ပဒ္မသမ္ဘဝနှင့် တိဗက်ကို နှိမ်နင်းခြင်း

ဝဇ္ဇရာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ထင်ရှားသော ပုဂ္ဂိုလ်များအနက် တိဗက်၊ ဘူတန်နှင့် ဟိမာလယ နယ်စပ်ဒေသများ၏ ကိုးကွယ်မှုတွင် ပဒ္မသမ္ဘဝထက် ပိုမို ကြီးမားသူ မရှိပေ။ ၎င်းကို ဂုရု ရင်ပိုချေ၊ “တန်ဖိုးရှိသော ဆရာ” ဟု ရိုးရှင်းစွာ လေးစားကြသည်။ ရိုးရာအရ ၎င်းသည် ပုံမှန် မွေးဖွားခြင်းဖြင့် လောကသို့ ဝင်ရောက်ခြင်း မဟုတ်ပေ။ ဓနကောသ ကန်၏ ရေလယ်ခေါင်တွင် ပွင့်ဖူးနေသော ကြာပန်းပေါ်တွင် ထိုင်လျက် ရှစ်နှစ်အရွယ် ကလေးနှင့် ဆင်တူသော ပုံစံဖြင့် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ထိုဒေသဖြစ်သော ဥဒ္ဒိယာန ကို ပညာရှင် အများစုက ယနေ့ မြောက်ပိုင်း ပါကစ္စတန်ရှိ ဆွတ်ချိုင့်ဝှမ်းနှင့် ဆက်စပ်ဟု ခန့်မှန်းကြသည်။ ကလေးမရှိသဖြင့် ဝမ်းနည်းနေသော ဥဒ္ဒိယာန ဘုရင်က အံ့ဖွယ်ကလေးကို တွေ့ရှိပြီး၊ ပုံမှန်လူ မဟုတ်ကြောင်း သိမြင်ကာ မိမိ၏ သားအဖြစ် မွေးစားပြီး နန်းတော်တွင် ကြီးပြင်းစေခဲ့သည်။ ထိုနောက် ၎င်း၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ထူးခြားသော အပြုအမူများအကြောင်း ပုံပြင်များ ပျံ့နှံ့လာခဲ့သည်။

လူငယ်ဘဝတွင် ပဒ္မသမ္ဘဝသည် သုတ်နှင့် တန္တရ နှစ်ခုစလုံး၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး တရားများကို ကျွမ်းကျင်ခဲ့သည်။ ဆရာကောင်းများစွာထံ လေ့လာခဲ့ပြီး၊ ကိရိယာနှင့် တရားထိုင်ခြင်း ကျွမ်းကျင်မှုဖြင့် အင်အားဖြင့်သာ မဟုတ်ဘဲ ရန်လိုသော အင်အားများကို နှိမ်နင်းနိုင်သော တန္တရ ပညာရှင်အဖြစ် ကျော်ကြားလာခဲ့သည်။ ပေမာကတန် (ပဒ္မ၏ မှတ်တမ်း) သည် ဆယ့်လေးရာစုတွင် တန်ဘော် ဖော်ထုတ်သူ ဩဂျန် လင်းပါ မှ ဖော်ထုတ်ခဲ့သော အခန်း ၁၀၈ ပါ တန်ဘော် အတ္ထုပ္ပတ္တိ ဖြစ်သည်။ ထိုကျမ်းတွင် ၎င်းသည် အကြမ်းဖက်မှုမဟုတ်ဘဲ စည်းကမ်းရှိသော အလေ့အကျင့်ဖြင့် ရန်လိုသော အင်အားများကို နှိမ်နင်းနိုင်သည်ဆိုသော ကျော်ကြားမှုသည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ မင်း ထရီဆုံဒက်ဆန် ၏ နားထဲသို့ နောက်ဆုံး ရောက်ခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

ရှစ်ရာစုတွင် ထရီဆုံဒက်ဆန်သည် ၎င်း၏ နိုင်ငံတွင် ပထမဆုံး စစ်မှန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျောင်းကို ဆမ်ယေ ဟု ခေါ်သော နေရာတွင် တည်ထောင်ရန် ရည်ရွယ်ခဲ့ပြီး၊ အိန္ဒိယ ပညာရှင်-ရဟန်း ရှန္တရက္ခိတ ကို အလုပ်စတင်ရန် ခေါ်ယူခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ဆောက်လုပ်ရေး ကြိုးပမ်းမှု တိုင်းသည် ဘေးဒုက္ခနှင့် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ နေ့ဘက်တွင် ထူထောင်ထားသော နံရံများသည် ညဘက်တွင် မမြင်ရသော အင်အားများက ဖြိုချခံရသည်ဟု ဆိုသည်။ ဒေသခံ ဘီလူးနတ်များနှင့် တိဗက်၏ ဝိညာဉ်များသည် ၎င်းတို့၏ သန့်ရှင်းသော နယ်မြေကို ကျူးကျော်သည်ဟု ယူဆပြီး ခုခံနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤဝိညာဉ်များကို ဗွန်ရိုးရာ အောက်တွင် ကိုးကွယ်ခဲ့ကြပြီး၊ ဤနိုင်ငံခြားဘာသာကို ခြိမ်းခြောက်မှုအဖြစ် မြင်ခဲ့ကြသည်။ ပုံမှန်နည်းလမ်းများဖြင့် ဤမြှုပ်နှံထားသော ဆန့်ကျင်မှုကို မနိုင်နိုင်ကြောင်း သိမြင်သော ထရီဆုံဒက်ဆန်သည် ရှန္တရက္ခိတ၏ သင်ကြားချက်တစ်ခုတည်းဖြင့် မပြည့်စုံနိုင်သည်ကို ပြည့်စုံစေရန် ပဒ္မသမ္ဘဝကို တိဗက်သို့ ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။ ပဒ္မကရ ကို ရည်ညွှန်းသော ခုနစ်ခန်းပါ တန်ဘော် ဆုတောင်းကျမ်း လေဥ ဒွန်မာ ကို ဇန်ပို ဒရက်ပါ မှ ဖော်ထုတ်ခဲ့ပြီး၊ ဤအခိုက်အတန့်ကို အခန်း ၂ အဖြစ် ထိန်းသိမ်းထားပြီး၊ ဘုရင် ထရီဆုံဒက်ဆန်၏ ကိုယ်ပိုင်အသံဖြင့် ဆရာကို တိဗက်သို့ ခေါ်ယူသော ဆုတောင်းချက် ဖြစ်သည်။

ပဒ္မသမ္ဘဝသည် ဖိတ်ခေါ်ချက်ကို လက်ခံခဲ့သည်။ သူ တိဗက်ကုန်းမြင့်ပြင်ကို ဆမ်ယေ သို့ ခရီးသွားရာ ရန်လိုသော ဝိညာဉ်များနှင့် နတ်ဘုရားများကို တစ်ဦးချင်းစီ၊ မန္တန်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးစွမ်းအား၏ ပြင်းထန်သော ပြိုင်ပွဲများဖြင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ၎င်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ၎င်းတို့ကို ဖျက်ဆီးရန် မဟုတ်ဘဲ၊ သန့်ရှင်းသော ကျိန်ဆိုချက်ဖြင့် ဓမ္မ၏ ဝန်ဆောင်မှုသို့ ချည်နှောင်ရန် ဖြစ်သည်။ ဤလုပ်ရပ်ဖြင့် တိဗက်၏ ကြောက်မက်ဖွယ် ဒေသခံ နတ်များနှင့် နတ်ဆိုးများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ စောင့်ရှောက်သူများ ဖြစ်လာကာ၊ တားဆီးမည့်အစား သင်ကြားချက်ကို ကာကွယ်ရန် ကတိပြုခဲ့ကြသည်။ ထိုမြေကို စနစ်တကျ နှိမ်နင်းခြင်းကို ပဒ္မသမ္ဘဝ၏ တိဗက်အတွက် အဓိက ပံ့ပိုးမှုအဖြစ် မှတ်မိကြသည်။ ၎င်းသည် ခုခံနေသော လူမျိုးအား ဘာသာအသစ်ကို ဟောပြောရုံသာ မဟုတ်ဘဲ၊ မြေ၏ ကိုယ်ပိုင်ဝိညာဉ်များကို ထိုဘာသာနှင့် ပြန်လည် သင့်မြတ်စေခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် လာမည့် အရာအားလုံးအတွက် လမ်းကို ရှင်းလင်းစေခဲ့သည်။

ဆန့်ကျင်မှုများ ငြိမ်သက်သွားသောအခါ ဆမ်ယေ၌ ဆောက်လုပ်ရေး နောက်ထပ် အနှောင့်အယှက်မရှိ ဆက်လက် ဖြစ်ထွန်းခဲ့သည်။ ဤကျောင်းဝန်းကို အိန္ဒိယ၏ ကြီးမားသော ဩဒန္တပုရီ ကျောင်းကို အတုယူ၍ ပုံစံဖော်ခဲ့သည်။ တိဗက် မှတ်တမ်းများအရ ၇၇၀ နှစ်များ နောက်ပိုင်းတွင် ပြီးစီးပြီး သန့်စင်ခြင်း အခမ်းအနား ကျင်းပခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ရှန္တရက္ခိတသည် ၇၇၉ ခန့်တွင် ဧည့်သည် အိန္ဒိယ ရဟန်းများ၏ ကူညီမှုဖြင့် တိဗက်ရဟန်း ပထမ ခုနစ်ပါးကို ဆရာတော်အဖြစ် ရဟန်းပြုပေးခဲ့သည်။ ဤအရာသည် ဆမ်ယေ ကို တိဗက်၏ ပထမဆုံး ကျောင်းသာမက ၎င်း၏ ရဟန်းဝတ် အသိုင်းအဝိုင်း မွေးဖွားရာနေရာ ဖြစ်စေခဲ့ပြီး၊ တိဗက် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ညင်းမား မျိုးနွယ် တစ်ခုလုံး ပေါက်ဖွားလာမည့် မျိုးစေ့ ဖြစ်လာခဲ့သည်။

တိဗက်ရိုးရာအရ ပဒ္မသမ္ဘဝသည် ပုံသဏ္ဍာန်တစ်ခုတည်းကို ဖော်ပြခြင်း မပြုဘဲ၊ အဓိက ရုပ်ပြ ရှစ်မျိုးဖြင့် ထင်ရှားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ တစ်ခုစီသည် နှိမ်နင်းခြင်း၊ သင်ကြားခြင်း သို့မဟုတ် ကာကွယ်ခြင်း ကဲ့သို့သော မတူညီသော တာဝန်များအတွက် ကိုက်ညီခဲ့သည်။ အချို့မှာ ငြိမ်သက်ပြီး တည်ငြိမ်သော ပညာနှင့် ငြိမ်သက်မှုကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ အခြားအချို့မှာ ပြင်းထန်သော ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ပေါ်လာကာ၊ ပျော့ညံ့သော နည်းလမ်းများ မတတ်နိုင်သော အရာကို နှိမ်နင်းရန် လိုအပ်သော ပြင်းထန်သော ကရုဏာကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ရုပ်ပြ ရှစ်မျိုးလုံးက တူညီသော နိုးကြားသော စိတ်သည် လိုအပ်သောအခါ ရန်လိုသော ဝိညာဉ်များကို ပြင်းထန်စွာ ရင်ဆိုင်နိုင်ကြောင်း၊ သင့်လျော်သောအခါ ပညာသင်ယူလိုသူများကို နူးညံ့စွာ ကိုင်တွယ်နိုင်ကြောင်း၊ လွတ်မြောက်စေလိုသူများ၏ လိုအပ်ချက်များကို အဆုံးမရှိ လိုက်လျောညီထွေ ပြုနိုင်ကြောင်း ပြသသည်။

ပဒ္မသမ္ဘဝသည် ဤနှစ်များအတွင်း တစ်ဦးတည်း မလုပ်ဆောင်ခဲ့ပေ။ ၎င်း၏ အဓိက ဇနီးနှင့် ဝိညာဉ်ရေး အမွေခံဖြစ်သူမှာ တိဗက် မင်းမျိုးနွယ် အမျိုးသမီး ယေးရှေ တ်ဆိုကျယ် ဖြစ်ပြီး၊ ကြွယ်ဝသော မင်းမျိုးနွယ် ဘဝကို စွန့်ခွာကာ ၎င်း၏ အနီးဆုံး တပည့် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ရိုးရာအရ သူမသည် ကိုယ်ပိုင်အားဖြင့် ဉာဏ်ပွင့်ခြင်းကို ရရှိခဲ့ပြီး၊ ပြည့်စုံစွာ နိုးကြားသော အမျိုးသမီး ဗုဒ္ဓ အဖြစ် ကိုးကွယ်ခံခဲ့ရသည် — ထိုခေတ်၏ ဘာသာရေး စာပေတွင် အမျိုးသမီးတစ်ဦးအတွက် ထူးခြားစွာ ထင်ရှားသော အခန်းကဏ္ဍ ဖြစ်သည်။ သူမသည် ပဒ္မသမ္ဘဝ၏ သင်ကြားချက်များကို ပြည့်စုံစွာ မှတ်မိခြင်းဖြင့် စာရေးထားခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ထို့အတူ နှစ်ဦးစလုံးသည် တိဗက်တစ်လျှောက် အရေအတွက်မကုန်နိုင်သော တန်ဘော် များကို ဝှက်ထားခဲ့သည်ဟု ယူဆကြသည် — ကျမ်းကျေးမှုများနှင့် ရိုးရာပစ္စည်းများမှ ကုဒ်ဝှက်ထားသော သင်ကြားချက်များအထိ ဝှက်ထားသော ဝိညာဉ်ရေး ဘဏ္ဍာများ ဖြစ်သည်။ ထိုတန်ဘော်များကို နောင်မျိုးဆက်များက ဝိညာဉ်ရေးအရ လက်ခံရန် အဆင်သင့် ဖြစ်သည့်အခါမှသာ ရှာဖွေတွေ့ရှိရန် ရည်ရွယ်ခဲ့သည်။ ထင်ရှားဆုံးတစ်ခုဖြစ်သော ဘာဒို သိုးတိုး — အနောက်နိုင်ငံများတွင် တိဗက်သေခြင်းစာအုပ် ဟု သိကြသော ကျမ်း — သည် ခန့်မှန်းခြေ ခြောက်ရာစုခန့် ဝှက်ထားခဲ့သည်။ တန်ဘော် ဖော်ထုတ်သူ ကမ္မလင်ပါ က နောက်ဆုံး ပြန်လည်ရရှိခဲ့ပြီး၊ ပဒ္မသမ္ဘဝ၏ သင်ကြားချက်များကို ရှေးဟောင်း ကျမ်းတစ်ခုတည်းတွင် ပြင်ဆင်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ အမြဲတမ်း အသစ်ပြုပြင်ထားခဲ့သည်။

တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အဓိက ကျောင်းလေးခုအနက် အသက်အကြီးဆုံးဖြစ်သော ညင်းမား ကျောင်းတွင် ပဒ္မသမ္ဘဝ၏ အခန်းကဏ္ဍသည် အလွန်နက်ရှိုင်းပြီး အခြေခံကျသည်။ ၎င်းသည် တရားကို ဟောကြားရုံသာမက၊ တရားကို ဖြစ်စေနိုင်ရန် ဝိညာဉ်ရေး ရှုခင်းကိုယ်တိုင်ကို နှိမ်နင်းပြီး ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ညင်းမား ကျောင်းတွင် ၎င်းကို သာကျမုနိ ဗုဒ္ဓနှင့် တန်းတူ အရေးပါသည်ဟု လေးစားကြပြီး၊ ဒုတိယ ဗုဒ္ဓ ဟူသော ဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့သည်။ ယနေ့တိုင် သူ၏ ရုပ်ပုံသည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာ အိမ်ထောင်စုများနှင့် ကျောင်းများတွင် အကျယ်ဆုံး ကိုးကွယ်ခံရသော ရုပ်ပုံများထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်ဆဲ ဖြစ်သည်။ ဘုရင်ဝင် သက်သာစွာ ထိုင်နေသည့် ပုံစံ၊ ဝဇ္ဇ နှင့် ခေါင်းခွံ ခွက် ကိုင်ဆောင်ထားသော ပုံစံဖြင့် ၎င်းသည် ကမ္ဘာ၏ ဝိညာဉ်ရေး လမ်းကြောင်းအတွက် မြေကြီးကို နှိမ်နင်း၍ သိမ်းပိုက်ခဲ့သော ကြာပန်းမှ ဖွားမြင်သော ဆရာ၏ ရေရှည်တည်မြဲသော သက်သေ ဖြစ်သည်။