සිරිකාළකණ්ණි ජාතකය

මහා දායකයා වූ අනාථපිණ්ඩික ගැන භික්ෂූහු කතාබහ කරන්නට පටන් ගත් පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජේතවනාරාමයේ මේ කතාව වදාළ සේක. ඔහුගේ මුළු ගෙදරම, කියනු ලබන ආකාරයෙන්ම පිවිතුරුව, පංචශීලය රැකගනීදෝ යයි ඔවුන් ප්‍රකාශයෙන් කල්පනා කළහ. මේ කාරණය විසඳා ගැනීම පිණිස, ක්ෂුද්‍රක නිකායේ පාලි ජාතක එකතුවේ 382 වැනි අංකය ලබා ඇති, දේවතාවියන් දෙදෙනෙකුම විසින් පරීක්ෂා කරන ලද ගෘහපතියෙකුගේ පැරණි කතාවක් බුදුරජාණන් වහන්සේ විස්තර කළ සේක.

පෙරකාලෙක බරණැසේ, බ්‍රහ්මදත්ත රජු යටතේ, බෝධිසත්වයන් "පිවිතුරු පිරිස ඇත්තා" යන අර්ථය වන සුචිපරිවාර නම් වෙළෙන්දෙකු ලෙස උපත ලැබූහ. ඔහුගේ ගෙදරේ හැම සාමාජිකයෙක්ම, අවසාන සේවකයා දක්වාම, පංචශීලය කිසි අඩුවකින් තොරව රැකගත් හෙයින් ඔහුට එම නම ලැබී තිබිණ. මේ එකම විනයෙන්, ඔහු සැමවිටම එක් ඇසුනියක් හා එක් ඇඳක් තම ගෙදර පාවිච්චි නොකොටම, අලුතින් සූදානම් කර, තමාටම වඩා ගුණවත් ඕනෑම ආගන්තුකයෙකු සඳහා, ඔහු එක් දිනක පැමිණිය හැකි බව සිතමින් ආරක්ෂිතව තබාගත්තේය.

දුරින්, ශුද්ධ හිමාලය අනෝතත්ත විලේ, දේවතාවියන් දෙදෙනෙක් ස්නානය කිරීම පිණිස රැස් වී තිබිණ. බටහිර දිශාවේ රැජනාඥකාරී විරූපාක්ෂ රජුගේ දියණිය වූ, අභාග්‍යයට සම්බන්ධ දේවතාවිය වූ කාළකණ්ණී, හා නැගෙනහිර දිශාවේ රැජනාඥකාරී ධතරට්ඨ රජුගේ දියණිය වූ, සුභාග්‍යයට සම්බන්ධ දේවතාවිය වූ සිරී, එක් එක්කෙනාම තමාට පළමුව ජලයට පිවිසීමට ඇති බව අවධාරණය කළහ. එකිනෙකාටම අනෙකාගේ පූර්වගාමිත්වයට තම ම ප්‍රකාශය අත්හරින්නට අකමැති විය.

මෙම ගැටුම තමන් අතරම විසඳාගත නොහැකි වූ දේවතාවියන් දෙදෙනා, තම ගැටුම ලෝකයේ දිශාවන් රකින මහාරාජයන් සතරදෙනා වෙත රැගෙන ගියහ. සතරවරම් රජවරුන් ද, එතරම් උසස් ප්‍රකාශකයින් දෙදෙනෙකු අතර විනිශ්චය කිරීමට අසමත්ව, මේ කාරණය තවදුරටත් ඉහළට, දෙවියන්ගේම රජ වූ ශක්‍රදේවයා වෙත යෙවූහ.

දේවතාවියන්ගේ උපත හෝ ශ්‍රේණිය ගැන සෘජුව තීන්දු දීම ශක්‍රදේවයා ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඒ වෙනුවට ඔහු ලෞකික පරීක්ෂණයක් සැකසීය: බරණැසේ වෙළෙන්දා වූ සුචිපරිවාරගේ ගෙදර සූදානම් කළ ඇඳේ, දෙදෙනාගෙන් මුලින්ම වාඩි විය හෝ වැතිරිය හැකි දේවතාවිය, විලේ මුලින් ස්නානය කිරීමට සුදුසුකම් ලබන බව පිළිගනු ලැබේ. ඒ සමඟම, දේවතාවියන් දෙදෙනාම ස්වර්ගයෙන් බරණැසේ වෙළෙන්දාගේ ගෙදර වෙත බැස, මනුෂ්‍ය විනිශ්චයකාරයෙකු ඉදිරියේ තම තම ප්‍රකාශය ඉදිරිපත් කිරීම පිණිස ගියහ.

කාළකණ්ණී මුලින්ම පැමිණියේය, ගැඹුරු නිල් වස්ත්‍ර හැඳගෙන, සූදානම් කළ ඇඳේ වැතිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. සුචිපරිවාර, කිසි ආගන්තුකයෙකුට එම ගෞරවාචාර ස්ථානය දීමට පෙර, ඇය කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකුද, හා ඇය කාගේ ඇසුරේ රැඳී සිටීමට කැමතිද යයි සැමවිටම ඇසීය. කාළකණ්ණී, බොරුකාරයන්, කලහකාරීන්, හා තම මිතුරන්ගේ පිටුපස බොරුවෙන් කතා කරන්නන්ගේ ඇසුරෙන් තමා සතුටු වන බව පිළිගත්තාය. මෙය ඇසූ වෙළෙන්දා ඇයට ඇඳ ප්‍රතික්ෂේප කර, ඇයව අසතුටින් හැඳුරුවේය.

ඉක්මනින්ම, සිරී එම එකම දොරටුවට ළඟා විය, රන් වස්ත්‍රවල දිලිසෙමින්. කාළකණ්ණීට ඇසූ එකම ප්‍රශ්නය වෙළෙන්දා ඇයට ඇසූ විට, ඉවසිලිවන්තයන්, කරුණාවන්තයන්, සත්‍යවාදීන්, හා අනුන්ට විරුද්ධව ද්වේෂයෙන් තොරව සිටින්නන් ඇසුරේ තමා සතුටින් රැඳී සිටින බව ඇය පිළිතුරු දුන්නාය. තම ම ගෙදර පුරුදු කරගත් එම එකම ගුණධර්ම ඇගේ විස්තරයේ හඳුනාගත් සුචිපරිවාර, ඇයව වහාම පිළිගෙන, ගෞරවාචාර ස්ථානයේ වාඩිවීම පිණිස ආරාධනා කළේය.

සිරී පමණක් ඇඳ ලබාගත් හෙයින්, ඇය පමණක් අනෝතත්ත විලේ මුලින් ස්නානය කිරීමට සුදුසුකම් ලබන බව පිළිගනු ලැබීය, දේවතාවියන් දෙදෙනා අතර ගැටුම අවසාන විය. ඒ අනුව ස්වර්ගයේ ශක්‍රදේවයා විසින් සැකසූ පරීක්ෂණය, දෙවියන් අතර නොව, සාමාන්‍ය, ගරුත්වයෙන් පිරුණු වෙළෙන්දෙකුගේ ගෙදර, පොළවේදී විසඳුනි.

සුචිපරිවාරට දේවතාවියන් දෙදෙනා අතර තීරණයට අධිකාරිය ලබාදුන්නේ ධනය හෝ තත්වය නොව, ඔහුගේ මුළු ගෙදරේම විනයගත, පරීක්ෂා කරන ලද ගුණධර්මය බව කතාව පැහැදිලි කරයි. ඕනෑම ආගන්තුකයෙකුට ගරු කිරීමට පෙර ඔහුගේ ප්‍රශ්න කිරීමේ පුරුද්ද, හුදෙක් පෙනුම මත විනිශ්චය කිරීම වෙනුවට, කාළකණ්ණීගේ නිල් වස්ත්‍රත් සිරීගේ රන්වන් ආලෝකයත් පසුකර, එක් එක්කෙනා සැබවින්ම විස්තර කළ චරිතය දැකගැනීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේය.

ඉගැන්වීමේ අවසානයේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ කතාව පිටුපස පැවති හඳුනාගැනීම් හෙළි කළ සේක. එම පැරණි කතාවේ සිරී දේවතාවිය, පසුකාලීන ජාතියක, ඔහුගේම ශ්‍රාවකයන් අතර ප්‍රසිද්ධ වූ උප්පලවණ්ණා භික්ෂුණිය විය. දේවතාවියන් දෙදෙනා අතර නිවැරදිව විනිශ්චය කළ සුචිපරිවාර වෙළෙන්දා, ඒ පැරණි පැවැත්මේ තමාම විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ සැසඳීම සෘජුවම අනාථපිණ්ඩිකගේ ගෙදර වෙත ගෙනඇවිද, පවුලක ගුණධර්මික කීර්තිය කිසි විටෙකත් කාරණයක් හුදෙක් ඇසීම මත පදනම් නොවන බවත්, එය මෙවැනි ස්ථාවර, පරීක්ෂා කරන ලද චරිතයක ප්‍රතිඵලයක් බවත් පෙන්වූහ.

මේ ජාතකය, අභාග්‍යයත් සුභාග්‍යයත් හුදෙක් වාසනාවෙන් හෝ උපතෙන් ලබාදෙන දේවල් නොව, ගෙදරක් තුළ රැකගත් චරිතයේ ගුණාත්මකභාවය මගින් ඇද ගනු ලබන දේවල් බව සිහිකරවීමක් ලෙස පැවතී යයි. තමාටත් වඩා ගුණවත් ආගන්තුකයෙකු සඳහා සූදානම් කර තබාගත් ඇසුනියක්, හා පෙනුම පසුකර, කෙනෙකු සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ කුමක්ටද, කරන්නේ කුමක්ද යයි විමසීමේ පුරුද්දක්, සැබෑ බරක් දරයි. තරග කරන දේවතාවියන්ටවත්, දෙවියන්ගේ රජටවත් පවා, ඉවතට හැරිය නොහැකි බරක් බව මේ කතාව පෙන්වයි.