12 พระชโยติรลิงค์ (12 Jyotirlingas)
กำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ที่ตั้ง และความสำคัญแห่งการบูชา
12 พระชโยติรลิงค์ คือเสาแห่งแสงสว่างศักดิ์สิทธิ์อันไร้ขอบเขตของพระศิวะที่ปรากฏขึ้นเองทั่วแผ่นดินภารตะ
ความหมายทางจิตวิญญาณและกำเนิดแห่งจักรวาล
ในสนาตนธรรม ชโยติรลึงค์คือศาลเจ้าที่พระศิวะได้รับการบูชาในรูปของเสาแห่งแสงสว่าง คำว่า "ชโยติ" หมายถึงแสงสว่าง และ "ลึงค์" หมายถึงเครื่องหมายหรือสัญลักษณ์ ชโยติรลึงค์ทั้งสิบสองแห่งได้รับการยกย่องว่าเป็นศาลเจ้าพระศิวะที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในประเทศอินเดีย
ศิวปุราณะเล่าว่า พระพรหมและพระวิษณุเคยโต้เถียงกันว่าใครในทั้งสองเป็นผู้สูงสุด พระศิวะได้ปรากฏขึ้นระหว่างทั้งสองในรูปของเสาแสงสว่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด พระวิษณุยอมรับด้วยความถ่อมตนว่าพระองค์ไม่อาจพบจุดสิ้นสุดของเสานั้นได้ ส่วนพระพรหมกล่าวเท็จว่าตนได้พบยอดของมัน เรื่องนี้สอนว่า พระผู้สูงสุดไม่อาจวัดได้ด้วยความทะนงตน และความซื่อตรงกับความถ่อมตนเท่านั้นที่นำไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ ปุราณะเดียวกันนี้ ในกอติรุทรสังหิตา บทที่ 1 ระบุชื่อสถานที่สิบสองแห่งที่กล่าวกันว่าพระศิวะประทับอยู่ในฐานะชโยติรลึงค์
ศาลเจ้าชโยติรลึงค์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสอง
ศาลเจ้าบางแห่งมีผู้อ้างสิทธิ์มากกว่าหนึ่งแห่ง ไวทยนาถถูกอ้างโดยเทวฆระในฌารขัณฑ์และปารลีในมหาราษฏระ นาเคศวรถูกอ้างโดยสถานที่ในคุชราต มหาราษฏระ และอุตตราขันต์ ภีมาศังกรก็มีสถานที่มากกว่าหนึ่งแห่งที่อ้างเช่นกัน คู่มือนี้ยึดตามสถานที่ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดซึ่งระบุไว้ข้างต้น และให้เกียรติแก่ความศรัทธาที่ถวายในทุกสถานที่ที่อ้างสิทธิ์
การเดินทางแสวงบุญไปยังศาลเจ้าทั้งสิบสอง
ไม่มีลำดับตายตัวเพียงหนึ่งเดียวสำหรับการแสวงบุญไปยังศาลเจ้าทั้งสิบสองแห่ง สโตตระด้านล่างเรียงตามแนวภูมิศาสตร์ จากสุราษฏระทางตะวันตกไปจนถึงเทือกเขาหิมาลัยทางเหนือ ผู้แสวงบุญจำนวนมากไปเยือนเพียงไม่กี่แห่งในแต่ละครั้ง ตลอดหลายปี แบ่งตามภูมิภาค มหาศิวราตรีและเดือนศราวณะเป็นวันมงคลพิเศษสำหรับการทัศนาพระเจ้า
ณ แต่ละศาลเจ้า ผู้ศรัทธาจะอาบน้ำ ถวายน้ำหรือนม และใบพิลวะ และสวดว่า "โอม นโม ศิวายะ" หลายคนยังถือศีลอดและรักษาความเงียบในวันที่ทัศนาพระเจ้า การเยือนนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการระลึกถึงธรรมชาติอันไร้รูปของพระศิวะ ซึ่งชโยติรลึงค์เป็นสัญลักษณ์แทน
ประวัติศรัทธาและประเพณีของนักบุญ
ชโยติรลึงค์ทั้งสิบสองได้เป็นส่วนที่มีชีวิตของความศรัทธาในอินเดียมาหลายศตวรรษ
- •ประเพณีระบุว่า ทวาทศชโยติรลึงค์สโตรตร เป็นผลงานของอาทิศังกราจารย์ ผู้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 8
- •มหาราณี อหัลยาพายี โหลกร์ แห่งอินเดอร์ (ค.ศ. 1725 ถึง 1795) สนับสนุนการดูแลศาลเจ้าพระศิวะจำนวนมาก พระนางเป็นที่จดจำจากการสถาปนากาศี วิศวนาถขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1780 และจากงานที่โสมนาถ มหากาเลศวร โอมกาเลศวร และฤษเณศวร
- •นักบุญและกวีจากหลายภูมิภาคได้ขับขานถึงสถานที่ของพระศิวะ และบทเพลงของท่านยังคงถูกขับร้องโดยผู้แสวงบุญในปัจจุบัน
การสวดสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์: ทวาทศชโยติรลึงค์สโตรตร
การสวดบทสรรเสริญภาษาสันสกฤตโบราณนี้ ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผลงานของอาทิศังกราจารย์ ช่วยให้ระลึกถึงศาลเจ้าทั้งสิบสองแห่งพร้อมกัน
Saurashtre Somanatham Cha Srisaile Mallikarjunam।
Ujjayinyam Mahakalam Omkaram Amaleshwaram॥
Paralyam Vaidyanatham Cha Dakinyam Bhimashankaram।
Setubandhe Tu Ramesham Nagesham Darukavane॥
Varanasyam Tu Vishwesham Tryambakam Gautamitate।
Himalaye Tu Kedaram Ghushmesham Cha Shivalaye॥
Etani Jyotirlingani Sayam Pratah Pathennarah।
Sapta Janma Kritam Papam Smaranena Vinashyati॥
ความหมายของบทสุดท้าย: "ผู้ใดสวดชโยติรลึงค์เหล่านี้ทั้งเช้าและเย็น บาปที่ทำมาตลอดเจ็ดชาติจะสิ้นไปด้วยการระลึกถึงนั้น"
รู้หรือไม่?
The word Jyotirlinga joins jyoti, light, with linga, sign. The Shiva Purana presents it as Shiva's form as an endless pillar of light.
Somnath at Prabhas Patan in Gujarat is traditionally counted as the first Jyotirlinga, and the stotra begins with it.
Mahakaleshwar in Ujjain is the only south-facing Jyotirlinga, and its dawn Bhasma Aarti is well known.
Kedarnath stands at about 3,583 metres and is the northernmost Jyotirlinga. Rameswaram is the southernmost.
Ahilyabai Holkar (1725 to 1795) re-installed Kashi Vishwanath in 1780 and supported work at several other Shiva shrines.