Шраванабелагола

Бахубали был вторым сыном Ришабхадевы, первого тиртханкары джайнизма, и младшим братом чакравартина Бхараты. Согласно «Адипуране» Джинасены, песнь 36, спор между братьями о притязании Бхараты на всеобщее владычество был разрешён не открытой войной, а тремя состязаниями: состязанием в умении выдерживать взгляд, состязанием в воде и поединком борьбы. Бахубали выиграл все три. Когда Бхарата, разъярённый поражением, метнул в собственного брата своё божественное оружие, чакра-ратну, оно признало Бахубали неуязвимым и бессильно упало к его ногам.

Вместо того чтобы насладиться триумфом, Бахубали в самый миг победы был охвачен волной глубокого духовного разочарования. Осознав тщетность мирской власти и территориальной гордыни, которая довела двух братьев до края войны, он тут же отрёкся от своего царства, избрав лес вместо трона, который только что защитил.

Бахубали стоял целый год в непрерывной, неподвижной медитации кайотсарга. Лианы обвили его ноги, а у его ступней выросли муравейники, пока времена года проходили над его недвижимым телом. Лишь когда его сердце растворило последний тонкий след гордости — ту самую черту, которая изначально побудила его состязаться с Бхаратой, — он достиг кевала-джняны, бесконечного всеведения. Джайнская традиция причисляет его к первым душам этого полуцикла времени, достигшим окончательного освобождения, мокши: душа, которой пришлось отказаться от самой гордости, прежде чем победа стала чем-то большим, чем очередной вид оков.

Именно эта история сегодня привлекает паломников в Шраванабелагола в Карнатаке, где на холме Виндхьягири возвышается монолитная статуя Бахубали в облике Гомматешвары высотой пятьдесят семь футов, освящённая в 981 году по христианскому летоисчислению под покровительством министра династии Ганга Чавундараи. Высеченная из единого блока гранита, она остаётся одной из самых высоких отдельно стоящих монолитных статуй древнего мира. Сегодня к храмовому комплексу на вершине ведут около шестисот пятидесяти высеченных в камне ступеней.

Шраванабелагола хранит свою святость на двух холмах, а не на одном. Виндхьягири, южная вершина, несёт свой храмовый комплекс с X века по христианскому летоисчислению и хранит саму великую статую. Чандрагири, северная вершина, сохраняет гораздо более древнюю группу басади, восходящую к III веку до христианского летоисчисления, где, согласно преданию, император Чандрагупта Маурья и ачарья Бхадрабаху практиковали саллекхану — добровольное голодание до смерти, знаменующее окончательное, осознанное отречение от тела. Между двумя холмами лежит священный водоём Белагола, Белый пруд, по которому назван весь город.

Раз в двенадцать лет миллионы паломников со всего мира собираются в Шраванабелагола на махамастакабхишеку, великое омовение головы. За колоссом возводят леса, чтобы жрецы и преданные могли подняться и совершить возлияния прямо на голову Бахубали: чистая вода, молоко, сок сахарного тростника, паста из шафрана и сандаловая паста, а затем нежный дождь из цветов и золотых монет, стекающий по всей высоте статуи. Церемония понимается как омовение самой души, которое смывает мирскую нечистоту теми же добродетелями ненасилия и отрешённости, которые впервые воплотил год безмолвия Бахубали.

У подножия статуи паломники и сегодня читают традиционный хвалебный стих: Бахубали Маха Вира, Тьяга Мурти Намостутэ, Ахимса Парамо Дхармо, Джайна Шасана Мангалам. О могучий Бахубали, воплощение высшего отречения, мы склоняемся перед твоей вечной неподвижностью; ненасилие — высший духовный путь, сияющее благословение Джины. Эти слова связывают паломника, который сегодня стоит у подножия холма, с той же добродетелью, которую статуя над ними более тысячи лет хранит неподвижно в камне.

Большинство историй об отречении как в джайнской, так и в индуистской традиции следуют за фигурой, которая отступает от власти, вкусив её пустоты за годы правления, или которая никогда не желала трона. История Бахубали необычна именно тем, что он отрёкся в тот единственный момент, когда его притязание на власть было самым прочным, — сразу после того, как в том же состязании победил армии старшего брата и даже его оружие. Урок этого рассказа не в том, что Бахубали недоставало силы или права править, а в том, что он понял: гордость, питавшая его собственную победу, — это и есть то, что нужно отдать, прежде чем станет возможным более глубокий мир.

Подъём на вершину Виндхьягири для большинства паломников остаётся самостоятельным актом телесного благочестия: совершается он босиком, как бы ни был раскалён камень под ногами, ибо обувь оставляют задолго до начала шестисот пятидесяти ступеней. Сам подъём воспринимается как маленькое эхо собственной дисциплины Бахубали — готовности принять телесное неудобство ради того, что ждёт наверху, задолго до того, как паломник достигнет подножия статуи и поднимет взгляд к безмятежному, неподвижному лицу, высеченному более тысячи лет назад.