पद्यानि
256. न तेन भवति धर्मस्थः, येनार्थं साहसा नयेत्। यश्चार्थमनर्थं च, उभावपि विनिश्चिनोति पण्डितः॥
श्लोकः 1
257. असाहसेन धर्मेण, समेन नयति परान्। धर्मस्य गुप्तो मेधावी, धर्मस्थ इति प्रोच्यते॥
श्लोकः 2
258. न तेन पण्डितो भवति, यावता बहु भाषते। क्षेमी अवैरी चाभयः, पण्डित इति प्रोच्यते॥
श्लोकः 3
259. न तावता धर्मधरो, यावता बहु भाषते। यश्चाल्पमपि श्रुत्वा, धर्मं कायेन पश्यति। स वै धर्मधरो भवति, यो धर्मं न प्रमाद्यति॥
श्लोकः 4
260. न तेन स्थविरो भवति, येनास्य पलितं शिरः। परिपक्वं वयोऽस्य, मोघजीर्ण इति चोच्यते॥
श्लोकः 5
261. यस्मिन् सत्यं च धर्मश्च, अहिंसा संयमो दमः। स वै वान्तमलो धीरः, स्थविर इति प्रोच्यते॥
श्लोकः 6
262. न वाक्यकरणमात्रेण, वर्णपुष्कलतयापि वा। साधुरूपो नरो भवति, ईर्ष्यालुर्मत्सरी शठः॥
श्लोकः 7
263. यस्य चैतत् समुच्छिन्नं, मूलघांतं समूहतम्। स वान्तदोषो मेधावी, साधुरूप इति चोच्यते॥
श्लोकः 8
264. न मौण्ड्येन श्रमणो, अव्रतोऽलीकं भणन्। इच्छाशुभसमापन्नः, श्रमणः किं भविष्यति॥
श्लोकः 9
265. यश्च शमयति पापानि, अणुस्थूलानि सर्वशः। शमितत्वाद्धि पापानां, श्रमण इति प्रोच्यते॥
श्लोकः 10
266. न तेन भिक्षुः स भवति, यावता भिक्षते परान्। विष्वग् धर्मं समादाय, भिक्षुर्भवति न तावता॥
श्लोकः 11
267. यो ह पुण्यं च पापं च, बाहयित्वा ब्रह्मचर्यवान्। संख्यया लोके चरति, स वै भिक्षुरिति चोच्यते॥
श्लोकः 12
268. न मौनेन मुनिर्भवति, मूढरूपोऽविद्वान्। यश्च तुलामिव प्रगृह्य, वरमादाय पण्डितः॥
श्लोकः 13
269. पापानि परिवर्जयति, स मुनिस्तेन स मुनिः। यो मौनाति उभावपि लोकौ, मुनिस्तेन प्रोच्यते॥
श्लोकः 14
270. न तेनार्यो भवति, येन प्राणान् हिनस्ति। अहिंसया सर्वप्राणानाम्, आर्य इति प्रोच्यते॥
श्लोकः 15
271. न शीलव्रतमात्रेण, बाहुश्रुत्येन वा पुनः। अथवा समाधिलाभेन, विविक्तशयनेन वा॥
श्लोकः 16
272. स्पृशामि नैष्कर्म्यसुखम्, अपृथग्जनसेवितम्। भिक्षो विश्वासं मागाः, अप्राप्त आस्रवक्षयम्॥
श्लोकः 17
पृष्ठभूमिः
इदं प्रकरणं पालिधम्मपदस्य (खुद्दकनिकायः, पालित्रिपिटकम्) धम्मट्ठवग्गः, गाथाः 256–272। श्रावस्त्यां जेतवनविहारे उपदिष्टा एताः गाथाः तदा प्रवृत्ताः यदा लञ्चं गृह्णतां अन्यायिनां न्यायाधीशानां, केवलवयसा सम्मानम् अपेक्षमाणानां गर्वितानां वृद्धभिक्षूणां, लोभं पोषयतां बाह्यमुण्डनमात्राश्रितानां कपटतपस्विनां च विषये विवादाः उत्थिताः। 256–257 गाथाः श्रावस्त्यां विधिनिर्णयान् विकृतान् कुर्वतां भ्रष्टन्यायाधीशानां दर्शनानन्तरम् उक्ताः। 260–261 गाथाः लकुण्डकभद्दियस्थविरम् उद्दिश्य उक्ताः, यं लघुकायत्वात् आगन्तुकभिक्षवः श्रामणेरं मेनिरे; श्वेतकेशमात्रेण कोऽपि स्थविरो न भवतीति शिक्षा; 264–265 गाथाः हत्थकभिक्षुविषये उक्ताः, यः असत्येन वादान् अजयत्। 271–272 गाथाः भिक्षूणां कृते त्वरितं चेतावनीरूपाः आसन्, यावत् सम्पूर्णा विमुक्तिः न प्राप्ता तावत् केवलेन ध्यानसमाधिसुखेन एकान्तवासमात्रेण वा सन्तुष्टैः न भवितव्यम् इति।
अस्य पाठस्य विषये
रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ज्ञातव्य-विशेषः
निष्पक्षन्यायपरायणता (गाथा 256–257)
तीव्रबलेन शीघ्रनिर्णयेन न कश्चिद् धर्मस्थः भवति। यः बुद्धिमान् सद्यः च असद्यः च तुलयित्वा, निष्पक्षरूपेण सत्यानुसारेण अन्यान् दिशापयति, सः व्यथं धर्मस्थ इति उच्यते।
सत्यं स्थविरत्वम् (गाथा 260–261)
केवलं श्वेतकेशेन न कश्चिद् स्थविरः भवति; वयः परिपक्वः भवेत्, तथापि मोघजीर्णः कथ्यते। यस्मिन् सत्यं धर्मः अहिंसा संयमः मानसानुशासनं च विद्यते, सः निर्दोषः धीरः सत्यं स्थविरः अस्ति।
केवलशिरोमुण्डनात् न श्रमणत्वम् (गाथा 264–265)
व्रतभङ्गकः, अलिकवादी, इच्छालोभपूर्णः केवलशिरोमुण्डनेन श्रमणः न भवति। यः सूक्ष्मस्थूलपापां शमयति, पापशमनात् श्रमण इति कथ्यते।
सत्यं आर्यत्वम् (गाथा 270)
जीवहिंसायाः कारणात् न कश्चिद् आर्यः भवति। सर्वप्राणिमात्रप्रति अहिंसया मानवः आर्य इति कथ्यते।
मा तुष्यन्त (गाथा 271–272)
केवलशीलव्रतैः, विस्तारितविद्यायाः, समाधिलाभाः, एकान्तवासेन वा भिक्षुः न तुष्यन्तु—त्यागसुखं स्पृशामि इति। यावत् सर्वासवक्षयः प्राप्तः न भवति तावत्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सर्वं पश्यतसम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता