12のジョーティルリンガ：神聖なる起源、巡礼地、そして精神的功徳

サナータナ・ダルマにおいて、ジョーティルリンガとは、シヴァが光の柱として礼拝される聖地のことです。「ジョーティ」は光、「リンガ」は印や徴を意味する言葉が結び付いたものです。十二のジョーティルリンガは、インドにおける最も神聖なシヴァの聖地として崇敬されています。

『シヴァ・プラーナ』は、ブラフマーとヴィシュヌがどちらが至上であるかを争った際のことを伝えています。シヴァは二神の間に、果てしのない光の柱として現れました。ヴィシュヌは謙虚に、その終わりを見いだせなかったことを認めました。ブラフマーは虚偽にも、その頂を見たと主張しました。この物語は、至高なるものは傲慢によって測ることはできず、誠実さと謙遜こそが神性へと導くことを教えています。同じプラーナは『コーティルドラ・サンヒター』の第1章において、シヴァがジョーティルリンガとして宿るとされる十二の地を挙げています。

複数の場所が自らの聖地であると主張している聖地もいくつかあります。ヴァイディヤナートは、ジャールカンド州のデーオガルと、マハーラーシュトラ州のパルリの双方が主張しています。ナーゲーシュヴァルは、グジャラート州、マハーラーシュトラ州、ウッタラーカンド州の地が主張しています。ビーマシャンカルも複数の地が主張しています。本ガイドは、上に挙げた最も広く認められている聖地に従いつつ、すべての主張地で捧げられる信仰を尊重します。

十二すべてを巡る巡礼に、唯一定められた順序はありません。以下の讃歌は、西のサウラーシュトラから北のヒマラヤへと、地理的な順序で並んでいます。多くの巡礼者は、数年にわたり地域ごとに数か所ずつ参拝します。マハーシヴァラートリとシュラーヴァナ月は、ダルシャンに特に吉祥の日です。

それぞれの聖地で、信者は沐浴し、水または牛乳とビルヴァの葉を捧げ、「オーム・ナマッハ・シヴァーヤ」と唱えます。多くの人は、ダルシャンの日に断食と沈黙を守ります。この参拝は、ジョーティルリンガが象徴するシヴァの無形の本性を思い起こす時です。

十二のジョーティルリンガは、幾世紀にもわたり、インドの信仰の生きた一部であり続けてきました。

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  伝承は『ドヴァーダシャ・ジョーティルリンガ・ストートラム』を、八世紀に生きたアーディ・シャンカラーチャリヤの作とします。
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  インドールのマハーラーニー、アヒルヤーバーイー・ホルカル（1725年から1795年）は、数多くのシヴァの聖地の維持を支えました。彼女は1780年にカーシー・ヴィシュワナートを再建し、ソームナート、マハーカーレーシュヴァル、オームカーレーシュヴァル、グリシュネーシュヴァルでの事業でも知られています。
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  さまざまな地域の聖者と詩人が、シヴァの聖地を歌ってきました。その歌は、今日でも巡礼者によって歌い継がれています。

アーディ・シャンカラーチャリヤの作とされる、この伝統的なサンスクリット讃歌を唱えることで、十二の聖地すべてを一度に思い起こします。

最後の節の意味：「これらのジョーティルリンガを朝夕に唱える人は、その想起によって七生にわたって犯した罪が滅びる。」