පංච ආරාම
ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශයේ පූජනීය ශිව ක්ෂේත්‍ර පහ
පංච ආරාම යනු කාර්තිකේය දෙවියන් විසින් තාරකාසුර අසුරයා පරාජය කළ අවස්ථාවේදී පතිත වූ ප්‍රාණ ලිංගයේ ශුද්ධ කොටස් තැන්පත් වූ ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශයේ පිහිටි පූජනීය ශිව ක්ෂේත්‍ර පහකි. කාර්තික මාසයේදී මෙම සිද්ධස්ථාන වැඳපුදා ගැනීම උතුම් మోක්ෂය උදා කරයි.
ඉක්මන් භක්ති මාර්ගෝපදේශය (එක බැල්මට)
- •එය කුමක්ද: ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශයේ වෙරළ තීරයේ පිහිටි මුල් ශිව පූජනීය ස්ථාන පහක් — අමරාරාම, ද්‍රාක්ෂාරාම, සෝමාරාම, ක්ෂීරාරාම සහ කුමාරාරාම. කුමාර ස්වාමීන් අසුර තාරකාසුරයා මරා දැමූ පසු, විශාල ප්‍රණව ශිව ලිංගයේ කැබලි වැටුණු ස්ථානවල මේවා ස්ථාපිත විය.
- •දර්ශනය සහ ජපයේ ඵල: පංචාරාම ලිංගවල දර්ශනය සහ පූජාව ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති කර්ම දුක් දිය කරන අතර, ග්‍රහ දෝෂ සංසිඳුවයි, සෞඛ්‍යය සහ පවුලේ දියුණුව ලබා දෙයි, සහ ශිව-සායුජ්‍යය, එනම් ශිව සමඟ එක්වීම, ප්‍රදානය කරයි.
- •කවදා යාම: ඔක්තෝබර් සහ නොවැම්බර් මාසවල පැමිණෙන සම්පූර්ණ පූජනීය කාර්තික මාසය, විශේෂයෙන් කාර්තික සෝමවාර, ක්ෂීරාබ්ධි ද්වාදශී සහ පෙබරවාරි හෝ මාර්තු මාසයේ මහා ශිවරාත්‍රි උත්සවය.
- •කොහෙද: ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශයේ වෙරළ තීරය පුරා, පල්නාඩු, කොනසීමා, කාකිනාඩා සහ බටහිර ගෝදාවරි දිස්ත්‍රික්කවල, කෘෂ්ණා සහ ගෝදාවරි ඩෙල්ටාවේ පූජනීය ගංගා දිගේ.
- •ක්‍රමය (විධි සහ නීති):
- •හැකි නම් කාර්තික මාසයේ එක් දිනකදී සම්ප්‍රදායික පංචාරාම යාත්‍රාව සම්පූර්ණ කරන්න; අරුණෝදයේදී අමරාරාමයෙන් ආරම්භ කර, කුමාරාරාම හෝ ද්‍රාක්ෂාරාමයෙන් නිමා කරන්න.
- •එක් එක් දේවාලයට ඇතුළු වීමට පෙර කෘෂ්ණා, සප්ත ගෝදාවරි, හෝ සෝම ගුණ්ඩම වැනි පූජනීය ජලයේ පවිත්‍ර ස්නානය (ස්නානම්) කරන්න.
- •සම්ප්‍රදායික ඇඳුම අනුගමනය කරනු ලැබේ: පිරිමින් සඳහා උත්තරීය සහිත ධෝතිය, කාන්තාවන් සඳහා සාරිය හෝ අර්ධ සාරිය.
- •ක්ෂීරාභිෂේකම්, එනම් කිරි පූජාව, සිදු කර, පූජනීය පංචාක්ෂරී මන්ත්‍රය වන ඕම් නමඃ ශිවාය පාරායණය කරමින් බිල්ව අතු පූජා කරන්න.
පූජනීය සම්භවය සහ පුරාණ-ශාස්ත්‍රීය පරම්පරාව
තාරකාසුර වධය ශිව පුරාණයේ රුද්‍ර සංහිතාවේ කුමාර ඛණ්ඩයේ 7 සිට 12 දක්වා අධ්‍යායයන්හි විස්තර කර ඇති අතර, තෙලිඟු භූමිය කැඩුණු ලිංගය පිළිබඳ ප්‍රාදේශීය සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කර ඇත. එම සම්ප්‍රදාය අනුව, බිහිසුණු අසුර රජු වන තාරකාසුරයා බ්‍රහ්ම සහ ශිව දෙවිවරුන් සතුටු කිරීමට දරුණු තපස් රැක්කේය. ඔහු දිව්‍යමය, දීප්තිමත් ප්‍රණව ආත්ම ලිංගය ලබාගෙන එය තම බෙල්ලේ පළඳින ලදී. මෙම ලිංගයේ පරාජය කළ නොහැකි බලය නිසා කිසිම ආයුධයකට ඔහු සිදුරු කළ නොහැකි විය; ඔහු ත්‍රිලෝකය නොනවත්වා පීඩාවට පත් කළේය.
එම විශ්ව අසමතුලිතතාව අවසන් කිරීමට දිව්‍ය සේනාධිපති ස්කන්ද (කාර්තිකේය) උපත ලැබූ විට, දරුණු සටනක් ඇති විය. කාර්තිකේය තම ගිනි වේලින් තාරකාසුරයාගේ හිස නැවත නැවත කපා දැමුවත්, ආත්ම ලිංගයේ අමර බලය අසුරයාගේ ශරීරය වහාම නැවත එකතු කළේය. එවිට විෂ්ණු දෙවියන් දිව්‍ය රහස හෙළි කළේය: කුමාර පළමුව පරම ආග්නේයාස්ත්‍රය සමඟ තාරකාසුරයාගේ බෙල්ලේ ලිංගය බිඳ දැමිය යුතු ය. නමුත් බිඳ වැටුණු පසු දීප්තිමත් කොටස් ස්වභාවිකවම නැවත එක්වීමට උත්සාහ කරන බැවින්, ඒවා නැවත එක් වීමට පෙර දෙවිවරුන් වැටෙන සෑම කොටසක්ම වහාම අල්ලාගෙන පොළොවේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ යුතු විය.
කුමාර දිව්‍යාස්ත්‍රය මුදා හැර, එම විශාල ගල් ලිංගය කොටස් පහකට බිඳ දැමීය. ඒ මොහොතේම ඉන්ද්‍ර, සූර්ය, චන්ද්‍ර, විෂ්ණු සහ කුමාර වැටෙමින් සිටි පූජනීය කොටස් අල්ලාගෙන ආන්ද්‍රාවේ සාරවත් භූමිය පුරා ඒවා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළහ. මෙම පූජනීය ස්ථාන පහ පංචාරාම ලෙස වැඳ පිදෙන අතර, පරම ශිවගේ නිවාස පහක් ලෙස ගෞරවනීය වේ.
පූජනීය දේවාල සහ ස්ථාන
ඍෂිවරු, සාධුවරු සහ ඓතිහාසික පරම්පරාව
පංචාරාමවල පවිත්‍රතාව යුගයෙන් යුගයට මහා ඍෂිවරුන් සහ දර්ශනය ලැබූ රජවරුන් විසින් ප්‍රශංසා කර ඇත. පරම්පරාව සිහිපත් කරන්නේ ද්‍රාක්ෂාරාමයේ මහර්ෂි වේද්‍ව්‍යාස තපස් කළ බවයි; මෙම ක්ෂේත්‍රය දකුණේ වාරාණසිය වන දක්ෂිණ කාශි ලෙස වැඳපූජා කෙරේ. භක්ති සම්ප්‍රදාය ජගද්ගුරු ආදි ශංකරාචාර්යවරයාද ද්‍රාක්ෂාරාමයේ මාණික්‍යාම්බා ශක්ති පීඨය සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
ද්‍රාක්ෂාරාම සහ කුමාරාරාමයේ මහල් දෙකේ ගල් දේවාල පූර්ව චාලුක්‍ය පාලක චාලුක්‍ය භීම I (ක්‍රි.ව. 888 සිට 918 දක්වා රජකළ) විසින් ඉදිකරන ලද බව සම්ප්‍රදාය පවසයි. පසු පාලකයෝ ද මෙම දේවාලවලට මණ්ඩප සහ දේවස්ථාන පරිත්‍යාග කළහ. ප්‍රසිද්ධ තෙලිඟු කවියෙකු වන ශ්‍රීනාථ භීමේශ්වර පුරාණමු හි ද්‍රාක්ෂාරාම සහ එහි ආරාධ්‍ය දෙවියන්ගේ මහිමය ගායනා කළේය.
පූජනීය ස්තෝත්‍රය සහ භාවනාව
පංචාරාම දර්ශනයේදී හෝ කාර්තික මාසයේ ජපය කරන විට, ආදි ශංකරාචාර්යවරයාට ආරෝපිත ශිව පංචාක්ෂර ස්තෝත්‍රයේ පළමු ශ්ලෝකය භක්තිකයෝ සිහිපත් කරති:
नागेन्द्रहाराय त्रिलोचनाय भस्माङ्गरागाय महेश्वराय ।
नित्याय शुद्धाय दिगम्बराय तस्मै नकाराय नमः शिवाय ॥
Nāgendra-hārāya trilocanāya bhasmāṅga-rāgāya maheśvarāya ।
Nityāya śuddhāya digambarāya tasmai nakārāya namaḥ śivāya ॥
“නාගේන්ද්‍රයා හාරයක් ලෙස දරන, ත්‍රිනේත්‍ර, භස්මයෙන් ලා ගත් ශරීරය ඇති, මහේශ්වර, නිත්‍ය, ශුද්ධ, දිගම්බර, 'න' අක්ෂර ස්වරූප ශිවයන්ට නමස්කාර.”
ඔබ දැන සිටියාද?
The Shiva Lingam at Draksharama stands an astonishing 14 feet tall and spans two floors of the temple; the daily Abhishekam is performed by priests ascending to the upper level (second tier).
At Somarama, the presiding Shiva Lingam is believed to change colour with the lunar month, appearing whiter near Purnima and darker near Amavasya.
Draksharama is doubly sacred, being both a Pancha Arama Kshetra and a revered Shakti Peetha, where Goddess Manikyamba is worshipped.
Devotees of Andhra Pradesh often plan the Pancha Arama Yatra during the sacred month of Kartika, especially on its Mondays.
Shiva
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ