৫১ শক্তিপীঠ

দেবী ভাগবত পুরাণের সপ্তম স্কন্ধের ত্রিংশ অধ্যায়ে বর্ণিত আছে, প্রজাপতি দক্ষের কন্যা মাতা সতী, তাঁর পতি ভগবান শিবের যজ্ঞে সম্মান না পাওয়ায়, পিতার যজ্ঞাগ্নিতে দেহত্যাগ করেন। শিব পুরাণেও এই ঘটনার উল্লেখ আছে। শোকে বিহ্বল শিব তাঁর পবিত্র দেহ বহন করে সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডে ভ্রমণ করতে থাকেন।

বিশ্বের ভারসাম্য পুনঃস্থাপন এবং শিবের শোক প্রশমনের জন্য ভগবান বিষ্ণু তাঁর সুদর্শন চক্র দিয়ে সতীর দেহ খণ্ডিত করেন। দেবীর অঙ্গ, অলংকার ও পবিত্র চিহ্ন পৃথিবীর যেখানে যেখানে পতিত হয়, সেখানেই একটি করে শক্তিপীঠ আবির্ভূত হয়। প্রতিটি শক্তিপীঠে ভগবান শিব ভৈরব রূপে অধিষ্ঠিত থেকে শক্তিকে রক্ষা করেন।

ভক্তি-ঐতিহ্যে ৫১টি শক্তিপীঠের কথা বলা হয়, তবে গ্রন্থগুলিতে গণনা ভিন্ন ভিন্ন। দেবী ভাগবত পুরাণের সপ্তম স্কন্ধের ত্রিংশ অধ্যায় দেবীর ১০৮টি পবিত্র স্থানের নাম দেয়; কুলার্ণব তন্ত্রে ১৮টি, কুব্জিকা তন্ত্রে ৪২টি এবং কালিকা পুরাণে সাতটি পীঠের উল্লেখ আছে। পীঠনির্ণয়, যাকে মহাপীঠনিরূপণও বলা হয়, ৫১টি পীঠ গণনা করে এবং প্রতিটি পীঠে দেবীর এক একটি রূপের সঙ্গে তার সংশ্লিষ্ট ভৈরবকে যুক্ত করে।

গ্রন্থ ও মন্দির-ঐতিহ্য কখনও কখনও একই পীঠের জন্য ভিন্ন অঙ্গ, ভিন্ন দেবীনাম বা ভিন্ন ভৈরবনাম নির্দেশ করে। তাই নিচের সারণিটি একটি বহুল স্বীকৃত তালিকা অনুসরণ করে; একে চূড়ান্ত তালিকা হিসেবে নয়, ভক্তিপথের নির্দেশিকা হিসেবে পাঠ করাই সমীচীন।

শাস্ত্র ও ঐতিহ্য চারটি পীঠকে প্রথম ও সর্বাধিক শক্তিশালী বলে গণ্য করে। সেগুলি হলো: আসামের কামাখ্যা, যেখানে সতীর যোনি পতিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়; ওড়িশার পুরীর বিমলা, যা তাঁর চরণের সঙ্গে সম্পর্কিত; পশ্চিমবঙ্গের কালীঘাট, যা তাঁর ডান পায়ের আঙুলের সঙ্গে সম্পর্কিত; এবং ওড়িশায় বহরমপুরের নিকটবর্তী তারা তারিণী, যা তাঁর স্তনের সঙ্গে সম্পর্কিত। বহু তীর্থযাত্রী এই চারটি দিয়েই যাত্রা শুরু করেন।

আদি শঙ্করাচার্যের নামে আরোপিত একটি স্তোত্রে আঠারোটি মহাশক্তিপীঠের তালিকা সংরক্ষিত আছে। তার মধ্যে গুয়াহাটির কামাখ্যা, গয়ার সর্বমঙ্গলা ও উজ্জয়িনীর মহাকালী মাতার সৃষ্টি, পালন ও সংহার কর্মের আসন হিসেবে পূজিত হন।

পীঠসমূহ ভারতের প্রাচীন সাংস্কৃতিক ভূগোল অনুসরণ করে। ৫১ পীঠের তালিকাগুলিতে আজকের ভারত, নেপাল, বাংলাদেশ, শ্রীলঙ্কা, পাকিস্তান ও তিব্বতের স্থানের উল্লেখ পাওয়া যায়। নেপালের মুক্তিনাথ শাক্ত ও বৈষ্ণব উভয়ের কাছেই পূজনীয়। বাংলাদেশে যশোরেশ্বরী ও সুগন্ধা পীঠ এই ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত, এবং শ্রীলঙ্কার নৈনাতীবুর ইন্দ্রাক্ষী মন্দিরও এর মধ্যে গণ্য হয়। কৈলাস পর্বতের নিকটে মানসসরোবরের তীরের শিলাপীঠ সেই দেবীর দর্শন সম্পূর্ণ করে, যাঁর দেহই স্বয়ং পবিত্র ভূমি।

আসামের নীলাচল পাহাড়ের বৈশিষ্ট্য এই যে, গর্ভগৃহে কোনো খোদাই করা মূর্তি নেই। ভক্তরা পাথরের ফাটল দিয়ে প্রবাহিত একটি প্রাকৃতিক জলধারার পূজা করেন। জ্বালামুখীতে দেবীকে কোনো জ্বালানি ছাড়াই পাথর থেকে উত্থিত শিখা রূপে আরাধনা করা হয়।

শক্তিপীঠ যাত্রা সাধকের অন্তরে গভীর আধ্যাত্মিক রূপান্তর জাগিয়ে তোলে:

• •
  সৃষ্টিকে ধারণকারী সর্বব্যাপী মাতৃশক্তির প্রতি যাত্রীরা শ্রদ্ধা গড়ে তোলেন।
• •
  নীরব জপ, কুমকুম অর্চনা ও ধ্যানের মাধ্যমে এই গর্ভগৃহগুলিতে বৈদিক ও তান্ত্রিক ধারা একত্রিত হয়।
• •
  প্রতিটি গর্ভগৃহে দেবীর উপাসনার সঙ্গে ভৈরবের উপাসনাও যুক্ত, যা চৈতন্য ও ব্রহ্মাণ্ডিক শক্তির অবিচ্ছেদ্য একতার প্রতীক।

দেবীর উদ্দেশে নিবেদিত নয় রাত্রি নবরাত্রি এই স্থানগুলিতে ভক্তির সবচেয়ে প্রবল কাল।

অন্তরের সকল অশুভ প্রবৃত্তির উপর পরম দিব্য মাতার বিজয়গাথা কীর্তনকারী বিখ্যাত স্তব: