Maha Shivratri

Acht Verse zum Lob des Shiva-Lingams, die jeweils mit „Ich verneige mich vor jenem ewigen Linga“ enden, sowie ein neunter Vers, der die Frucht der Rezitation benennt.

Das Mahamrityunjaya-Mantra, Rigveda 7.59.12, ein vedischer Vers an Tryambaka (Rudra) für Heilung, langes Leben und Befreiung von der Furcht vor dem Tod.

Ein vierzig Verse umfassendes Loblied auf Herrn Shiva, verfasst vom Dichter-Heiligen Ayodhyadas, das seine göttlichen Taten erzählt und zur Erlangung von Gnade und zur Linderung von Sorgen rezitiert wird.

Der Shiva Tandava Stotram: 15 Sanskrit-Verse über den kosmischen Tanz Shivas, überlieferungsgemäß Ravana zugeschrieben und zu Pradosha gesungen.

Eröffnung der tausend Namen des Aghora, einer sanften Gestalt Shivas, gerahmt als Bitte der Göttin und Antwort Bhairavas, mit Mantra und Nyasa.

Ein schützendes Rüstungsgebet an Shiva in seiner Aghora-Gestalt, das jedes Glied und alle zehn Himmelsrichtungen schirmt und als Zwiegespräch zwischen Bhairava und der Göttin gestaltet ist.

Dieses Stotra (Lobgesang) preist Shiva in seiner zerstörerischen und zugleich gnädigen Gestalt, während er seinen wilden kosmischen Tanz aufführt. Es schildert seine wilden Locken, die von Schlangen und dem Ganges geschmückt sind, und seine Macht, alle Gegner zu besiegen.

Shiva erzählt Parvati vom Omkara-Kshetra am Narmada, seinem heiligen Teich und den Wächter-Ganas und davon, wie diese Indra demütigten, der vor dem Linga Zuflucht suchte.

Dieser Vers ist ein kurzes Sanskrit-Gebet, das Shiva in seiner sanften, mitfühlenden Gestalt preist. Er wird oft von Gläubigen rezitiert, um seinen Segen zu erbitten.

Das Rudrashtakam: acht Sanskrit-Strophen an Shiva und eine neunte über ihre Frucht, in Tulsidas' Ramcharitmanas (Uttara Kanda, nach Doha 107).

Eine vierversige Sanskrit-Stuti an die Göttin Akhilandadevi und den Herrn Jambukeshvara, verfasst von einem Jagadguru von Sringeri und mit dem Tempel von Thiruvanaikaval verbunden.

Subrahmanya Pancharatnam: fünf Verse und ein Schlussvers über die Segnungen an Herrn Subrahmanya (Murugan), die jeweils mit einer Bitte um Zuflucht enden.

Ein freudiges Bhajan, das den Herrn einlädt, als Ram, Shyam, Shiva, Vishnu oder Ganesha zu kommen, jeweils mit Gemahlin und Emblem.

Dieses Lied (Bhajan) erzählt die Geschichte von Shiva, der als geheimnisvoller Wanderasket (Jogi) in ein Dorf kommt. Niemand versteht seine wahre Natur – weder die göttliche Täuschung (Maya) noch das Geheimnis seiner Anwesenheit. Der Text verehrt Shiva als „Bholenath“ (den gütigen Herrn) und preist gleichzeitig die unergründliche göttliche Liebe, die in Krishna, dem Kind Yasodas, erscheint.

Acht Verse und ein abschließender Segensvers zum Lob Shivas als Agastyesha-Linga von Gunturipura; von ihnen heißt es, dass sie denen, die sie rezitieren, Befreiung bringen.

Ein achtstrophiger Hymnus aus der hinduistischen Tradition, der die heilige Bilva-Blatt-Opfergabe an den Gott Shiva preist und ihre reinigende Kraft besingt.

Acht Verse an Shiva, traditionell dem Weisen Vasishtha zugeschrieben, in denen um die Vernichtung von Armut und Leid gebeten wird; Vers 9 nennt die Segensfrüchte.

Die Shiva Ashtottara Shatanamavali: 108 Namen des Herrn Shiva, bei Rudrabhisheka mit Bilva-Blättern und Wasser, am Montag, bei Pradosha und zu Maha Shivaratri rezitiert.

Shivas tausend Namen aus dem Anushasana Parva des Mahabharata, von Upamanyu an Krishna gelehrt und von ihm an Yudhishthira weitergegeben.