는 행위로서 그분을 공경한다. 스토타는 모든 형상을 지니시기에 찬가를 노래하는 분이기도 하신 분으로 그분을 말한다. 라나프리야는 세계를 지키기 위한 싸움을 좋아하시는 분으로, 늘 수다르샤나 원반, 카우모다키 곤봉, 샤르인가 활, 난다카 검, 판차잔야 소라고둥을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 푸르나는 모든 힘과 탁월함의 근원이시기에 스스로 충만하신 분이라고 그분을 부른다. 푸라이타로서 그분은 스스로 충만하실 뿐 아니라 다른 이들에게도 모든 성취를 베푸시는 분이시다. 푼야는 그분에 관해 듣기만 해도 모든 죄가 지워지는 분으로 그분을 찬미한다. 푼야키르티는 거룩한 명성을 지니시어 그 덕성이 다른 이들에게 큰 공덕을 주시는 분으로 그분을 공경한다. 아나마야는 내적 또는 외적 원인에서 생긴 어떠한 병에도 시달리지 않으시는 분으로 그분을 일컫는다.

마노자와는 편재하시기에 마음과 같은 속도를 지니신 분이라고 그분을 일컫는다. 티르타카라는 ‘티르타’가 비디야, 곧 학문이나 기예의 한 분야를 뜻하니, 모든 거룩한 지식의 근원이신 분으로 그분을 찬양한다. 바수레타는 그 레타(창조의 정수)가 황금빛(바수)의 본성인 분, 곧 재물을 베푸시는 분으로 그분을 받든다.

사드가티는 덕 있는 이들이 이르는 분, 혹은 지극히 뛰어난 지혜를 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 사트크리티는 그 성취가 세계를 지키기 위한 것인 분으로 그분을 찬양한다. 삿타는 내적, 외적 차이가 없는 경험, 곧 순수한 존재로서 그분을 받든다. 삿부티는 순수한 존재이자 의식인 파라마트만이시며, 부정될 수 없고 여러 방식으로 드러나시는 분으로 그분을 공경한다. 삿파라야나는 진리를 깨달은 거룩한 이들이 도달할 수 있는 가장 높은 경지이신 분으로 그분을 말한다. 슈라세나는 하누만 같은 용맹한 전사들의 군대를 지니신 분으로 그분을 기억한다. 야두슈레슈타는 야두족 가운데 가장 높으신 분이라고 그분을 부른다. 산니바사로서 그분은 거룩하고 아는 이들의 귀의처이신 분이시다. 수야무나는 야무나 강과 관련된 빛나는 이들, 곧 데바키, 바수데와, 난다고파, 야쇼다, 발라라마, 수바드라 등에 둘러싸이신 분으로 그분을 찬미한다.

부타바사는 모든 존재가 그 안에 머무시는 분으로 그분을 일컫는다. 바수데와는 마야로써 온 우주에 두루 미치시는 신성이신 분으로 그분을 찬양한다. 사르와수닐라야는 지와의 형상에서 모든 생명체의 프라나가 녹아드는 분으로 그분을 받든다. 아날라는 재물이나 힘에 한계가 없으신 분으로 그분을 공경한다. 다르파하는 의롭지 못한 길을 걷는 자들의 교만을 굴복시키시는 분으로 그분을 말한다. 다르파다는 의로운 길을 걷는 이들에게 품위 있는 자존감을 베푸시는 분으로 그분을 기억한다. 드립타는 스스로 지닌 환희를 누리시어 언제나 만족하시는 분이라고 그분을 부른다. 두르다라로서 그분은 명상 중 마음에 담기 매우 어려우신 분이시다. 아파라지타는 집착 같은 내적 적이나 아수라 같은 외적 적에게 결코 정복되지 않으시는 분으로 그분을 찬미한다.

비슈와무르티는 모든 존재의 아트만이시기에 온 우주를 자신의 몸으로 지니신 분이라고 그분을 일컫는다. 마하무르티는 아디셰샤라는 뱀의 침상에 누우신 거대한 형상의 분으로 그분을 찬양한다. 딥타무르티는 지혜의 빛나는 형상을 지니신 분으로 그분을 받든다. 아무르티만은 카르마에서 태어난 몸이 없으신 분으로 그분을 공경한다. 아네카무르티는 세계를 돕기 위해 화신들에서 여러 몸을 취하시는 분이라고 그분을 말한다. 아뱌크타는 여러 형상을 지니셨지만 ‘이것’이라고 분명히 가리킬 수 없는 분으로 그분을 기억한다. 샤타무르티는 순수한 의식의 본성이시면서도 일시적인 목적을 위해 여러 형상을 취하시는 분이라고 그분을 부른다. 샤타나나로서 그분은 백 개의 얼굴을 지니신 분이시니, 이는 셀 수 없는 형상을 지니셨음을 나타낸다.

에카는 내적, 외적, 이질적 차이가 전혀 없는, 절대적으로 둘이 아닌 분으로 그분을 일컫는다. 나이카는 마야에서 태어난 수많은 몸을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 사바는 소마가 준비되고 쓰이는 그 야즈냐로 그분을 받든다. 카는 음절 ‘카’가 환희나 행복을 나타내니, 환희로 이루어진 분으로 찬미받으시는 분이라는 뜻이다. 킴은 모든 가치의 총합이기에 명상할 만한 분으로 그분을 말한다. 얏은 본성이 자존하시는 분으로 그분을 기억한다. ‘얏’은 스스로 존속하는 실체를 나타낸다. 탓은 브라흐마가 ‘펼치기(타노티)’ 때문에 그렇게 불리신다고 그분을 부른다. 파다마누타맘은 브라흐만이 ‘파다’, 곧 모크샤를 구하는 모든 이의 궁극의 경지라는 뜻이며, 그것을 넘어 얻을 것이 없으므로 아누타맘이다. 로카반두는 모든 세계의 벗이신 분으로 그분을 기린다. 로카나타는 모든 세계가 기도하는 분으로 그분을 공경한다. 마다바는 마두의 가문에서 태어나신 분이라고 그분을 일컫는다. 바크타밧살라는 헌신자들을 향한 사랑이 끝이 없으신 분으로 그분을 찬양한다.

수바르나바르나는 황금빛을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 헤망가는 형상이 황금과 같으신 분으로 그분을 찬양한다. 바랑가는 몸의 모든 부분이 찬란하게 아름다우신 분으로 그분을 받든다. 찬다나앙가디는 향기로운 백단향 도유와 환희를 일으키는 팔찌로 장식하신 분으로 그분을 공경한다. 비라하는 다르마를 지키기 위해 히라냐카시푸 같은 영웅(비라)들을 멸하신 분이라고 그분을 말한다. 비샤마는 어떤 특성으로도 그분과 견줄 만한 것이 없기에 그분께 상대가 없는 분이라고 그분을 기억한다. 샤냐는 어떠한 제한하는 속성도 없기에 그분을 규정하려는 이들에게 샤냐(공)로 나타나시는 분이라고 그분을 부른다. 그리타시로서 그분은 축복이 결코 실패하지 않는 분이시다. 아찰라는 진리, 지성, 무한이라는 실재의 본성을 빼앗길 수 없는 분으로 그분을 찬미한다. 찰라는 바유(바람)의 형상으로 움직이시는 분으로 그분을 공경한다.

아마니는 순수한 의식의 본성이시기에 아트만이 아닌 어떤 것과도 자신을 동일시하지 않으시는 분으로 그분을 일컫는다. 마나다는 마야로써 비아(아닌 것)에 자아의 느낌을 일으키시거나, 헌신자들에게 존경과 은총을 베푸시는 분으로 그분을 찬양한다. 마느야는 모든 이의 신이시기에 모든 이가 경배해야 할 분으로 그분을 받든다. 로카스와미는 열네 개의 세계 모두의 주인이신 분으로 그분을 공경한다. 트릴로카드릿은 세 세계 모두를 떠받치시는 분으로 그분을 말한다. 수메다는 위대하고 이로운 지성을 지니신 분으로 그분을 기억한다. 메다자는 야가(일종의 제사)에서 일어나신 분이라고 그분을 부른다. 다니야로서 그분은 모든 목적을 성취하셨기에 완전히 스스로 만족하신 분이시다. 사트야메다는 그분의 지성이 언제나 결실을 맺는 분으로 그분을 찬미한다. 다라다라는 아디셰샤 같은 부분(측면)들을 통해 세계를 떠받치시는 분으로 그분을 공경한다.

테조브리샤는 태양의 형상으로 언제나 비를 내리시는 분으로 그분을 일컫는다. 듀티다라는 형상이 언제나 찬란하신 분으로 그분을 찬양한다. 사르와-샤스트라-브리탐 와라는 무기를 드신 모든 이보다 뛰어나신 분으로 그분을 받든다. 프라그라하는 헌신자들의 공양을 큰 기쁨으로 받아들이시는 분으로 그분을 공경한다. 니그라하는 모든 것을 다스리고 궁극적으로 거두어들이시는 분으로 그분을 말한다. 뱌그라는 끝(아그라)이 없는 분, 혹은 헌신자들의 기도를 들어주시는 데 언제나 주의 깊으신 분이라는 뜻이다. 나이카슈링가는 바라하(멧돼지) 형상으로서 네 개의 뿔을 지니신 분이라고 그분을 부른다. 가다그라자는 만트라(니가다)를 통해 맨 먼저 드러나신 분, 혹은 가다의 형님이신 분이라는 뜻이다.

카투르무르티는 비라트, 수트라트만, 아뱌크리타, 투리야라는 네 측면을 지니신 분, 혹은 흰, 붉은, 노란, 검은 네 뿔을 지니신 분이라는 뜻으로 그분을 일컫는다. 카투르바후는 바수데와가 늘 그렇게 묘사되듯 네 팔을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 차투르뷰하는 바수데와, 삼카르샤나, 프라듐나, 아니루앗다라는 네 가지 현현을 지니신 분으로 그분을 받든다. 차투르가티는 경전이 정한 네 가지 아슈라마와 네 바르나가 궁극의 목적으로 구하는 분으로 그분을 공경한다. 차투라트마는 자아가 집착, 적대, 제한이 없이 특별히 힘을 갖추신 분이라고 그분을 말한다. 차투르바와는 인간의 네 가지 가치인 다르마, 아르타, 카마, 모크샤가 그로부터 비롯된 분으로 그분을 기억한다. 차투르베다빗은 네 베다의 참된 뜻을 이해하시는 분이라고 그분을 부른다. 에카파트로서 그분은 하나의 파다(발, 혹은 현현)를 지니신 분이니, 초월적 일체성을 나타낸다.

사마바르타는 삼사라의 수레바퀴를 실제로 돌리시는 분으로 그분을 일컫는다. 아니브릿타트마는 편재하시기에 어떤 것, 어떤 곳과도 떨어지지 않으시는 분으로 그분을 찬양한다. 두르자야는 정복될 수 없는 분으로 그분을 받든다. 두라티크라마는 그 두려움 때문에 태양 같은 하늘의 존재들조차 그분의 명령을 감히 거스르지 못하는 분으로 그분을 공경한다. 두를라바는 박티(헌신)로써만 얻을 수 있으며, 그 박티를 키우기조차 어려운 분이라고 그분을 말한다. 두르가마는 얻기 어려운 분으로 그분을 기억한다. 두르가는 여러 장애로 인해 그를 얻는 일이 어려워지는 분이라고 그분을 부른다. 두라바사로서 그분은 요기들이 삼매 속에서 아주 어렵게나마 그들의 가슴에 머물게 하시는 분이시다. 두라리하는 아수라들처럼 적대하는 존재들을 멸하시는 분으로 그분을 찬미한다.

수방가는 명상하기에 매우 상서로운 형상을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 로카사랑가는 사랑가(벌)처럼 세계에서 정수를 뽑아내시는 분으로 그분을 찬양한다. 수탄투는 끝없이 펼쳐진 이 우주가 그분의 것이기에, 주님을 ‘아름다운 실’이라는 뜻의 수탄투라 부른다고 그분을 받든다. 탄투-바르다나는 이 세계의 엮인 그물을 늘리거나 거두실 수 있는 분으로 그분을 공경한다. 인드라-카르마는 그분의 행위가 인드라의 행위처럼 높이 칭송받고 탁월하다고 그분을 말한다. 마하카르마는 아카샤 같은 위대한 요소들이 결과가 되는 분으로 그분을 기억한다. 크리타카르마는 모든 것을 성취하시어 더 이룰 것이 없으신 분이라고 그분을 부른다. 크리타가마로서 그분은 베다의 형상으로 아가마를 펼치신 분이시다.

우드바와는 오직 자신의 뜻으로 위대하고 고귀한 몸들을 취하시는 분으로 그분을 일컫는다. 순다라는 모든 이를 매혹하는 우아한 아름다움을 지니신 분으로 그분을 찬양한다. 순다는 극도의 부드러움(운다나)으로 알려지신 분으로 그분을 받든다. 라트나-나바는 ‘라트나’가 아름다움을 뜻하니, 배꼽이 지극히 아름다우신 분으로 그분을 공경한다. 술로차나는 빛나는 눈, 곧 모든 것을 아는 지혜를 지니신 분으로 그분을 말한다. 아르카는 그 자신이 예배의 대상인 브라흐마 같은 존재들에게조차 예배받으시는 분으로 그분을 기억한다. 바자사나는 그분께 간청하는 이들에게 바자(음식)를 베푸시는 분이라고 그분을 부른다. 슈링기로서 그분은 프랄라야 때 뚜렷한 뿔을 지닌 물고기의 형상을 취하신 분이시다. 자얀타는 적을 쉽게 정복하시는 분으로 그분을 찬미한다. 사르와비자이는 주님이 사르와빗(전지)이시고 자이(정복자)이시니, 집착과 분노 같은 내적 힘과 히라냐크샤 같은 외적 적을 모두 이기신 분이라는 뜻으로 그분을 공경한다.

수바르나빈두는 사지(빈두)가 황금과 같은 광휘를 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 악쇼브캬는 애착과 혐오 같은 정념에도, 감각의 대상에도, 아수라들에게도 결코 동요하지 않으시는 분으로 그분을 찬양한다. 사르와-와기슈와레슈와라는 브라흐마를 포함해 모든 학문의 주인들의 주인이신 분으로 그분을 받든다. 마하흐라다는 파라마트마로서 환희의 본성을 지니셨기에, 그분을 명상하는 요기들이 그 환희의 호수에 잠겨 큰 기쁨을 얻으므로 큰 호수(흐라다)라 불리는 분으로 그분을 공경한다. 마하가르타는 마야가 큰 구덩이처럼 건너기 어려우신 분으로 그분을 말한다. 마하부타는 과거, 현재, 미래의 세 시간으로 나뉘지 않으시는 분으로 그분을 기억한다. 마하니디로서 그분은 위대하고 가장 귀한 것인 모든 위대한 요소들이 그 안에 의지하는 분이시다.

쿠무다는 ‘쿠’가 대지를 뜻하니, 짐을 덜어 대지에 기쁨(무다)을 주시는 분으로 그분을 일컫는다. 쿤다라는 쿤다(재스민) 꽃처럼 청정한 축복을 베푸시는 분으로 그분을 찬양한다. 쿤다는 쿤다(재스민) 꽃처럼 아름다운 사지를 지니신 분으로 그분을 받든다. 파르자냐는 구름처럼 심리적, 물질적, 영적 원인에서 비롯된 세 가지 타파스(고통)를 꺼 버리고 원하는 모든 것을 비처럼 내리시는 분으로 그분을 공경한다. 파바나는 그분을 기억하기만 해도 헌신자가 정화되는 분으로 그분을 말한다. 아닐라는 어떠한 유도나 조건에도 매이지 않으신 분, 또한 결코 잠들지 않으시고 언제나 깨어 계시는 분으로 그분을 기억한다. 암리타샤로서 그분은 자신의 본성인 암리타(불사의 환희)를 드시는 분이시다. 암리타바푸는 그 형상이 죽음 없고 쇠하지 않는 분이시다. 사르와즈냐는 모든 것을 아시는 분으로 그분을 찬미한다. 사르와토묵하는 어디에나 얼굴을 지니신 분으로 그분을 공경한다.

수라바는 잎, 꽃, 열매 같은 하찮은 것을 헌신으로 바치기만 해도 쉽게 얻어지는 분으로 그분을 일컫는다. 수브라타는 순수한 공양을 기뻐하시는 분, 혹은 단지 증인으로만 계시며 향유하지 않으시는 분이라는 뜻으로 그분을 찬양한다. 싯다는 그분의 목적이 언제나 이루어지시는, 전능하고 다른 의지에 가로막히지 않는 분으로 그분을 받든다. 샤트루짓은 모든 악의 세력을 정복하신 분으로 그분을 공경한다. 샤트루타파나는 데와들의 적을 멸하시는 분으로 그분을 말한다. 냐그로드하는 모든 것 위에 머무시면서도 아래로 자라는, 드러난 모든 것의 근원이신 분으로 그분을 기억한다. 우둠바라는 최고의 원인으로서 ‘하늘 위’, 곧 모든 것보다 뛰어나신 분이라고 그분을 부른다. 아슈와따로서 그분은 다음 날까지도 지속되지 않는, 끊임없이 변하는 우주를 자신의 형상으로 지니신 분이시다. 차누란드라-니수다나는 안드라 종족에 속한 용맹한 전사 차누라를 멸하신 분으로 그분을 찬미한다.

사하스라르치는 무수한 광선(아르치스)을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 삽타-지흐와는 불의 현현인 주님께서 일곱 개의 불꽃 혀를 지니신 것으로 여겨지는 분으로 그분을 찬양한다. 삽타이다는 불의 본성을 지니신 주님께서 일곱 개의 에다스(광휘의 형태)를 지니신 분으로 그분을 받든다. 삽타와하나는 태양(수리야)의 형상으로 일곱 마리의 말을 탈것으로 삼으신 분으로 그분을 공경한다. 아무르티는 거친 육신의 형상이 없으신, 형상 없는 순수한 의식이신 분으로 그분을 말한다. 아나가하는 죄나 슬픔이 없으신 분으로 그분을 기억한다. 아친티야는 지식의 어떤 기준으로도 규정될 수 없으신 분이라고 그분을 부른다. 그분은 모든 지식을 증명하는 증인인 자아 그 자체이시기 때문이다. 바야크리트로서 그분은 악한 길을 걷는 자들에게 두려움을 일으키시는 분, 혹은 모든 두려움의 뿌리를 베시는 분이시다. 바야나샤나는 덕 있는 이들의 두려움을 멸하시는 분으로 그분을 찬미한다.

아누는 극도로 미세하신 분으로 그분을 일컫는다. 브리하트는 거대하고 강력하신 분으로 그분을 찬양한다. 크리샤는 물질적이지 않으시어 프라크리티의 모든 실체를 넘어서 계시는 분으로 그분을 받든다. 스툴라는 모든 것의 내적 편재자이시므로, 비유적인 뜻에서 거대한 분(스툴라)이라고 불리시는 분으로 그분을 공경한다. 구나-브릿은 창조, 유지, 소멸을 이루는 구나인 사트바, 라자스, 타마스를 떠받치시는 분으로 그분을 말한다. 니르구나는 프라크리티의 구나가 없으신 분으로 그분을 기억한다. 마하는 위대하신 분이라고 그분을 부른다. 아드리타로서 그분은 프리트비(대지) 같은 모든 지지자들의 받침이시면서도, 자신은 외부의 어떤 것에도 받쳐지지 않으시는 분이시다. 스와드리타는 오직 자신에 의해서만 받쳐지시는 분으로 그분을 찬미한다. 스와스야는 연꽃 속처럼 아름답고 살짝 붉은 얼굴을 지니신 분으로 그분을 공경한다. 프라그밤샤는 주님의 ‘혈통’, 곧 세계 체계가 그 어떤 앞선 원인에 앞서 있지 않으니 오직 그분만이 궁극이시라고 그분을 말한다. 밤샤바르다나는 자신의 자손인 세계 체계를 늘리시기도 하고 거두시기도 하는 분으로 그분을 찬미한다.

바라브릿은 아난타(아디셰샤)의 형상을 취하시어 대지의 무게를 짊어지시는 분으로 그분을 일컫는다. 카티타는 베다가 최고의 분으로 말하고, 모든 베다가 그분을 이야기하는 분으로 그분을 찬양한다. 요기는 여기서 요가가 지식을 뜻하니, 그 지식으로 얻어지는 분이 요기라는 뜻이다. 혹은 언제나 자신의 자아, 곧 파라마트마 안에 확립되신 분이라는 뜻이다. 요기샤는 보통의 요기들이 장애 때문에 미끄러져 떨어지는 것과 달리, 요가나 자아의 지식에서 결코 흔들리지 않으시는 분으로 그분을 받든다. 사르와-카마다는 모든 바라던 결실을 베푸시는 분으로 그분을 공경한다. 아슈라마는 삼사라의 숲에서 헤매는 모든 이에게 휴식을 베푸시는 분으로 그분을 말한다. 슈라마나는 식별하는 지혜를 쓰지 않고 살아가는 이들에게 고난을 가져오시는 분으로 그분을 기억한다. 크샴은 모든 존재의 쇠퇴와 소멸을 가져오시는 분으로 그분을 부른다. 수파르나는 삼사라의 나무로 드러나신 주님이 베다 구절들(찬다스)의 형상으로 빼어난 잎(파르나)을 지니셨다는 뜻으로 그분을 찬미한다. 바유바하나는 그 두려움 때문에 바유(바람)가 모든 존재를 나르는 분으로 그분을 공경한다.

다누르다라는 라마로서 위대한 활을 휘두르신 분으로 그분을 일컫는다. 다누르베다는 다사라타의 아들 라마로서 궁술의 학문(다누르베다)의 주인이셨던 분으로 그분을 찬양한다. 단다는 모든 징벌 집행자들 가운데 규율이 몸을 입으신 분으로 그분을 받든다. 다마이타는 야마처럼, 그리고 왕으로서 악한 이들에게 벌을 내리시는 분으로 그분을 공경한다. 다마는 의로운 집행의 결과로 사람들 속에서 자기 절제인 분으로 그분을 말한다. 아파라지타는 어떤 적에게도 결코 패하지 않으시는 분으로 그분을 기억한다. 사르와사하는 모든 행위에 능통하시고 모든 것을 평정심으로 견디시는 분이라고 그분을 부른다. 니얀타로서 그분은 사람마다 각자의 직분을 정해 주시는 분이시다. 아니야마는 외부의 법이 그분에게 적용되지 않으시는, 모든 것을 다스리시는 분으로 그분을 찬미한다. 아야마는 야마의 통제가 미치지 않는 분, 곧 죽음이 없는 분으로 그분을 공경한다.

삿트바반은 용맹, 힘, 인내 등 기운을 북돋우는 덕성을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 삿트위카는 본래 삿트바 구나에 확립되신 분으로 그분을 찬양한다. 사트야는 선한 이들 안에 참으로 현존하고 확립되신 분으로 그분을 받든다. 사트야-다르마-파라야나는 진실성과 다르마의 모든 측면에서 그 바탕이 되시는 분으로 그분을 공경한다. 아비프라야는 인생의 궁극적 가치(푸루샤르타)를 구하는 이들이 찾는 분으로 그분을 말한다. 프리야르하는 자신이 가장 아끼는 것을 마땅히 바칠 수 있는 분으로 그분을 기억한다. 아르하는 예배의 모든 재료와 의례로 공경받기에 합당하신 분으로 그분을 부른다. 프리야크리트로서 그분은 사랑받기에 합당할 뿐 아니라 그분을 예배하는 이들에게 선하고 사랑스러운 일을 행하시는 분이시다. 프리티바르다나는 헌신자들의 기쁨과 헌신을 키우시는 분으로 그분을 찬미한다.

비하야사-가티는 비슈누파다, 곧 가장 높은 영역 속에서 움직이시거나 그것을 받치시는 분으로 그분을 일컫는다. 조티는 스스로 빛나는 의식의 광명으로서 자신과 다른 모든 것을 드러내시는 분으로 그분을 찬양한다. 수루치는 그 루치(광휘 혹은 의지)가 지극히 매력적인 본성을 지니신 주님으로 그분을 받든다. 후타북은 모든 야갸에서 어떤 데와에게 바쳐진 것이든 받으시는 분으로 그분을 공경한다. 비부는 어디에나 머무시는 분, 혹은 세 세계 모두의 주인이신 분이라고 그분을 말한다. 라비는 태양의 형상으로 모든 라사(액체, 정수)를 흡수하시는 분으로 그분을 기억한다. 비로차나는 여러 방식으로 빛나시는 분이라고 그분을 부른다. 수리야는 태양 속에서 스리(광휘)를 낳으시는 분, 혹은 아그니(불)를 수리야라 부르니 그분이라는 뜻이다. 사비타는 모든 세계를 드러내고 낳으시는(프라사바) 분으로 그분을 찬미한다. 라비-로차나는 태양을 눈으로 삼으신 분으로 그분을 공경한다.

아난타는 영원하시고 편재하시며 공간과 시간으로 규정될 수 없는 분으로 그분을 일컫는다. 후타북은 불의 제사에서 바쳐지는 것을 드시는 분으로 그분을 찬양한다. 보크타는 무지한 프라크리티가 체험의 대상이 되는 분으로 그분을 받든다. 수카다는 헌신자들에게 해탈(모크샤)을 베푸시는 분으로 그분을 공경한다. 나이카자는 다르마를 보존하기 위해 거듭거듭 태어나시는 분으로 그분을 말한다. 아그라자는 다른 모든 것보다 먼저 태어나신 분, 곧 히라냐가르바로 그분을 기억한다. 아니르빈나는 모든 슬픔에서 벗어나, 막힘없이 모든 바람을 이루신 분으로 그분을 부른다. 사다마르시로서 그분은 선한 이들에게 언제나 인내하시고 너그러우신 분이시다. 로카디쉬타남은 자신을 떠받칠 것이 없으면서도 세 세계를 떠받치시는 브라흐만으로 그분을 찬미한다. 아드부타는 놀랍고 경이로운 존재로서 그분을 공경한다.

사나트는 아주 긴 시간을 뜻하며, 시간 그 자체도 최고의 존재의 현현이시기에 그분을 이렇게 일컫는다. 사나타나타마는 모든 것의 원인이시며, 일반적으로 영원하다고 여겨지는 브라흐마 등보다도 더 오래되신 분으로 그분을 찬양한다. 카필라는 바다 속 지하의 불, 곧 밝은 붉은빛의 카필라로서, 신성한 지혜를 몸소 보이신 성자의 이름이기도 한 분으로 그분을 받든다. 카피는 ‘카’가 물을 뜻하니, 태양의 형상으로 모든 물을 마시고 흡수하시는 분으로 그분을 공경한다. 아비야야는 모든 세계가 프랄라야 때 아무것도 잃지 않고 그 안에 녹아드는 분이라고 그분을 말한다. 스와스티다는 헌신자들에게 상서로운 것을 베푸시는 분으로 그분을 기억한다. 스와스티크리트는 선한 것을 베푸시기 위해 일하시는 분이라고 그분을 부른다. 스와스티로서 그분은 지극한 환희로 특징지어지는 상서로운 형상을 지니신 분이시다. 스와스티북은 위에서 스와스티(상서로움)를 누리시는 분, 혹은 헌신자들의 안녕을 지키시는 분으로 그분을 찬미한다. 스와스티닥시나는 은총으로 스와스티(상서로움)를 키우시는 분으로 그분을 공경한다.

아라우드라는 행위와 집착과 분노를 라우드라라 하니, 모든 욕망이 충족되어 집착과 분노에서 벗어나신 주님이기에 아라우드라라 불리신다. 쿤달리는 아디셰샤의 형상, 곧 똬리를 튼 분을 취하신 분으로 그분을 찬양한다. 차크리는 만물을 보호하기 위해 마나스(마음)를 상징하는 수다르샤나 원반을 휘두르시는 분으로 그분을 받든다. 비크라미는 비크라마가 한 걸음을 내딛는 것, 또한 위대한 용기와 용맹을 뜻하니 그분을 공경한다. 우르지타-샤사나는 슈루티와 스므리티의 형태로 내리신 그분의 가르침이 지극히 숭고한 본성인 분으로 그분을 말한다. 샤브다티가는 말로 붙잡을 수 있는 특성을 전혀 지니지 않으시기에 어떤 소리로도 지칭될 수 없는 분으로 그분을 기억한다. 샤브다사하는 모든 베다의 궁극의 뜻이신 분이라고 그분을 부른다. 시시라로서 그분은 세 가지 세속의 불, 곧 물질적, 심리적, 영적 원인에서 오는 고통에 타는 이들에게 시원한 쉼터이신 분이시다. 샤르와리카라는 속박에 매인 이들에게 아트만이 밤(샤르와리)처럼 보이고, 깨달은 이들에게는 삼사라가 밤과 같으니, 주님은 두 경우 모두를 위해 이 초월의 ‘밤’을 만들어 내신다고 그분을 찬미한다.

아크루라는 잔인함이 없으신 분으로 그분을 일컫는다. 페살라는 행위, 마음, 말, 몸에서 아름답고 우아하신 분으로 그분을 찬양한다. 닥샤는 원숙하고 강건하며 모든 일을 효과적으로 해내시는, 대단히 유능하신 분으로 그분을 받든다. 닥시나는 숙달되고 민첩하신 분이라고 그분을 공경한다. 앞의 이름과 같은 뜻을 다른 면에서 나타낸다. 크샤미남 와라는 인내하는 이들 가운데 가장 뛰어나신 분, 인내로 이름난 모든 요기들보다 더 인내하시는 분으로 그분을 말한다. 비드밧타마는 모든 것에 대한 넘볼 수 없고 포괄적인 지식을 소유하신 분으로 그분을 기억한다. 비타바야는 영원히 자유로우시고 모든 것의 주인이시기에 윤회하는 삶의 두려움에서 벗어나신 분이라고 그분을 부른다. 푼야-슈라바나-키르타나로서 그분은 그분에 관해 듣고 노래하는 것이 깊은 공덕이 되는 분이시다.

웃타라나는 존재들을 삼사라 바다의 저편 기슭으로 건네주시는 분으로 그분을 일컫는다. 두스크리티하는 악한 행위의 나쁜 결과를 지워 주시거나, 악을 행하는 자들을 멸하시는 분으로 그분을 찬양한다. 푼야는 그분을 기억하고 예배하는 이들에게 거룩함을 베푸시는 분으로 그분을 받든다. 두스밧나-나샤나는 예배되고 명상될 때 위험을 알리는 불길한 꿈에서 구해 주시는 분으로 그분을 공경한다. 비라하는 지와들을 속박에서 해방시키고 해탈을 베풀어 윤회의 길에서 구하시는 분이라고 그분을 말한다. 라크샤나는 사트바 구나를 지니시어 세 세계 모두를 지키시는 분으로 그분을 기억한다. 산타는 선한 길을 택한 이들을 산타(선한 이들)라 부르니, 주님은 그들의 바로 그 자아이시라고 그분을 부른다. 지와나로서 그분은 모든 존재의 생명을 프라나로서 지탱하시는 분이시다. 파르야와스티타는 이 우주 곳곳에 두루 머무시는 분으로 그분을 찬미한다.

아난타-루파는 이 모든 것을 포괄하는 우주에 머무시기에 무수한 형상을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 아난타스리는 영광이 무한하신 분으로 그분을 찬양한다. 지타만유는 분노를 이기신 분으로 그분을 받든다. 바야파하는 삼사라에서 생겨나는 존재들의 두려움을 멸하시는 분으로 그분을 공경한다. 차투라슈라는 정의로우시어 지와들에게 그들의 업의 결실을 내리시는 분으로 그분을 말한다. 가비라트마는 본성을 헤아릴 수 없으신 분으로 그분을 기억한다. 비디샤는 역량에 따라 형상이 서로 다른 존재들에게 여러 행위의 결실을 나누어 주시는 분으로 그분을 부른다. 뱌디샤로서 그분은 인드라와 다른 데와들에게 그들의 다양한 직무에 따라 방향(지시)을 내리시는 분이시다. 디샤는 베다의 형상으로 여러 존재에게 의례 행위의 결실을 베푸시는 분으로 그분을 찬미한다.

아나디는 모든 것의 궁극적 원인이시기에 시작이 없으신 분으로 그분을 일컫는다. 부르부와는 ‘부’가 받침을 뜻하니, 그 자체로 만물을 떠받치는 대지조차 떠받치시는 분으로 그분을 찬양한다. 락슈미는 대지를 떠받치실 뿐 아니라 대지에 상서로운 모든 것을 베푸시는 분으로 그분을 받든다. 수비라는 여러 찬란한 현현의 방식을 지니신 분으로 그분을 공경한다. 루치라앙가다는 매우 매혹적인 팔찌를 차신 분으로 그분을 말한다. 자나나는 모든 살아 있는 존재를 낳으시는 분으로 그분을 기억한다. 자나-잔마디는 몸을 입게 되는 지와들의 기원의 뿌리 원인이신 분으로 그분을 부른다. 비마로서 그분은 경외와 두려움의 원인이신 분이시다. 비마-파라크라마는 화신 속에서 보여 주신 그분의 힘과 용기가 아수라들에게 공포의 원인이 된 분으로 그분을 찬미한다.

아다라-닐라야는 다섯 원소(허공, 바람, 불, 물, 흙)라는 모든 기본 지지체의 받침이신 분으로 그분을 일컫는다. 아다타는 자신이 스스로의 받침이시기에 외부의 받침을 필요로 하지 않는 분으로 그분을 찬양한다. 푸슈파하사는 우주로서의 현현이 봉오리가 꽃으로 피어나는 것을 닮은 분으로 그분을 받든다. 프라자가라는 각별히 깨어 계시는 분, 곧 영원한 깨어 있음 그 자체이신 분으로 그분을 공경한다. 우르드와가는 모든 것 위에 계시는 분이라고 그분을 말한다. 삿파타차라는 언제나 선한 이들의 행실을 따르시는 분으로 그분을 기억한다. 프라나다는 파리크시트의 경우처럼 죽은 이들에게 생명을 되돌려 주시는 분이라고 그분을 부른다. 프라나와는 브라흐만의 소리 상징인 옴, 곧 프라나와를 뜻하며, 그분은 프라나와와 떼어 놓을 수 없이 연결되어 계시기에 프라나와라 불리신다. 파나는 거래를 뜻하는 어근에서 나온 말로, 모든 이에게 그 행위에 따라 업의 결실을 베푸시는 분으로 그분을 찬미한다.

프라마남은 순수한 의식이시기에 스스로를 입증하시는 분으로 그분을 일컫는다. 프라나닐라야는 프라나들의 거처이자 그것들이 녹아드는 바탕이신 분으로 그분을 찬양한다. 프라나-브릿은 음식(안나)이 몸을 키우듯 프라나들을 강하게 하시는 분으로 그분을 받든다. 프라나-지와나는 프라나, 아파나 등으로 불리는 바유들을 통해 사람을 살아 있게 하시는 분으로 그분을 공경한다. 탓트밤은 ‘암리타’, ‘사트야’, ‘파라마르타’ 같은 말처럼 브라흐만을 뜻한다고 그분을 말한다. 탓트바빗은 자신의 참된 본성을 아시는 분으로 그분을 기억한다. 에카트마는 모든 존재 안에서 유일한 존재이자 영(아트마)이신 분이라고 그분을 부른다. 잔마-므르티유-자라티가로서 그분은 태어남, 존재, 성장, 변화, 쇠퇴, 죽음이라는 여섯 가지 변화를 겪지 않고 머무시는 분이시다.

부르-부와흐-스와타루는 세 바야흐리티(부르, 부와흐, 스와흐)가 베다의 본질이며, 그것들이 솟아나는 나무(타루)이신 분으로 그분을 일컫는다. 타라는 지와들이 삼사라의 바다를 건너도록 도우시는 분으로 그분을 찬양한다. 사비타는 모든 세계를 낳으시는 분으로 그분을 받든다. 프라피타마하는 브라흐마의 아버지이시니 모든 이의 할아버지이신 분으로 그분을 공경한다. 야즈냐는 야갸의 형상이신 분으로 그분을 말한다. 야즈나파티는 모든 야갸의 보호자이며 주인이신 분으로 그분을 기억한다. 야즈와는 야갸를 행하는 자로 드러나신 분이라고 그분을 부른다. 야즈냥가로서 그분은 멧돼지의 형상인 그분의 몸의 모든 부분이 야갸의 부분들과 동일시되는 분이시다. 야즈나바하나는 여러 결실을 맺는 야갸들을 떠받치시는 분으로 그분을 찬미한다.

야즈나브릿은 모든 야갸의 보호자이자 떠받치시는 분으로 그분을 일컫는다. 야즈나크릿은 세계의 처음과 끝에 야갸를 행하시는 분으로 그분을 찬양한다. 야즈니는 주재자이시며 야갸의 주인이신 분으로 그분을 받든다. 야즈나북은 야갸를 향유하고 보호하시는 분으로 그분을 공경한다. 야즈나-사다나는 야갸가 그분께 이르는 길이신 분, 곧 수단이면서 목적이기도 하신 분이라고 그분을 말한다. 야즈난타크릿은 야갸의 끝이며 결실이신 분으로 그분을 기억한다. 야즈나구흐얌은 모든 야갸의 비밀스러운 정수인 지혜의 야갸(즈냐나 야갸)이라고 그분을 부른다. 안남으로서 그분은 살아 있는 존재들이 먹는 것이시니, 혹은 음식으로서 모든 존재에 두루 미치시는 분이시다. 안나다는 전 세계를 음식으로 삼아 드시는 분이시다. 그분이 안나 자체이시기도 함을 보이려고 ‘에바(참으로)’가 덧붙는다.

아트마요니는 모든 것의 근원이신 분으로 그분을 일컫는다. 우주에는 그분 자신 말고는 질료적 원인이 없다는 뜻이다. 스와양-자타는 도구적 원인이기도 하신 분, 곧 스스로 태어나시어 다른 누구도 존재하게 하지 않은 분으로 그분을 찬양한다. 바이카나는 바라하, 곧 우주적 멧돼지라는 독특한 형상으로 대지를 파내신 분으로 그분을 받든다. 사마가야나는 사마 찬가를 읊으시며, 사마 찬가를 통해 노래되시는 분으로 그분을 공경한다. 데와키-난다나는 크리슈나 화신에서 데와키의 아들이신 분이라고 그분을 말한다. 스라슈타는 모든 세계의 창조주이신 분으로 그분을 기억한다. 크쉬티샤는 세계의 주인, 여기서는 라마를 나타내는 분이라고 그분을 부른다. 파파나샤나로서 그분은 그분께 예배하고, 명상하고, 기억하고, 찬가를 노래하는 이들의 죄를 멸하시는 분이시다.

샹카브릿은 다섯 원소를 낳은 타마사-아항카라를 상징하는 판차잔야 소라고둥을 지니신 분으로 그분을 일컫는다. 난다키는 지혜(비디야)를 상징하는 난다카 검을 쥐신 분으로 그분을 찬양한다. 차크리는 감관들이 생겨난 라자사-아항카라를 상징하는 수다르샤나 원반을 지니신 분으로 그분을 받든다. 샤르가-단와는 샤르가 활을 휘두르시는 분으로 그분을 공경한다. 가다다라는 붓디(지성) 범주를 상징하는 카우모다키 곤봉을 쥐신 분으로 그분을 말한다. 라탕가-파니는 손에 바퀴(차크라)를 지니신 분으로 그분을 기억한다. 악쇼브캬는 위에서 말한 모든 무기를 다스리시어 아무것에도 동요되지 않는 분이라고 그분을 부른다. 사르와-프라하라나-유다로서 그분은 접촉하거나 타격하는 데 쓰일 수 있는 모든 것이 그분의 무기이시니, 그분의 무기고는 무한하다.

마지막 절은 천 가지 이름을 완성하며 이 스토트람을 최종 기원으로 맺는다. 사르와-프라하라나-유다, 곧 다르마를 지키는 데 모든 대상이 무기가 되시는 분을 되풀이하며, 신성한 인사 ‘옴 나마하’로 봉인하여 천 가지 이름의 염송을 마친다. 이어지는 결구는 보호를 청한다. 숲의 화환(바나말라)을 두르시고, 곤봉(가다), 활 샤르가, 소라고둥(상카), 원반(차크라), 검 난다카를 지니신, 비슈누이자 바수데와로 알려지신 영광스러운 주님 나라야나께서 우리를 지키시고 보호해 주시기를 바란다.