ตาโบและเฮมิส

ตั้งตระหง่านท่ามกลางแนวสันเขาที่แห้งแล้งและมีหิมะปกคลุมบนที่ราบสูงหิมาลัย วัดกอมปา (อารามพุทธแบบทิเบต) เหล่านี้มิใช่เพียงอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ หากยังเป็นศูนย์กลางที่มีชีวิตของการเจริญตันตระมณฑล การปฏิบัติโชด (แนวปฏิบัติตันตระแห่งการถวายตนเองตามพิธีกรรม) และการฝึกอบรมในหมู่สงฆ์ กำแพงของวัดเหล่านี้ยังคงก้องด้วยการปฏิบัติเดียวกับที่ประกอบขึ้นเมื่อครั้งอุทิศวัดเป็นครั้งแรกเมื่อกว่าหนึ่งพันปีก่อน

ตาโบก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. ๙๙๖ โดยนักแปลผู้ยิ่งใหญ่ รินเฉน ซังโป ในนามของพระเจ้าเยเช-โอ แห่งอาณาจักรกูเกะ วัดนี้สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดด้วยอิฐดินตากแดด ซึ่งผ่านฤดูหนาวอันโหดร้ายของหิมาลัยมากกว่าหนึ่งพันปีโดยแทบไม่เสียหาย ปัจจุบันตาโบได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานพุทธศาสนาที่ดำเนินกิจการต่อเนื่องเก่าแก่ที่สุดทั้งในอินเดียและทั่วเทือกเขาหิมาลัย บริเวณวัดกว้างเกินหกพันตารางเมตร ประกอบด้วยวิหารแยกเก้าหลัง สถูปที่ตกแต่งแล้วสี่องค์ และจอร์เตนยี่สิบสามองค์ พร้อมกลุ่มศาลเจ้าในถ้ำที่สกัดไว้บนหน้าผาเหนือหมู่บ้าน พระสงฆ์ที่ตาโบยังคงอุปสมบทภายใต้พระวินัยเดียวกับที่ปฏิบัติกันในอารามพุทธมาตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นสายแห่งวินัยที่ไม่ขาดตอนนับตั้งแต่ก่อตั้งวัดนี้

ใจกลางของบริเวณวัดคือซุก ลาคัง หรือโถงประชุมหลัก ผนังของโถงแห่งนี้ปกคลุมด้วยภาพจิตรกรรมฝาผนังและภาพเขียนที่คงอยู่อย่างอุดมจนวัดแห่งนี้ได้รับการขนานนามมาช้านานว่าอชันตาแห่งหิมาลัย ตามผนังด้านหลังมีรูปปั้นดินเหนียวและรูปครึ่งตัวขนาดเท่าจริงของเทวดาและเทพผู้พิทักษ์ราวห้าสิบองค์ตั้งเรียงอยู่ มณฑลวัชรธาตุอันโด่งดังของโถงนี้ล้อมรอบด้วยรูปปั้นดินเหนียวขนาดเท่าจริงของเทพสามสิบสององค์ที่ฝังอยู่ในผนังโดยตรง เป็นมณฑลสามมิติที่ผู้จาริกสามารถเดินเข้าไปชมได้ มิใช่เพียงมองจากภายนอก

ไกลไปทางเหนือในลาดักห์ วัดเฮมิสก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. ๑๖๓๐ โดยสตักซัง ราสปา นาวัง เกียตโซ ผู้เป็นทักซัง เรปาองค์แรกและเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ในสายดรุกปา กษัตริย์ลาดักห์ เซงเง นัมเกล ทรงอุปถัมภ์วัดนี้ และต่อมาหลายทศวรรษ ในปี ค.ศ. ๑๖๗๒ พระองค์ทรงฟื้นฟูและขยายวัดนี้อีกครั้ง ปัจจุบันวัดเฮมิสยังคงเป็นสถาบันสงฆ์ที่ใหญ่ที่สุดในลาดักห์ทั้งหมด และเป็นที่ประทับหลักของสายดรุก กัคยู ในภูมิภาคนี้

เฮมิสประดิษฐานสิ่งที่กล่าวกันว่าเป็นรูปปั้นพระปัทมสัมภวะที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นรูปเคารพที่สูงตระหง่านเกินสามสิบฟุต หล่อจากทองแดง ทองคำ และเงินผสมกัน รูปเคารพนี้เป็นสมบัติที่เคารพสูงสุดของวัดและเป็นจุดศูนย์กลางของงานเทศกาลประจำปี

ทุกฤดูร้อน ตามปฏิทินจันทรคติทิเบต เพื่อเป็นเกียรติแก่วันประสูติของคุรุปัทมสัมภวะ เฮมิสจัดงานเทศกาลฉามอันยิ่งใหญ่ พระสงฆ์สวมหน้ากากวิจิตรและจีวรผ้าโบรเคดเต้นรำแสดงรูปของเทวดาทั้งสายสงบและสายดุร้ายต่อหน้าฝูงชน ทุกสิบสองปีวัดจะเปิดเผยพิธีที่หายากยิ่งกว่า คือการคลี่ทังกาไหมขนาดมหึมาของคุรุรินโปเช ซึ่งปกติจะม้วนเก็บไว้ ให้กางออกเต็มผนังลานวัด เพื่อให้ผู้จาริกที่อาจต้องรอทั้งชีวิตจึงจะได้เห็นภาพนี้แม้เพียงครั้งเดียว

เหนือหมู่บ้านตาโบ ถ้ำที่สกัดในหินยังคงปรากฏบนหน้าผาที่ผู้ปฏิบัติธรรมเคยถอยไปปลีกวิเวกเป็นเวลาหลายปีในความเงียบ ตลอดเดือนที่หนาวจัดที่สุดของฤดูหนาวบนหิมาลัย ความสันโดษของพวกเขามีเพียงการปฏิบัติที่พวกเขามาเพื่อให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้นที่ทำลายได้ ถ้ำเหล่านี้ยังคงเป็นเสมือนคู่ที่เงียบกว่าและมีผู้มาเยือนน้อยกว่าของโถงที่เขียนภาพอยู่เบื้องล่าง เป็นเครื่องเตือนใจว่า ขุนเขาที่คุ้มครองภาพจิตรกรรมของตาโบเคยคุ้มครองผู้ปฏิบัติธรรมแต่ละคนที่แสวงหาเพียงความสงบนิ่งไม่ขาดตอน

การประสูติของปัทมสัมภวะจากดอกบัวในแดนโอฑิยานถูกบันทึกไว้ใน ปัทมกถางค์ บทที่ 1 ซึ่งเป็นชีวประวัติเทอร์มา (สมบัติที่ถูกค้นพบจากการเปิดเผย) ที่ให้นามแก่คุรุผู้เกิดจากดอกบัว และการประสูติครั้งนี้เองที่บทสวดเจ็ดบรรทัดซึ่งสวดทั้งสองวัดยังคงอัญเชิญอยู่ ฮุง โอร์เกียน ยุล กี นุบจัง ซัม, เปมา เกซาร์ ดงโป ลา, ยาเซน โชก กี งดรุบ เญ, เปมา จุงเญ เชย์ ซู ดรัก ในทิศตะวันตกเฉียงเหนือของแดนโอฑิยาน บนหัวใจของดอกบัวที่บานสะพรั่ง ท่านได้รับความสำเร็จอันสูงสุดอันอัศจรรย์ ท่านเป็นที่รู้จักในนามผู้เกิดจากดอกบัว พระสงฆ์ที่ตาโบและเฮมิสต่างเริ่มการปฏิบัติของตนด้วยเจ็ดบรรทัดเดียวกันนี้ เป็นคำอธิษฐานเดียวที่ทอดยาวข้ามกว่าหนึ่งพันกิโลเมตรและการสวดสืบต่อกันมาไม่ขาดตอนนับพันปี

รินเฉน ซังโป นักแปลและพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ผู้ก่อตั้งตาโบ ได้รับการยกย่องในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาทิเบตตะวันตกว่าเป็นผู้สถาปนาวัดและวิหารมากกว่าร้อยแห่ง งานของท่านครอบคลุมกูเกะ สปีติ และดินแดนชายแดนโดยรอบตลอดชีวิตอันยาวนาน เฮมิสเองเกิดขึ้นในภายหลังหลายศตวรรษภายใต้สายตระกูลที่แตกต่างโดยสิ้นเชิง คือดรุกปา กัคยู มิใช่ขบวนการ สรมา (การแปลฉบับใหม่) ซึ่งรินเฉน ซังโปเป็นผู้นำ แต่กระนั้นทั้งสองวัดต่างสืบรากฐานความศรัทธาที่ลึกที่สุดไปยังบุคคลเดียวกัน คือ ปัทมสัมภวะ คุรุผู้เกิดจากดอกบัว ผู้นำพุทธศาสนาตันตระเข้าสู่หิมาลัยจากโอฑิยานเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่แปด

ผู้มาเยือนที่เดินเข้าไปในวัดใดวัดหนึ่งในปัจจุบันจะพบบรรยากาศคล้ายคลึงกันแม้จะห่างกันด้วยกาลเวลาหลายศตวรรษและเทือกเขาที่กั้นกลาง ตะเกียงเนยจุดอยู่หน้าพระรูปโบราณ พระสงฆ์เดินไปตามกิจวัตรประจำวันของการสวดมนต์และพิธีกรรม และผนังได้ซึมซับควันธูปและคำอธิษฐานมานานกว่าที่ประเทศส่วนใหญ่จะดำรงอยู่ในรูปแบบปัจจุบัน ผนังดินอิฐและมณฑลที่เขียนสีของตาโบบอกเล่าถึงยุคแห่งการแปลและการศึกษา เมื่อพระคัมภีร์สันสกฤตถูกถ่ายทอดเป็นภาษาทิเบตเป็นครั้งแรก และปรัชญาพุทธศาสนาได้หยั่งรากในทะเลทรายสูงของสปีติ ส่วนเฮมิสบอกเล่าถึงยุคแห่งพิธีกรรมตันตระและเทศกาล เมื่อการเต้นรำ หน้ากาก และดนตรีกลายเป็นพาหนะหลักในการส่งต่อคำสอนเดียวกันสู่ประชาชนที่กว้างขวางและมักไม่รู้หนังสือ เมื่อรวมกันแล้ว วัดทั้งสองรักษาไว้ทั้งในสถาปัตยกรรมและการปฏิบัติประจำวันเกือบตลอดช่วงเวลาที่วัชรยานได้ตั้งรกรากในหิมาลัยและทำให้ขุนเขาเป็นของตนเอง

ตาโบและเฮมิสถูกแยกจากกันด้วยระยะทางหลายร้อยกิโลเมตร และห่างกันราวหกศตวรรษในการก่อตั้ง แต่ถึงกระนั้น ไม่มีวัดใดวัดหนึ่งเพียงลำพังที่จะบอกเล่าเส้นทางทั้งหมดของการที่พุทธศาสนาหยั่งรากในหิมาลัยอินเดียได้ เมื่ออ่านรวมกันมิใช่แยกกัน สองวัดนี้ลากเส้นแห่งสายปฏิบัติที่ต่อเนื่องเพียงเส้นเดียวตั้งแต่ศตวรรษที่สิบจนถึงปัจจุบัน สายนี้ยังคงไม่ขาดสาย แม้จะผ่านอาณาจักร การรุกราน และการผ่านไปของฤดูหนาวนับพันครั้งบนเส้นทางภูเขาเดียวกัน