51 ശക്തിപീഠങ്ങൾ

ദേവീഭാഗവതപുരാണത്തിലെ ഏഴാം സ്കന്ധം, മുപ്പതാം അധ്യായത്തിൽ, പ്രജാപതി ദക്ഷന്റെ പുത്രി മാതാ സതി, ഭർത്താവായ ഭഗവാൻ ശിവന് പിതാവിന്റെ യാഗത്തിൽ ആദരവ് ലഭിക്കാതെ വന്നതിനെത്തുടർന്ന്, പിതാവിന്റെ യാഗാഗ്നിയിൽ ദേഹത്യാഗം ചെയ്തതായി വിവരിക്കുന്നു. ശിവപുരാണത്തിലും ഈ സംഭവം പറയുന്നുണ്ട്. ദുഃഖത്താൽ വലഞ്ഞ ശിവൻ സതിയുടെ പുണ്യദേഹം ചുമന്ന് പ്രപഞ്ചമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ചു.

പ്രപഞ്ചസന്തുലനം വീണ്ടെടുക്കാനും ശിവന്റെ ദുഃഖം ശമിപ്പിക്കാനുമായി ഭഗവാൻ വിഷ്ണു സുദർശനചക്രം കൊണ്ട് സതിയുടെ ദേഹം വിഭജിച്ചു. അവരുടെ അംഗങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും പുണ്യചിഹ്നങ്ങളും ഭൂമിയിൽ പതിച്ചിടത്തെല്ലാം ഒരു ശക്തിപീഠം പ്രത്യക്ഷമായി; ഭൈരവരൂപത്തിൽ ശിവൻ അവിടെ കാവൽ നിൽക്കുന്നു.

ഭക്തിപാരമ്പര്യം 51 ശക്തിപീഠങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു; എന്നാൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തമ്മിൽ എണ്ണത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ദേവീഭാഗവതപുരാണത്തിലെ ഏഴാം സ്കന്ധം മുപ്പതാം അധ്യായം ദേവിയുടെ 108 പുണ്യസ്ഥാനങ്ങളുടെ പേരുകൾ പറയുന്നു; കുലാർണവതന്ത്രം 18 എണ്ണവും കുബ്ജികാതന്ത്രം 42 എണ്ണവും കാളികാപുരാണം ഏഴ് എണ്ണവും പരാമർശിക്കുന്നു. മഹാപീഠനിരൂപണം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന പീഠനിർണയം 51 പീഠങ്ങളെ എണ്ണുന്നു; ഓരോ പീഠവും ദേവിയുടെ ഒരു രൂപത്തെ അനുയോജ്യമായ ഒരു ഭൈരവനുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഗ്രന്ഥങ്ങളും ക്ഷേത്രപാരമ്പര്യങ്ങളും ചിലപ്പോൾ ഒരേ പീഠത്തിന് വ്യത്യസ്ത ശരീരഭാഗമോ ദേവീനാമമോ ഭൈരവനാമമോ നൽകാറുണ്ട്. അതിനാൽ താഴെയുള്ള പട്ടിക വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പട്ടികയെ പിന്തുടരുന്നു; അത് അന്തിമമായ രജിസ്റ്ററായിട്ടല്ല, ഭക്തിയുടെ വഴികാട്ടിയായാണ് വായിക്കേണ്ടത്.

ഗ്രന്ഥങ്ങളും പാരമ്പര്യവും നാല് പീഠങ്ങളെ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെയും ഏറ്റവും ശക്തമായവയായും കാണുന്നു. അസമിലെ കാമാഖ്യ, സതിയുടെ യോനി പതിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന സ്ഥലമാണ്; ഒഡിഷയിലെ പുരിയിലെ വിമല, ദേവിയുടെ പാദങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിതമാണ്; പശ്ചിമബംഗാളിലെ കാളിഘാട്ട്, വലതുപാദത്തിലെ വിരലുകൾക്ക് സമർപ്പിതമാണ്; ഒഡിഷയിൽ ബെർഹാംപൂരിനടുത്തുള്ള താരാ താരിണി, ദേവിയുടെ സ്തനങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിതമാണ്. ഒട്ടേറെ തീർഥാടകർ ഈ നാലിൽ നിന്നാണ് യാത്ര തുടങ്ങുന്നത്.

ആദി ശങ്കരാചാര്യരുടേതെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്തോത്രത്തിൽ പതിനെട്ട് മഹാശക്തിപീഠങ്ങളുടെ പട്ടിക സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയിൽ മൂന്നെണ്ണം, ഗുവാഹാട്ടിയിലെ കാമാഖ്യ, ഗയയിലെ സർവമംഗള, ഉജ്ജയിനിയിലെ മഹാകാളി, അമ്മയുടെ സൃഷ്ടി, പോഷണം, സംഹാരം എന്നീ പ്രവൃത്തികളുടെ ആസനങ്ങളായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.

പീഠങ്ങൾ ഭാരതത്തിന്റെ പുരാതന സാംസ്കാരിക ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുടരുന്നു. 51 പീഠങ്ങളുടെ പട്ടികകൾ ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യ, നേപ്പാൾ, ബംഗ്ലാദേശ്, ശ്രീലങ്ക, പാകിസ്ഥാൻ, ടിബറ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്ഥലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നേപ്പാളിലെ മുക്തിനാഥ് ശാക്തന്മാരും വൈഷ്ണവരും ഒരുപോലെ ആദരിക്കുന്നു. ബംഗ്ലാദേശിൽ ജശോരേശ്വരിയുടെയും സുഗന്ധയുടെയും സന്നിധികൾ ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നു; ശ്രീലങ്കയിലെ നൈനാതീവിലെ ഇന്ദ്രാക്ഷി സന്നിധിയും അവയിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കൈലാസപർവതത്തിനടുത്തുള്ള മാനസരോവറിനരികിലെ ശിലാസന്നിധി, ദേഹം തന്നെ പുണ്യഭൂമിയായ ദേവിയുടെ ദർശനം പൂർണമാക്കുന്നു.

അസമിലെ നീലാചൽ കുന്നിന്റെ പ്രത്യേകത, അകത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ കൊത്തിയ വിഗ്രഹമില്ല എന്നതാണ്. പാറയുടെ വിള്ളലിലൂടെ ഒഴുകുന്ന സ്വാഭാവിക ഉറവയാണ് ഭക്തർ ആരാധിക്കുന്നത്. ജ്വാലാമുഖിയിൽ ദേവി, ഇന്ധനമില്ലാതെ പാറയിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ജ്വാലകളായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.

ശക്തിപീഠങ്ങളിലേക്കുള്ള തീർഥയാത്ര ആഴമേറിയ ആത്മീയ പരിവർത്തനം ഉണർത്തുന്നു:

• •
  സൃഷ്ടിയെ താങ്ങിനിർത്തുന്ന സാർവത്രിക മാതൃശക്തിയോടുള്ള ആദരവ് തീർഥാടകർ വളർത്തുന്നു.
• •
  നിശ്ശബ്ദ ജപം, കുങ്കുമാർച്ചന, ധ്യാനം എന്നിവയിലൂടെ തന്ത്രപാരമ്പര്യവും വേദപാരമ്പര്യവും ഈ സന്നിധികളിൽ സംഗമിക്കുന്നു.
• •
  ഓരോ സന്നിധിയും ദേവിയുടെ ആരാധനയെ ഭൈരവന്റെ ആരാധനയുമായി ചേർക്കുന്നു; ചൈതന്യത്തിന്റെയും പ്രപഞ്ചശക്തിയുടെയും വേർപിരിക്കാനാവാത്ത ഐക്യത്തെയാണ് അത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്.

ദേവിക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒൻപത് രാത്രികളായ നവരാത്രി, ഈ സന്നിധികളിലെ ഭക്തി ഏറ്റവും തീവ്രമാകുന്ന കാലമാണ്.

എല്ലാ ആന്തരിക നിഷേധാത്മകതകൾക്കുമെതിരെ പരമദിവ്യമാതാവിന്റെ വിജയം ആഘോഷിക്കുന്ന പ്രസിദ്ധ സ്തുതി: