マハー・シヴァラートリー

シヴァ・リンガを讃える八つの詩節で、どれも「その永遠のリンガに私は礼拝いたします」という句で結ばれます。第9詩はこれを唱える功徳を示します。

マハームルティュンジャヤ・マントラは、リグヴェーダ 7.59.12の詩句で、トリャンバカ（ルドラ）に捧げられ、癒し、長寿、死への恐れからの解放を求める古代ヴェーダの詩句です。

シヴァ神を讃える40の詩節からなる賛歌で、詩聖アヨーディヤーダースによって作られました。神の御業を語り、恩寵と苦難からの救いを願って唱えられます。

シヴァの宇宙的な舞い（タンダヴァ）を讃える、十五のサンスクリット詩節からなる賛歌です。伝統的にラーヴァナの作とされ、プラドーシャの時に唱えられます。

穏やかなシヴァの姿であるアゴーラの千の名の冒頭です。女神の請願とバイラヴァの応答という形で語られ、真言とニャーサ（身体への聖別の儀礼）を含みます。

シヴァ神のアゴーラ（激しく恐ろしい）の姿に捧げる守護の鎧の祈りで、四肢のすべてと十方を守護します。バイラヴァと女神の対話の形で語られています。

これは、シヴァ神に捧げられた力強いサンスクリット語の賛歌であり、彼の激しくも優雅な宇宙の舞を称えるものです。伝統的に、彼の祝福を祈り、障害を取り除き、信仰を深めるために唱えられます。

『シヴァ・ラハスヤ』の一節で、シヴァ神がパールヴァティー女神に、ナルマダー川にあるオームカーレーシュワラの聖地と、その神聖な池、守護のガナたちについて語ります。彼らがどのようにインドラを屈服させ、インドラがリンガのもとに庇護を求めたかも説かれています。

これは、シヴァ神を清らかで慈悲深いと讃え、その輝く白い姿と女神パールヴァティーとの結合を描いた短いサンスクリット語の賛歌です。朝の祈りやシヴァ礼拝の際によく唱えられます。

トゥルシーダースの『ラーマチャリタマーナス』（ウッタラ・カーンダ、ドーハー107の後）に収められた、シヴァへのサンスクリットの八節と、その功徳を述べる第九節からなる讃歌「ルドラーシュタカム」です。

アキランダデーヴィーと主ジャンブケーシュヴァラに捧げられた、四節のサンスクリット語のストゥティ。シュリンゲーリのジャガドグルが作り、ティルヴァナイカーヴァル寺院に結びつく。

スブラフマニヤ（ムルガン）神への五節と、その功徳を述べる結びの一節からなる讃歌で、各節は帰依の祈りで結ばれます。

ラーム、シャーム、シヴァ、ヴィシュヌ、ガネーシャとして、それぞれの伴侶と象徴を伴って現れるよう主を招く、喜びに満ちたバジャンです。

これは、放浪のヨギ（聖なる修行者）としてのシヴァ神を讃える devotional な歌で、その神性は普通の理解を超えて隠されています。また、クリシュナ神の物語も織り交ぜ、両者への賛美を一つの心からの祈りに融合させています。

八つの詩節と結びの功徳の詩節からなり、グントゥーリプラのアガスティエーシャ・リンガとしてシヴァを讃えます。これを唱える者は解脱に至るとされています。

この作品は、シヴァ神に一片のビルヴァ（ベル）の葉を捧げることの功徳を讃える八節からなる賛歌です。その葉を捧げることで、あらゆる罪が清められ、最終的にシヴァ神の世界に至ると説かれています。

伝統的に聖仙ヴァシシュタに帰せられる、シヴァへの八節の讃歌で、貧困と苦しみを焼き尽くすことを願います。第9節は、その功徳を述べます。

シヴァ神の百八の御名からなる連唱で、ルドラービシェーカの儀式においてビルヴァの葉と水とともに、また月曜日、プラドーシャ、マハー・シヴァラートリーに唱えられます。

『マハーバーラタ』のアヌシャーサナ・パルヴァに説かれる、シヴァの千の御名。ウパマニユがクリシュナに教え、クリシュナがユディシュティラに唱えたものです。