पद्यानि
गताध्वनो विशोकस्य विप्रमुक्तस्य सर्वशः। सर्वग्रन्थिप्रहीणस्य परिदाहो न विद्यते॥
श्लोकः 1
उद्युञ्जन्ति स्मृतिमन्तो न निकेते रमन्ति ते। हंसा इव पल्वलं हित्वा ओकमोकं जहाति ते॥
श्लोकः 2
येषां संचयो नास्ति ये परिज्ञातभोजनाः। शून्योऽनिमित्तश्च विमोक्षो येषां गोचरः। आकाशे इव शकुन्तानां गतिस्तेषां दुरन्वया॥
श्लोकः 3
यस्यास्रवाः परिक्षीणा आहारे चानिश्रितः। शून्योऽनिमित्तश्च विमोक्षो यस्य गोचरः। आकाशे इव शकुन्तानां पदं तस्य दुरन्वयम्॥
श्लोकः 4
यस्येन्द्रियाणि शमथं गतानि अश्वा यथा सारथिना सुदान्ताः। प्रहीणमानस्यानास्रवस्य देवा अपि तस्मै स्पृहयन्ति तादृशः॥
श्लोकः 5
पृथ्वीसमो नो विरुध्यते इन्द्रकीलोपमस्तादृक् सुव्रतः। ह्रद इवापेतकर्दमः संसारा न भवन्ति तादृशः॥
श्लोकः 6
शान्तं तस्य मनो भवति शान्ता वाक् च कर्म च। सम्यगाज्ञाविमुक्तस्य उपशान्तस्य तादृशः॥
श्लोकः 7
अश्रद्धोऽकृतज्ञश्च सन्धिच्छेदश्च यो नरः। हतावकाशो वान्ताशः स वै उत्तमपूरुषः॥
श्लोकः 8
ग्रामे वा यदि वारण्ये निम्ने वा यदि वा स्थले। यत्रार्हन्तो विहरन्ति तद्भूमिरामणीयकम्॥
श्लोकः 9
रमणीयान्यरण्यानि यत्र न रमते जनः। वीतरागा रमिष्यन्ति न ते कामगवेषिणः॥
श्लोकः 10
पृष्ठभूमिः
एषोऽध्यायः पालिधम्मपदस्य (खुद्दकनिकाये, पालित्रिपिटके) अरहन्तवग्गः, गाथाः 90–99। प्रारम्भिकबौद्धधर्मे ‘अरहन्’ (‘पूज्यः’) स उच्यते येन दश संयोजनानि (संयोजनानि) समूलम् उन्मूलितानि, अस्मिन्नेव जन्मनि निब्बानं साक्षात्कृतम्, पुनर्जन्म च न भविष्यति। इमा गाथाः सावत्थीसमीपे जेतवने, राजगहस्य वेळुवने, इसिपतने च उपदिष्टाः। अट्ठकथाटीकायां प्रमुखाः प्रसङ्गाः सन्ति: भगवतः जीवकस्य आम्रवने निवासः, यत्र वैद्यो जीवको देवदत्तस्य शिलया जातं व्रणं बबन्ध (ध. 90); स्थविरस्य कस्सपस्य पर्वतगुहासु शान्तं निवासः; महामोग्गल्लानसारिपुत्तयोः प्रशंसा च।
अस्य पाठस्य विषये
रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ज्ञातव्य-विशेषः
हंसानां उड्डयनं (गाथा 91)
स्मृतिमन्तः साधकाः निरन्तरं साधनायां प्रवर्तन्ते; ते कस्यापि सांसारिकसंपत्तिषु न रमन्ते। यथा राजहंसाः पङ्कलिप्तसरोवरं त्यक्त्वा उड्डयन्ति, तथैव ते गृहगृहं त्यक्त्वा अग्रसरन्ति।
आकाशे पदचिह्नरहितमार्गः (गाथा 92-93)
ये कोऽपि संचयं न कुर्वन्ति, ये आहारस्य यथार्थज्ञानं कुर्वन्ति, येषां शून्यतानिमित्तविमुक्ति गोचरः भवति—तेषां आध्यात्मिकमार्गः आकाशे खगानां उड्डयनपथसदृशः अगम्यः भवति।
इन्द्रकीलः क्षमावती च भूमिः (गाथा 95)
अर्हन्तः पृथ्व्याः समः क्षमाशील भवति यस्मिन् शुद्धाशुद्धवस्तु क्षिप्यते; स नगरद्वारस्य विशालइन्द्रकीलसदृशः अटल भवति।
विरोधाभासी परमपुरुषः (गाथा 97)
गाथा 97 मध्ये एकः गहन श्लेषः विद्यते—'अश्रद्धः' (पराश्रयणं न कुर्वन् स्वयं प्रत्यक्षज्ञानी), 'अकृतज्ञः' (अकृतनिर्वाणज्ञः), भविष्यपुनर्जन्मबन्धनं विच्छिन्नः—तादृशः पुरुषः वास्तवे मानवेषु श्रेष्ठः।
रिक्तवनेषु परमानन्दः (गाथा 98-99)
यत्र साधारणलोकाः गहने वने भयमैक्यं पश्यन्ति, तत्र वीतरागः अर्हन्तः परमानन्दं प्राप्नोति, यतः सः सांसारिकभोगानां शोधनेषु न लग्नः भवति।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सर्वं पश्यतसम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता