塔波與希米斯：喜馬拉雅聖寺

這些矗立於喜馬拉雅高原嶙峋、積雪的山脊之間的藏傳佛教寺院（藏語稱 gompa，即寺院），不僅是歷史的遺跡。它們至今仍是充滿生機的活躍中心，延續著本尊觀想、施身法（一種以儀式自我供養的密續修持）與僧團修學。牆壁之中仍迴盪著千餘年前寺院初次奉獻時所行的同樣修持。

塔波創建於公元996年，由偉大的譯師仁欽桑布，為古格王國的益西沃國王而建。寺院幾乎全部以日曬泥磚砌成，這些泥磚歷經千餘年喜馬拉雅嚴寒的冬季，大體上仍完好無損。今日，它被公認為印度及整個喜馬拉雅地區現存持續運作最古老的佛教遺址。寺院建築群佔地逾六千平方公尺，內有九座獨立殿堂、四座裝飾華麗的佛塔與二十三座小型佛塔式的舍利紀念建築，另有一群直接鑿入村莊上方懸崖的洞窟佛堂。塔波的僧人至今仍依循佛陀時代以來佛教寺院所遵行的律藏戒律受戒，此一傳承自寺院創建以來從未中斷。

建築群的中心是措拉康，即主殿。其牆面覆滿壁畫與濕壁畫，保存得如此豐富，以致此寺院長久以來被稱為喜馬拉雅的阿旃陀。後壁沿牆矗立著約五十尊泥塑像與諸神、護法的等身塑像。其著名的金剛界曼荼羅，四周環繞著三十二尊直接嵌入牆壁的等身泥塑神像，形成一座立體的曼荼羅，朝聖者可以步入其中，而非僅在外觀看。

遠在北方的拉達克，希米斯寺於1630年由塔桑拉巴·那旺嘉措所建。他是第一位虎穴瑜伽士，也是竹巴噶舉傳承中偉大的瑜伽士。拉達克國王僧格南杰護持此寺，數十年後於1672年又重新建立並擴建。今日，它仍是拉達克地區規模最大的寺院，也是該地區竹巴噶舉傳承的主要道場。

希米斯據稱擁有全世界最大的蓮花生大士像，這尊巨像高逾三十英尺，以銅、金與銀共同鑄造。它是寺院最受敬重的珍寶，也是其年度節慶的核心。

每年夏季，希米斯依藏曆為紀念蓮師本人的誕辰而舉行其大型羌姆法會。僧人身著華麗的面具與錦緞法衣，在聚集的人群前舞出寂靜與忿怒本尊的形相。每十二年，寺院還會展示一項更為罕見的盛事。一幅巨大的蓮師絲質唐卡，平日一直捲起收藏，此時會在庭院的牆面上展開，供朝聖者觀瞻。有些人一生都在等待，卻只能見到它展示一次。

在塔波村的上方，鑿入岩壁的洞窟仍標示著懸崖之處，當年修行者曾在喜馬拉雅最嚴寒的月份中，退居此處進行長達數年的寂靜閉關。除了他們前來所要深化的修持之外，再無其他打擾。這些洞窟如今是下方彩繪殿堂的一處較為寧靜、較少有人造訪的伴侶，提醒人們：庇護塔波壁畫的同一座山脈，也曾庇護那些只求不受打擾之寂靜的個別修行者。

蓮花生大士從烏仗那之地的蓮花中化生，此事見於《蓮華傳記》第一章。此傳記是伏藏（取自伏藏的啟示寶典）的傳記，賦予這位蓮花所生大師其名。兩座寺院至今誦念的七句祈請文，所祈請的正是這同一次化生。Hung Orgyen Yul Gyi Nubjang Tsam, Pema Gesar Dongpo La, Yatsen Chok Gi Ngo Drub Nye, Pema Jungney Zhey Su Drak.在烏仗那之地的西北，於蓮花盛開的花心之上，你獲賜最為殊勝的成就；你被尊稱為蓮花所生者。塔波與希米斯的僧人至今仍以這同樣的七句開始修持，這一篇祈願文跨越逾千公里的距離與千年來從未間斷的誦念。

仁欽桑布是創建塔波的偉大譯師僧，在西藏佛教史上被公認為建立了逾百座寺院與佛堂。他的事業橫跨古格、斯皮提與周邊邊境地區，貫穿其漫長的一生。希米斯則在數世紀之後，由截然不同的傳承所建，屬竹巴噶舉，而非仁欽桑布所領導的更早的新譯派（薩瑪）運動。然而，兩座寺院最深的信仰根源，都可追溯至同一位人物：蓮花生大士，這位在八世紀從烏仗那將密續佛教首次帶入喜馬拉雅的蓮花所生大師。

無論相隔多少世紀與山脈，今日步入任一寺院的訪客，所遇到的氛圍大致相同。酥油燈在古老的佛像前燃燒，僧人依循日常的誦經與儀式輪轉，而牆壁所吸收的煙火與祈禱，已遠比大多數國家以目前形態存在的時間還要久遠。塔波的泥磚牆與彩繪曼荼羅，訴說著翻譯與學問的時代。梵文經典當時首次被譯為藏文，佛教哲學也在斯皮提的高原沙漠中扎根。希米斯則轉而訴說著密續儀軌與節慶的時代，當時舞蹈、面具與音樂成為向更廣大且常常不識字的民眾傳遞同一教法的主要媒介。兩座寺院共同保存了金剛乘佛教如何落腳於喜馬拉雅、並使群山成為其所屬之地的歷程，其跨度幾乎涵蓋了全程，體現於建築與日常修持之中。

塔波與希米斯相隔數百公里，建寺年代相差約六個世紀，但單獨任何一座都無法完整呈現佛教如何在印度喜馬拉雅扎根的完整脈絡。將兩座寺院合併閱讀，而非分別觀看，便可追溯一條從十世紀延續至今的連續傳承。此傳承在歷經帝國興衰、外族入侵，以及同一山口上千個寒冬的流逝之後，仍未中斷。