నమినాథుడు, బురద తాకని కలువ

మిథిల నగరంలో — ఈ నేలలోని సంప్రదాయాలు ఒకటికి మించిన పవిత్ర జన్మలను స్మరించే నగరం; తరువాత తరాలలో హిందూ సంప్రదాయం దీనిని సీత జన్మస్థలంగా గౌరవిస్తుంది — ఇక్ష్వాకు వంశానికి చెందిన రాజు విజయుడు మరియు రాణి విప్ర ఈ యుగపు ఇరవై ఒకటవ తీర్థంకరుని స్వాగతించారు. ఆయన జీవితం, ఆయనకు ముందు మరియు తరువాత వచ్చిన తీర్థంకరుల వలె, కల్పసూత్రంలో నమోదై ఉంది; ఆచార్య హేమచంద్రుని పన్నెండవ శతాబ్దపు త్రిషష్టిశలాకాపురుషచరితం ఐదవ పర్వంలో తిరిగి చెప్పబడింది — ప్రతి తీర్థంకరుని జీవితాన్ని ఎన్నో శతాబ్దాల దూరంలోని పాఠకులకు అందుబాటులో ఉంచే ఆ సుదీర్ఘ కథన పరంపరలో ఇది ఒక భాగం. ప్రతి ఇలాంటి గర్భధారణకు వలెనే, రాణి మొదట పదునాలుగు మంగళ స్వప్నాలను చూసింది — అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక సాధనకు చెందిన ఆత్మ గర్భంలో ప్రవేశించిందనడానికి జైన శాస్త్రాలు గుర్తుగా చదివే స్వప్నాలు; ఆయనకు ముందున్న ప్రతి తీర్థంకరుని గర్భధారణను, ఇక ముందు రానున్న ప్రతి తీర్థంకరుని గర్భధారణను గుర్తించిన అదే స్వప్న క్రమం. ఆ శిశువుకు నమినాథ అని పేరు పెట్టారు.

నమినాథుడు జైన ప్రతిమాశాస్త్రంలో అత్యంత జాగ్రత్తగా ఎంచుకున్న ఒక చిహ్నం ద్వారా స్మరించబడ్డారు: నీలి కలువ, నీలోత్పలం — తన వేళ్లకు పోషణనిచ్చే అదే నీటిలో, బురద పొరలుగా ఉన్న అడుగున్నప్పటికీ, స్పష్టమైన, మచ్చలేని నీలి రంగులో రేకులు విప్పే పుష్పం. ఈ నేలపై వేళ్లూనుకున్న దాదాపు ప్రతి సంప్రదాయంలోనూ, బురద నుండి అంటని పుష్పం యొక్క చిత్రం ఆత్మ యొక్క సొంత సంభావ్యతకు ప్రతీకగా నిలిచింది: పవిత్రత పెరగడానికి పవిత్ర ప్రపంచం కోసం ఎదురుచూడనక్కర్లేదు; అత్యంత మలినమైన పరిస్థితి కూడా ఊహించగలిగే అత్యంత స్వచ్ఛమైన వికాసాన్ని ఇవ్వగలదు — ఉపరితలం నుండి అది ఎంత అసంభవంగా కనిపించినా. నమినాథుని జీవితం సరిగ్గా ఆ మార్గాన్నే అనుసరించింది. రాజధర్మం మరియు లౌకిక సుఖాల చిక్కుల్లో జన్మించి — ఒక ఆత్మను జన్మల తరబడి బంధించగల అదే రకమైన చిక్కుల్లో — అయినా ఆయన వాటి కంటే పూర్తిగా పైకి ఎదిగారు; పరిస్థితుల బురద ఎప్పుడూ దాని నుండి ఏమి పెరగాలో నిర్ణయించలేదు.

తనకు ముందున్న ప్రతి తీర్థంకరుని వలె, ఆయన తన సింహాసనం, రాజభవనం మరియు ప్రతి లౌకిక బంధాన్ని విడిచి, దీర్ఘ ఉపవాసాలు, మౌనం, ఆత్మ యథార్థ స్వరూపంపై అవిచ్ఛిన్న ధ్యానం అనే జీవితాన్ని చేపట్టే ముందు, అనేక సంవత్సరాలు మిథిలను న్యాయంగా పాలించారు. జైన వ్యాఖ్యాతలు తరచూ గమనించేది ఏమిటంటే, రాజు త్యాగం ఒక ప్రత్యేక బరువును కలిగి ఉంటుంది. రాజ్యం అందించగల ఏదైనా తనకు దక్కగల వ్యక్తి, దానికి బదులు దాని నుండి ఏమీ కోరకూడదని ఎంచుకున్నాడు — తాను త్యజించిన దాని పరిమాణమే ఆ ఎంపిక యొక్క నిజాయితీని రుజువు చేసింది.

ఈ దీర్ఘ సాధన ద్వారా ఆయన, కమలం వేళ్లను చుట్టుకున్న బురద వలె, ఆత్మను పునర్జన్మ చక్రంలో బంధించిన కర్మలను దహించివేశారు. ఆయన కేవలజ్ఞానాన్ని పొందారు — సమస్త కాలంలో సమస్త వస్తువులను చూసే సర్వజ్ఞ జ్ఞానం. సంప్రదాయం చెప్పేదేమిటంటే, అది ఆయన చిహ్నమైన పుష్పం వలె స్పష్టంగా, మలినరహితంగా ఉంది. తీర్థంకరునిగా, నమినాథుడు తన మిగిలిన సంవత్సరాలను సమ్యక్ దర్శనం, సమ్యక్ జ్ఞానం, సమ్యక్ చారిత్ర్యం అనే త్రివిధ మార్గాన్ని బోధిస్తూ గడిపారు. తన తర్వాత బోధనను కొనసాగించడానికి ఆయన గణధరులు, అంటే ప్రధాన శిష్యులను సమకూర్చారు. ప్రపంచపు బురద వల్ల కాకుండా, దాని నుండే మోక్షం పెరుగుతుందని — నీటి అడుగున పాతిపెట్టబడి ఉండటానికి బదులు, నీటి పైనున్న వెలుగు వైపు చేరుకోవడానికి సిద్ధమైన ఏ ఆత్మకైనా — తన జీవితంలోనే ఆయన చూపించారు.

నమినాథుడు ఎంచుకున్న చిహ్నం మధ్యలో ఉన్న ప్రతిమ కేవలం జైన సంప్రదాయానికే ప్రత్యేకం కాదు. హిందూ గ్రంథాలు, బురద నీటి నుండి అంటని కమలం పెరుగుదలను ఆత్మకు, లేదా విష్ణు దేవునికే ప్రతీకగా పదేపదే ప్రస్తావిస్తాయి — తాను సంచరించే ప్రపంచం వల్ల మలినం కాకుండా ఉండేవాడిగా. బౌద్ధ బోధన దాదాపు అదే శ్వాసలో అదే పుష్పాన్ని, తాను ఎవరి నుండి పుట్టిందో ఆ కోరికల నుండే విముక్తి పొందిన మనస్సును వివరించడానికి ఉపయోగిస్తుంది. సాధారణంగా ఎక్కువగా ప్రస్తావించే కమలానికి బదులుగా, నమినాథుడు ప్రత్యేకంగా కలువను ఎంచుకోవడం — జైన వ్యాఖ్యాతలు దానిని ఒక పంచుకున్న ప్రతీకపై ఉద్దేశపూర్వక వైవిధ్యంగా చదువుతారు. అది వివిధ సంప్రదాయాలలో వెంటనే అర్థమయ్యేంత దగ్గరగా ఉంటూనే, ప్రత్యేకమైన పొరుగు మతం చిత్రాలను పూర్తిగా అరువు తీసుకోకుండా, ఈ ప్రత్యేక తీర్థంకరుని స్వంత స్థానాన్ని జైన ప్రతిమాశాస్త్రంలో గుర్తించేంత భిన్నంగానూ ఉంటుంది.

ఈ యుగపు చాలా తీర్థంకరుల వలె, ఆయన సమ్మేద్ శిఖరంలోని పవిత్ర శిఖరాలపై అంతిమ ముక్తిని పొందారని భావిస్తారు. ఆయన ముక్తి, నేమినాథ, పార్శ్వనాథ, మరియు మహావీరులు ఈ యుగపు ఇరవై నాలుగును పూర్తి చేయడానికి ముందు జన్మించిన తీర్థంకరుల సుదీర్ఘ వరుసను ముగించింది. ఈ చివరి ముగ్గురిలో, నమినాథుని చిహ్నమే కఠినంగా భక్తి సందర్భాలకు వెలుపల అత్యధికంగా స్మరించబడేది. బురద నుండి పైకి లేచే స్వచ్ఛమైన పుష్పపు చిత్రానికి జైన సిద్ధాంతం గురించి ముందస్తు జ్ఞానం అవసరం లేదు — ఒక చెరువు పక్కన నిలబడి, తన పాదాల వద్ద నీటిలో అదే నిశ్శబ్ద అద్భుతం జరగడాన్ని ఎప్పుడో గమనించిన ఎవరికైనా అది వెంటనే అర్థమవుతుంది: తన కింద ఉన్నదానికి అతీతంగా, అది తనను మలినం చేయగలదని ఊహించబడిన లోతుల నుండే తన స్వచ్ఛతను పొందే పుష్పం.