သိရိကာဠကဏ္ဏီ ဇာတ်

ဘုရားရှင်သည် ရဟန်းတော်များက ကြီးမြတ်သော ဒါနပတိ အနာထပိဏ္ဍိက အကြောင်း ဆွေးနွေးကြပြီးနောက် ဇေတဝန်တွင် ဤဇာတ်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ သူ၏ အိမ်ထောင်စု တစ်ခုလုံးသည် ပြောဆိုသလောက် ငါးပါးသီလကို သန့်စင်စွာ လိုက်နာသလား ဟု ရဟန်းများက အသံထွက် မေးခဲ့ကြသည်။ ထိုမေးခွန်းကို ဖြေရှင်းရန် ဘုရားရှင်က ခုဒ္ဒကနိကာယ၏ ပါဠိဇာတ်ကျမ်းတွင် ဇာတ်အမှတ် ၃၈၂ ဖြစ်သော အိမ်ရှင်တစ်ဦး၏ ရှေးဇာတ်ကြောင်းကို ပြန်ပြောတော်မူသည်။ ထိုအိမ်ကို နတ်မိမယ် နှစ်ပါးက ကိုယ်တိုင် စမ်းသပ်ခဲ့သည်။

ရှေးအခါ ဗာရာဏသီတွင် ဗြဟ္မဒတ်မင်း နန်းစံနေချိန် ဗောဓိသတ်သည် သုစိပရိဝါရဟု အမည်ရသော ကုန်သည်တစ်ဦးအဖြစ် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ နာမည်သည် အိမ်သား အားလုံး၊ နောက်ဆုံး အစေခံအထိ ငါးပါးသီလကို အမြဲတမ်း စောင့်ထိန်းကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုစည်းကမ်းအတိုင်း သူသည် မိမိ၏ အိမ်တွင် အိပ်ရာတစ်ခုနှင့် ခုတင်တစ်ခုကို အသုံးမပြုဘဲ အသစ်ပြင်ဆင်ထားရန် အမြဲ ထားရှိခဲ့သည်၊ မိမိထက် ကျင့်ဝတ်ပိုကောင်းသော ဧည့်သည် တစ်နေ့ရောက်လာခဲ့ပါက ထိုနေရာကို သတ်မှတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။

အဝေးတစ်ဝေးတွင် ဟိမဝန္တာ၏ အနောတတ်ကန် ဆိုသော ပူဇော်ထိုက်သော ကန်ရှိသည်။ ထိုနေရာတွင် နတ်မိမယ် နှစ်ပါး ရေချိုးရန် စုရုံးလာခဲ့ကြသည်။ အနောက်ဘက်၏ ဒေသစောင့်ဝိရူပက္ခ မင်း၏ သမီးဖြစ်ပြီး ကံဆိုးမှုနှင့် ဆက်စပ်သော နတ်မိမယ် ကာဠကဏ္ဏီနှင့် အရှေ့ဘက်၏ ဒေသစောင့် ဓတရဋ္ဌ မင်း၏ သမီးဖြစ်ပြီး ကံကောင်းမှုနှင့် ဆက်စပ်သော နတ်မိမယ် သိရီတို့သည် တစ်ဦးစီက ရေထဲသို့ ဦးဆုံး ဝင်ရမည်ဟု ငြင်းဆိုကြသည်။ နှစ်ဦးစလုံးက အခွင့်အရေး၏ ဦးစားပေးမှုကို အချင်းချင်း လက်မလွှတ်ခဲ့ကြပေ။

ကိုယ်တို့အချင်းချင်း ပြေလည်အောင် မဖြေရှင်းနိုင်သဖြင့် နတ်မိမယ်နှစ်ပါးက ကမ္ဘာ၏ လမ်းကြောင်းများကို စောင့်ရှောက်သော စတုမဟာရာဇ် ထံ အငြင်းပွားမှုကို ယူဆောင်ကြသည်။ စတုမဟာရာဇ်တို့ကလည်း ထိုအမြင့်မြတ်သော တောင်းဆိုသူနှစ်ဦးကြား ဆုံးဖြတ်ရန် မတတ်နိုင်ကြောင်း တွေ့ပြီး ကိစ္စကို နောက်ဆုံး နတ်မင်း သက္က ဆီသို့ အထက်သို့ ပို့ဆောင်ခဲ့ကြသည်။

သက္ကသည် နတ်မိမယ်များ၏ မွေးဖွားမှု သို့မဟုတ် အဆင့်အတန်းအပေါ် တိုက်ရိုက် ဆုံးဖြတ်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ထို့အစား လောကီ စမ်းသပ်မှုကို သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ဗာရာဏသီရှိ ကုန်သည် သုစိပရိဝါရ၏ အိမ်တွင် ပြင်ဆင်ထားသော အိပ်ရာပေါ်တွင် ဦးစွာ ထိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် လှဲခြင်း ပြုနိုင်သူသည် အနောတတ်ကန်တွင် ဦးဆုံး ရေချိုးခွင့် ရရှိမည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ထိုအခါ နတ်မိမယ် နှစ်ပါးစလုံး ကောင်းကင်မှ ဆင်းသက်၍ လူ့ဘက်မှ ဆုံးဖြတ်သူ၏ ရှေ့တွင် အမှုကို တင်ပြရန် ကုန်သည်၏ အိမ်သို့ ရောက်လာကြသည်။

ကာဠကဏ္ဏီသည် ပထမဦးဆုံး ရောက်လာပြီး အပြာရောင်ကြောင့် မှောင်သော အဝတ်များ ဝတ်ဆင်ထားခဲ့သည်။ ပြင်ဆင်ထားသော ခုတင်ပေါ်တွင် လှဲခွင့် တောင်းခဲ့သည်။ သုစိပရိဝါရက ထိုရိုသေထိုက်သော နေရာကို ဧည့်သည်အား ခွင့်မပြုမီ မည်သည့်အမျိုးအစား လူဖြစ်ကြောင်း၊ မည်သူတို့နှင့် နေထိုင်ရန် နှစ်သက်သည်ကို အမြဲ မေးမြန်းခဲ့သည်။ ကာဠကဏ္ဏီက လိမ်ညာသူများ၊ ရန်ဖြစ်တတ်သူများနှင့် သူငယ်ချင်းများအကြောင်း နောက်ကျောမှ မှားယွင်းစွာ ပြောဆိုတတ်သူများ၏ အဖော်ကို နှစ်သက်ကြောင်း ဝန်ခံခဲ့သည်။ ဤအရာကို ကြားသောအခါ ကုန်သည်သည် ခုတင်ကို ငြင်းဆန်ပြီး ကျေနပ်မှု မရှိဘဲ ထွက်သွားစေခဲ့သည်။

ခဏအကြာတွင် သိရီသည် တူညီသော တံခါးဝသို့ ရွှေရောင်အဝတ်များဖြင့် တောက်ပစွာ ရောက်လာခဲ့သည်။ ကုန်သည်က ကာဠကဏ္ဏီအား မေးခဲ့သော မေးခွန်းတူကိုပင် မေးသောအခါ၊ သူမသည် သည်းခံသော၊ ကရုဏာရှိသော၊ အမှန်စကားပြောသော၊ အခြားသူများကို ရန်ငြိုးမရှိသော သူများနှင့် ဝမ်းသာစွာ နေထိုင်သည်ဟု ဖြေခဲ့သည်။ ထိုဖော်ပြချက်တွင် သူ၏ အိမ်ထောင်စုက ကျင့်သုံးရန် ကြိုးစားသော ကျင့်ဝတ်ကောင်းများကို မြင်သဖြင့် သုစိပရိဝါရက ချက်ချင်း ကြိုဆိုပြီး ဂုဏ်ပြုထိုင်ခုံသို့ ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။

သိရီတစ်ဦးတည်းသာ အိပ်ရာကို ရရှိခဲ့သဖြင့် အနောတတ်ကန်တွင် ဦးဆုံး ရေချိုးခွင့် ရှိကြောင်း သူမတစ်ဦးတည်းကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့ပြီး၊ နတ်မိမယ် နှစ်ပါးကြား အငြင်းပွားမှု အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ သက္က နတ်ပြည်တွင် စီစဉ်ခဲ့သော စမ်းသပ်မှုကို ထို့ကြောင့် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဖြေရှင်းခဲ့သည်၊ နတ်များကိုယ်တိုင် မဟုတ်ဘဲ ပုံမှန် ဖြောင့်မတ်သော ကုန်သည်၏ အိမ်တွင် ဖြစ်သည်။

ဇာတ်က နတ်မိမယ် နှစ်ပါးကြား ဆုံးဖြတ်နိုင်သော အာဏာသည် သုစိပရိဝါရအား ဥစ္စာ သို့မဟုတ် အဆင့်အတန်းကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ သူ၏ အိမ်ထောင်စု တစ်ခုလုံး၏ စည်းကမ်းရှိပြီး စစ်ဆေးထားသော ကျင့်ဝတ်ကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသည်။ ဧည့်သည်ကို ဂုဏ်မပြုမီ မေးခွန်းထုတ်ခြင်း အကျင့်ဖြစ်ပြီး၊ အပြင်အဆင်အပေါ် တစ်ခုတည်း အကဲဖြတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ကာဠကဏ္ဏီ၏ မှောင်သော အဝတ်နှင့် သိရီ၏ ရွှေရောင် အလင်းကို ကျော်လွန်ပြီး ဖော်ပြသော စရိုက်ကို မြင်နိုင်ခဲ့သည်။

တရား၏ အဆုံးတွင် ဘုရားရှင်က ဇာတ်နောက်ကွယ်ရှိ သူများကို ဖော်ထုတ်တော်မူသည်။ ထိုရှေးဟောင်းဇာတ်ရှိ နတ်မိမယ် သိရီသည် နောက်ပိုင်း ဘဝတွင် ကိုယ်တော်၏ တပည့်များ အကြား ထင်ရှားသော ဘိက္ခုနီ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ နှစ်နတ်မိမယ်ကြား မှန်ကန်စွာ ဆုံးဖြတ်ခဲ့သော ကုန်သည် သုစိပရိဝါရသည် ထိုအတိတ်ဘဝတွင် ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ အနာထပိဏ္ဍိက၏ အိမ်ထောင်စုကို တိုက်ရိုက် နှိုင်းယှဉ်ပြီး၊ အိမ်ထောင်စု၏ ကျင့်ဝတ်ကောင်းအတွက် ကျော်ကြားမှုသည် ကောလာဟလ မဟုတ်ဘဲ ဤကဲ့သို့ ရေရှည်တည်တံ့ပြီး စစ်ဆေးထားသော အပြုအမူအပေါ် အခြေခံသည်ကို ပြသခဲ့သည်။

ဇာတ်သည် ကံဆိုးမှုနှင့် ကံကောင်းမှုသည် ရှေ့ကံ သို့မဟုတ် မျိုးနွယ်က ရိုးရိုးသားသား လက်ဆင့်ကမ်းခြင်း မဟုတ်ဘဲ အိမ်တစ်အိမ်အတွင်း ထိန်းသိမ်းထားသော စရိုက်အရည်အသွေးက ထိုအိမ်ဆီသို့ ဆွဲဆောင်သည်ဟု သတိပေးချက် တစ်ခုအဖြစ် ခိုင်မြဲစွာ တည်ရှိနေသည်။ ကိုယ်ထက် ပိုကောင်းသော ဧည့်သည်အတွက် ထားထားသော အိပ်ရာသည် အလေးချိန် အမှန်တကယ် ရှိသည်၊ ပုံစံကို ကျော်ပြီး ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး အမှန်တကယ် ချစ်မြတ်နိုးသည်နှင့် ပြုလုပ်သည်ကို မေးမြန်းသော အကျင့်လည်း အလေးချိန် ရှိသည်။ ဤအလေးချိန်ကို ပြိုင်ဆိုင်နေသော နတ်မိမယ်များ၊ နတ်မင်းပင်လျှင် ဖျက်သိမ်း၍ မရနိုင်ကြောင်း ဇာတ်က ပြသသည်။