သေတကေတုဇာတ် - သစ္စာတရားဖြင့် နှိမ့်ချခံရသော မာနကြီးသည့် ပုဏ္ဏား

ဘုရားရှင်သည် ဇေတဝန်တွင် သစ္စာအတွက်မဟုတ်ဘဲ အပြင်အဆင်အတွက် သင်္ကန်းကို ဝတ်ဆင်ခဲ့သော ရဟန်းတစ်ပါးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဤဇာတ်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ထိုရဟန်းသည် ပြသသော ကျင့်စဉ်များဖြင့် လေးစားမှုကို ရရှိခဲ့သော်လည်း နှလုံးသားမှာ မပြောင်းလဲခဲ့ပေ။ အပြင်အဆင် အတုအယောင်ဖြင့် ဟန်ဆောင်ခြင်းဆိုသော ဆိုးသောအကျင့်သည် လူတစ်ဦးကို ဘဝတစ်ခုမှ နောက်ဘဝသို့ မည်ကဲ့သို့ ဆောင်ယူသွားနိုင်သည်ကို ပြသရန် ဘုရားရှင်က ပါဠိဇာတကနိကာယ၏ ဇာတ်အမှတ် ၃၇၇ ဖြစ်သော သေတကေတုဇာတ်ကို ပြန်ပြောတော်မူသည်။ ၎င်း၏ ပိုမို ပြည့်စုံသော နောက်ခံသည် ဥဒ္ဒါလဇာတ်နှင့် တူညီသော သင်ကြားချက်စက်ဝိုင်းအတွင်း ရှိသည်။

ဗာရာဏသီမြို့တွင် ဗြဟ္မဒတ်မင်း နန်းစံနေချိန် ဗောဓိသတ်သည် ကျမ်းဂန်ပညာ ကြွယ်ဝသော ပုဏ္ဏားအဖြစ် ဖွားမြင်ခဲ့ပြီး၊ တပည့် ငါးရာကို ကျမ်းဂန်များ သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ထိုတပည့်များအနက် သေတကေတုသည် အဆင့်အတန်းနှင့် မာနတွင် ပထမဆုံး ဖြစ်သည်။ ဆရာက ပေးသော ဝေဒကျမ်းဂန်ကို ကျွမ်းကျင်ခဲ့ပြီး၊ ဤကျွမ်းကျင်မှုသည် မြင့်မြတ်သော မျိုးနွယ်နှင့် ပေါင်းစပ်၍ ၎င်းထက် နိမ့်သော မျိုးနွယ်ရှိသူများကို ရွံရှာသော စိတ်ကို တိုးပွားစေခဲ့သည်။

တစ်နေ့တွင် သေတကေတုသည် အမှုထမ်းအစုအဖွဲ့နှင့်အတူ လျှောက်သွားစဉ် စဏ္ဍာလတစ်ဦးနှင့် တွေ့ခဲ့သည်။ ထိုသူသည် ထိုအချိန်က နိမ့်ကျသော အတန်းအစား ဖြစ်ပြီး၊ မာနကြီးသူများက ၎င်း၏ အရိပ်ပင်လျှင် ညစ်ညမ်းမှု၏ အရင်းအမြစ်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ သေတကေတုက ရွံရှာစွာ ရုတ်သိမ်းပြီး၊ စဏ္ဍာလ၏ အသက်ရှူသံကို ထိရန် မခွင့်ပြုသဖြင့် လေတိုက်ရာ ဘက်တွင် ရပ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုတွေ့ဆုံမှုကို လူနှစ်ဦးကြား တွေ့ဆုံခြင်းဟု မယူဘဲ ၎င်း၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို စော်ကားမှုအဖြစ် ဆက်ဆံခဲ့သည်။

စဏ္ဍာလသည် အောက်ရိုက်ခံခြင်း မပြုခဲ့ပေ။ ထိုအစား မာနကြီးသော ကျောင်းသားကို ပြန်လှည့်ပြီး ဒိသာဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း ဟူသော ပဟေဠိကို အရင် ဖြေဆိုရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ကိုယ်ပိုင် ဝေဒပညာကို ယုံကြည်သဖြင့် သေတကေတုသည် ပုံမှန် ပထဝီဝင်အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ဖြေခဲ့သည်။ အရှေ့၊ အနောက်၊ မြောက်နှင့် တောင် ဟူသော အဓိက ဦးတည်ချက်များကို ရိုးရှင်းစွာ ဖော်ပြခဲ့သည်။ စဏ္ဍာလက ထိုအဖြေသည် မပြည့်စုံကြောင်း ပြသပြီး၊ နောက်ပိုင်း အပြန်အလှန် စကားပြောဆိုမှုတွင် သေတကေတုကို အနိုင်ယူကာ အများ၏ရှေ့တွင် ခြေနှစ်ချောင်းကြားသို့ ဖိချခဲ့သည်။ ဇာတိမျိုးနွယ် မည်မျှပင် ကောင်းမွန်သော်လည်း ပြန်လည်ပြင်ဆင်၍ မရနိုင်သော အများသူငါရှေ့ ရှက်ရွံ့ဖွယ် အခြေအနေ ဖြစ်ခဲ့သည်။

သေတကေတုသည် ဒေါသဖြင့် ဆရာထံ ပြန်လာခဲ့သည်။ ဗောဓိသတ်က သူ့ကို ငြိမ်းအေးစေပြီး၊ ဒေါသသည် ဘယ်သူကိုမျှ အကျိုးမဖြစ်ကြောင်း၊ ပညာသည် စာအုပ်များတွင် မြင်ရသော သို့မဟုတ် ကြားရသော အရာထက် ကြီးမြတ်ကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။ ထို့နောက် စဏ္ဍာလက ဆိုလိုခဲ့သော အမှန်တကယ် “ဒိသာလေးပါး” ကို ရှင်းပြခဲ့သည်။ ၎င်းတို့မှာ မိဘ၊ ဆရာများ၊ ရဟန်းဘဝကို ထောက်ပံ့ရန်အတွက် ရဟန်းတော်ကို ဆွမ်းလှူသော အိမ်ထောင်စုဝင် ဒါယကာများ၊ နှင့် ဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ခြင်း၏ အခြေအနေ ဖြစ်သည်။ (ရဟန်းဘဝကို ရွေးချယ်သူသည် ပုံမှန်ဘဝကို စွန့်လွှတ်ပြီး ရဟန်းလမ်းကို လိုက်သူ ဖြစ်သည်။) ဆရာက အမှန်တကယ် သင်ယူခြင်းသည် ထိုတာဝန်နှင့် လွတ်မြောက်ရေး၏ ဒိသာများကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းတွင် တည်သည်၊ အမှတ်များကို ရွတ်ဆိုခြင်းတွင် မဟုတ်ဟု ပြသခဲ့သည်။

ဤသင်ခန်းစာကို လက်ခံမည့်အစား သေတကေတု၏ မာနသည် ပုံသဏ္ဌာန်သာ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ အချိန်ကြာလာသောအခါ ရဟန်းငါးရာ၏ နောက်လိုက်အစုကို စုဆောင်းကာ ဗာရာဏသီသို့ သွားရောက်ပြီး နိုင်ငံရှင်မင်းကို ပြင်းထန်သော ကိုယ်ကြမ်းဖျင်းမှုနှင့် ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ အောင်မြင်မှု၏ အပြင်ဖော်ပြချက်ဖြင့် အံ့သြစေရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ရဟန်းများသည် အဓိကအားဖြင့် မြင်ရရန်အတွက် ရည်ရွယ်ထားသော ကြွားဝါသော ကိုယ်ကြမ်းဖျင်းမှုများကို ပြုလုပ်ကြသဖြင့် မင်းသည် ထိုမြင်ကွင်းကြောင့် စိတ်ဝင်စားပြီး ၎င်းတို့ကို အမြင့်ဆုံး လေးစားမှု ပေးခဲ့သည်။

ထိုအချိန်တွင် သေတကေတုကို ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သော ဆရာ ဗောဓိသတ်သည် မင်း၏ ဆရာပုဏ္ဏား အဖြစ် ဝန်ထမ်းနေခဲ့သည်။ ဖော်ပြချက်ကို ရှုမြင်ပြီး မင်းအား အပြင်ဘက် ကြမ်းတမ်းမှုသည် အတွင်းကျင့်ဝတ်မရှိပါက ယုံကြည်စိတ်ချ၍ မရကြောင်း၊ မင်္ဂလာ ကျင့်ဝတ်နှင့် ကွဲကွာသော ပညာ သို့မဟုတ် ရဟန်းဘဝသည် ၎င်းကို ယုံကြည်သူ မည်သူအတွက်မဆို အမှန်တကယ် လုံခြုံမှု မပေးနိုင်ကြောင်း သတိပေးခဲ့သည်။ သေတကေတုသည် ဒုတိယအကြိမ် ထပ်မံ ဖော်ထုတ်ခံရခြင်းကို မလိုလားဘဲ၊ ပုဏ္ဏားနှင့် ကဗျာဖြင့် ဖွဲ့ထားသော အငြင်းပွားမှုတွင် တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး၊ ဗဟုသုတတစ်ခုတည်းဖြင့် စည်းကမ်းရှိပြီး သစ္စာရှိသော ဘဝ၏ နေရာကို အစားထိုးနိုင်မည် ဟုတ်မဟုတ် ဆိုင်ရာ အပြန်အလှန် ငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။

ပုဏ္ဏား၏ ဆင်ခြင်ချက်သည် တရားရုံးရှေ့တွင် အနိုင်ရခဲ့သည်။ သေတကေတုနှင့် နောက်လိုက်များသည် ပြင်ပ သန့်ရှင်းမှု၏ ငှားရမ်းထားသော အသွင်သည် စစ်မှန်သော ကောင်းမြတ်မှုနှင့် ညီမျှကြောင်း ကာကွယ်၍ မရနိုင်ခဲ့ပေ၊ ၎င်းတို့၏ ကြွားဝါသော ကိုယ်ကြမ်းဖျင်းမှုများသည် ကျင့်စဉ်ထက် ပွဲစဉ်ဖြစ်ကြောင်း ပြသခံခဲ့ရသည်။ မင်းသည် ယခု ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်လာပြီး မှားယွင်းစွာ ပေးခဲ့သော ဂုဏ်ပြုမှုကို ရုပ်သိမ်းခဲ့သည်။

အရှက်ရစရာ အလွန်ကြီးမားမှု မခံရဘဲ ရဟန်းငါးရာသည် ပုဏ္ဏား၏ အကြံဉာဏ်ကို လက်ခံခဲ့ကြပြီး၊ ငှားရမ်းထားသော သန့်ရှင်းသော သင်္ကန်းများကို ချထားခဲ့ကာ လူဘဝသို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ မင်းက ၎င်းတို့၏ စည်းကမ်းကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့ပြီး၊ ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ ဟန်ဆောင်မှုများ မှန်ကန်မှု မရှိသော်လည်း ၎င်းတို့ကို နိုင်ငံ၏ အရာရှိများအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ဓလေ့အရ ဤအဖွဲ့မှ ဆင်းသက်လာသော တရားရုံးအရာရှိ မျိုးနွယ်စုတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ဇေတဝန်တွင် ဇာတ်ကို အဆုံးသတ်ချိန်၌ ဘုရားရှင်က နားထောင်သူများအတွက် ပုံစံများကို သတ်မှတ်တော်မူသည်။ ယခုခေတ်၏ လှည့်စားတတ်သော ရဟန်းသည် ရှေးကာလ၏ သေတကေတု ဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုစဏ္ဍာလကို ပုဏ္ဏား၏ မာနကို ညှိုးနွမ်းစေသော သူမှာ ရှေးဘဝ၌ သာရိပုတ္တ ဖြစ်ခဲ့သည်။ သေတကေတု၏ ဉာဏ်ကို ပြန်လည် ပြင်ဆင်ပေးခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်း မင်း၏ ဆရာပုဏ္ဏား အဖြစ် ဝန်ထမ်းကာ ၎င်း၏ အတုအယောင် ရဟန်းဘဝကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သော ဆရာမှာ ဗောဓိသတ် ကိုယ်တိုင် ဖြစ်ပြီး၊ ရှေးဘဝ၌ ဘုရားရှင် ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဇာတ်သည် နှစ်ဆတိုင်း သတိပေးချက် အဖြစ် တည်ရှိနေသည်။ မေးခွန်းတစ်ခုကို မဖြေနိုင်သည်နှင့် ဇာတိမာန ပြိုကျသွားပြီး၊ အမှန်တကယ် ဗဟုသုတမရှိဘဲ လက်ခံခဲ့သော အရှက်ရမှုသည် နောက်ပိုင်းတွင် ပို၍ ရှုပ်ထွေးပြီး ပို၍ အန္တရာယ်ရှိသော ဟန်ဆောင်မှု အဖြစ် ပြန်လာနိုင်သည်။ အမှန်တကယ် ပညာဆိုသည်မှာ ပြသမှု ကြီးမားခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ လူတစ်ဦး၏ ပြင်ပ အပြုအမူနှင့် အတွင်းနှလုံးသား ကြား တိတ်ဆိတ်သော ကိုက်ညီမှုဖြင့် သက်သေပြရမည်ဟု ဇာတ်က ဆိုသည်။ မည်သည့် ကြွားဝါမှုမျှ ထိုစံနှုန်းကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်ခြင်း မရှိ၊ မည်သည့် မျိုးနွယ်မျှ ထိုစံနှုန်းကို ဝယ်ယူနိုင်ခြင်း မရှိပါ။