මහා ශිවරාත්‍රී

ශිව ලිංගය ප්‍රශංසා කරන පද අටක්, එක් එක් 'මම එම සදාකාලික ලිංගයට වන්දනා කරමි' යනුවෙන් අවසන් වන අතර, පාරායනයේ ප්‍රතිඵල නම් කරන නවවන පදයක් ද ඇත.

මෙය නිරෝගීභාවය, දීර්ඝ ආයුෂ සහ මරණයේ බියෙන් මිදීම පතා ඍග්වේදයෙන් උපුටා ගත් බලවත් පැරණි යාච්ඤාවක් වන මහා මෘත්‍යුංජය මන්ත්‍රයයි. මෙය හින්දු දර්ශනය තුළ වඩාත්ම බහුලව පාරායනය කරනු ලබන මන්ත්‍රවලින් එකක් වන අතර, කායික හා ආධ්‍යාත්මික සුවපහසුව උදෙසා නිතර ගායනා කරනු ලැබේ.

අයෝධ්‍යාදාස් නම් කවි-සාධුවරයා විසින් රචිත, ශිව දෙවිඳුන්ගේ දිව්‍යමය ක්‍රියා විස්තර කරන, ආශීර්වාදය හා දුක් සහනය සඳහා සජ්ඣායනා කරනු ලබන, පද හතළිහකින් සමන්විත ගීතිකාවකි.

ශිව තාණ්ඩව ස්තෝත්‍රය: ශිවගේ විශ්ව නර්තනය පිළිබඳ සංස්කෘත පද 15ක්, සම්ප්‍රදායානුකූලව රාවණාට ආරෝපණය කර, ප්‍රදෝෂයේදී ගායනා කරනු ලැබේ.

ශිවගේ මෘදු ස්වරූපයක් වූ අඝෝරගේ නම් දහසේ ආරම්භය, දේවියගේ ඉල්ලීම සහ භෛරවගේ පිළිතුර ලෙස සැකසුණු, මන්ත්‍ර හා න්‍යාස සමඟින්.

ශිවගේ අඝෝර ස්වරූපයට, සෑම අවයවයක්ම සහ දිශාවන් දහයම ආරක්ෂා කරන, භෛරවයා හා දේවිය අතර සංවාදයක් ලෙස සැකසුණු, ආරක්ෂක කවච ප්‍රාර්ථනාවකි.

මෙය ශිව දෙවියන්ගේ ගම්භීර වූද මනහර වූද විශ්වීය නර්තනය (තාණ්ඩව) ප්‍රශංසාවට ලක් කරන ප්‍රබල සංස්කෘත ස්තෝත්‍රයකි. ශිව දෙවියන්ගේ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට, බාධක දුරු කර ගැනීමට සහ භක්තිය ගැඹුරු කර ගැනීමට මෙය සාම්ප්‍රදායිකව ගායනා කරනු ලැබේ.

ශිව ස්වාමියා පාර්වතී දේවියට නර්මදා ගංඟාවේ ඔම්කාර ක්ෂේත්‍රය, එහි පූජනීය තටාකය හා ආරක්ෂක ගණයින් ගැනත්, ඉන්ද්‍ර දෙවියා යටත් කර ලිංගය වෙත සරණ ගිය ආකාරයත් කියයි.

මෙය ශිව දෙවියන්ගේ පවිත්‍රත්වය හා මහා කරුණාව පසසමින්, උන්වහන්සේගේ තේජස්වී ශ්වේත වර්ණ ස්වරූපය සහ පාර්වතී දේවිය සමඟ ඇති ඒකාබද්ධතාවය විස්තර කරන කෙටි සංස්කෘත ස්තෝත්‍රයකි. මෙය බොහෝ විට උදෑසන යාඥාවක් ලෙස හෝ ශිව වන්දනාව අතරතුර ගායනා කරනු ලබයි.

ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් කැපවුණු, සම්ප්‍රදායානුකූලව තුලසීදාස් සාන්තුවරයාණන් විසින් රචිත ශ්ලෝක අටකින් යුත් කෙටි භක්ති ගීතියකි. මෙයින් ශිව දෙවියන්ගේ උතුම් රූපය සහ අනන්ත වූ ස්වභාවය පසසන අතර, උන්වහන්සේගේ රැකවරණය සහ කරුණාව පතා කෙරෙන යටහත් පහත් යාච්ඤාවකින් අවසන් වේ.

ශ්‍රිංගේරි ජගද්ගුරුවරයෙකු විසින් රචනා කර, තිරුවානයික්කාවල් විහාරස්ථානයට සම්බන්ධ, අඛිලාණ්ඩදේවි දේවියට හා ජම්බුකේශ්වර දෙවියන්ට ගාථා හතරකින් යුත් සංස්කෘත ස්තුතියකි.

මුරුගන් හෙවත් කාර්තිකේය ලෙසද හැඳින්වෙන, ශිව දෙවියන්ගේ පුත් සුබ්‍රහ්මණ්‍ය දෙවියන් උදෙසා කෙරෙන ශ්ලෝක පහකින් (පංචරත්න යනු 'මිණි කැට පහයි') යුත් ස්තෝත්‍රයකි. මෙහි සෑම ශ්ලෝකයකින්ම දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය රූපය, ගුණාංග සහ උන්වහන්සේ පිරිනමන ආශීර්වාද විස්තර කරමින් උන්වහන්සේ සරණ යයි.

ස්වාමීන් රාම්, ශ්‍යාම්, ශිව, විෂ්ණු හෝ ගණේශ ලෙස, එක් එක් දිව්‍ය පාරිවාසිකාව හා සංකේතයක් සමඟ, පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කරන ප්‍රීතිමත් භජනයකි.

මෙය ශිව දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය සාමාන්‍ය අවබෝධයට වඩා සැඟවුණු, සැරිසරන යෝගීවරයෙකු (ශුද්ධවූ තපස්වරයෙකු) ලෙස පසසන භක්ති ගීතයකි. එමෙන්ම, එය ශ්‍රී කෘෂ්ණ දෙවියන්ගේ පුවත් ද එකට අමුණමින්, උන්වහන්සේලා දෙපළගේම ප්‍රශංසාව එකම හෘදයාංගම යාච්ඤාවකට කැටි කරයි.

ගුන්ටූරිපුරයේ අගස්ත්‍යේශ ලිංගය ලෙස ශිවව ප්‍රශංසා කරන පද අටක් හා අවසාන ප්‍රතිලාභ පදයක්, පාරායනය කරන අයට මෝක්ෂය ගෙන දෙන බව කියැවේ.

මෙය ශිව දෙවියන්ට බිල්ව (බෙලි) පත්‍රයක් පූජා කිරීමෙන් ලැබෙන අතිමහත් පුණ්‍ය ඵල විස්තර කරන අෂ්ටකයකි. එක් එක් ශ්ලෝකයෙන් බිල්ව පත්‍රයේ දිව්‍යමය ගුණාංග සහ එය පූජා කිරීමෙන් පාප නැසී ශිවලෝකයට පත්වන බව ප්‍රකාශ කෙරේ.

ශිව දෙවියන් වෙත පද අටක්, සම්ප්‍රදායානුකූලව වසිෂ්ඨ ඍෂිවරයාට ආරෝපණය කර ඇති, දිළිඳුබව හා දුක දවා දමන ලෙස ඉල්ලන ගීතයකි; 9වන පදයේ එහි ප්‍රතිලාභ ලැයිස්තුගත කර ඇත.

ශිව අෂ්ටෝත්තර ශතනාමාවලිය: රුද්‍රාභිෂේකයේදී, සඳුදා දිනවල, ප්‍රදෝෂයේදී සහ මහාශිවරාත්‍රියේදී බිල්ව පත් හා ජලය සමඟ ගායනා කරන ශිව දේවයාගේ නම් 108ක්.

මහාභාරතයේ අනුශාසන පර්වයේ සඳහන් ශිව දෙවියන්ගේ නාම දහස, උපමන්‍යු මුනිවරයා විසින් ශ්‍රී කෘෂ්ණයන්ට ඉගැන්වූ අතර, ශ්‍රී කෘෂ්ණයන් එය යුධිෂ්ඨිර රජුට කියවූහ.