聖毗濕奴千名頌（摩訶婆羅多本）

第1偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維希瓦姆意為一切，即宇宙本身。毗濕奴讚頌祂為遍及萬物者。婆沙特卡羅頌祂為祭祀中誦出祭祀祝語時所指向之對象。跋陀跋毗耶跋婆特普拉布尊祂為超越過去、現在與未來的主宰。跋陀克里特說祂是宇宙中一切存在的創造者與毀滅者。跋陀跋里特憶念祂為支撐、維繫並統治宇宙的主。跋婆稱祂為純粹的存在。跋陀阿特曼表明祂是一切有情的本質。跋陀跋婆那頌讚祂為一切元素生起與增長之源。

第2偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：普塔特瑪稱祂為本性純淨者。帕拉瑪阿特曼讚祂為至上的自我。穆克塔南帕拉瑪伽提頌祂為解脫者的至高歸宿。阿縛耶尊祂為永無衰壞者。補盧沙說祂安住於身體之城中。薩克西念祂為見證萬有者。克謝特拉伽稱祂為知曉田野（即身體）者。阿剎羅頌祂為不朽不滅者。

第3偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：瑜伽稱祂為可經由瑜伽而證得者。尤伽維達姆讚祂為瑜伽行者的導師。普拉達那補盧舍什瓦拉頌祂為原質（自性）與補盧沙（個我）的主宰。那羅辛哈瓦普尊祂為化現人獅之身者。室利曼念祂為吉祥天女恆居其胸者。克沙婆稱祂為髮辮優美者。布魯舍烏達瑪頌祂為一切補盧沙中最為殊勝者。

第4偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩爾瓦稱祂為全知的萬有之源。夏爾瓦讚祂為摧毀者。濕婆頌祂為清淨者。斯塔努尊祂為堅定不移、永不改變者。跋陀地尼地說祂是一切元素之源。尼提阿縛耶念祂為在劫末使宇宙融入其中的不變不壞之本體。三跋婆稱祂為以自身意志而降生者。跋婆那頌祂為一切有情生起業果者。跋爾塔讚祂以萬有為基礎而支撐宇宙。普拉跋哇尊祂為一切偉大元素由其而生者。普拉布念祂為精通一切祭儀者。伊濕伐羅頌祂為對萬物擁有無限尊嚴與權能者。

第5偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：斯瓦揚跋烏稱祂為自有者，無因而存在。尚跋魯讚祂為賜予虔信者安樂之主。阿迪提耶頌祂為太陽圓盤中金色之人。普什卡拉克沙尊祂為雙目如蓮瓣者。馬哈斯瓦納念祂為偉大聲響之源，即吠陀所出者。阿那地尼地那稱祂為既無始亦無終的唯一存在。達塔讚祂為宇宙的支撐者。維達塔頌祂為生起業及其果報者。達圖烏達瑪尊祂為一切的究竟依止。

第6偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿普拉美耶稱祂為任何認知手段皆無法測度者。利舍基什讚祂為諸根之主。帕德瑪那跋頌祂為臍中生出蓮花、即宇宙之源者。阿瑪拉普拉布尊祂為諸不死者（天神）之主。維希瓦克爾瑪念祂為萬有皆由其作為而成者。摩努稱祂為能思維者。特瓦什塔說祂是在宇宙劫末使一切有情收攝者。斯塔維什塔頌祂為在體量與實在性上最為卓越者。斯塔維羅與德魯瓦讚祂為永恆、最古老而不變的唯一者。

第7偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿格拉希耶稱祂為感官無法把握者。沙什瓦塔讚祂為恆常存在者。克里希那頌祂即是存在、知識與喜樂。洛希塔克沙尊祂為雙目泛著赤紅者。普拉塔爾達那念祂為在宇宙劫末毀滅一切者。普拉布塔稱祂因全能、全知等殊勝德性而至為偉大。特里迦庫卜達姆頌祂為上、下、中三界的依止。跋維特拉說祂是淨化萬有者。芒伽羅讚祂為至上吉祥者。

第8偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：伊沙那稱祂為主宰並調御萬有者。普拉納達讚祂為賜予並啟動生命之氣者。普拉那頌祂為至上的存在。耶什塔尊祂為萬有中最年長者，因無有先於祂者。什列什塔念祂為應受最高讚頌者。普拉加帕提稱祂為一切眾生之主。希蘭亞伽爾跋說祂即是創造神梵天的阿特曼。布伽爾跋頌祂為將整個世界容納於自身者。瑪達瓦讚祂為瑪（吉祥天女）之夫，或為由蜜智所知者。摩度蘇達那尊祂為摧毀惡魔摩度者。

第9偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：伊什瓦羅稱祂為全能者。維克拉米讚祂為勇猛無畏者。丹維頌祂為手持弓者。梅達維尊祂為具大智慧、能領悟一切經典者。維克拉摩念祂為超越輪迴者；或以迦盧達為坐騎者。克拉摩稱祂為使信眾渡越輪迴之海的因由。阿努塔摩頌祂為無有勝過祂者。杜拉達爾沙讚祂為無人能夠勝過者。克爾達伽說祂知曉眾生所作的一切，即便僅以微薄供養亦感歡喜。克爾提尊祂為人類一切努力所成就者。阿特瓦恩念祂為安住於自身偉大、無需他物支持者。

第10偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇雷沙稱祂為諸天（蘇羅）之主。沙蘭讚祂為消除苦難者之庇護。夏爾瑪頌祂為至上安樂的本性。維希瓦雷塔尊祂為宇宙之種。普拉加跋瓦念祂為眾生皆由其而生起者。阿哈稱祂為光明者。桑瓦特薩羅說祂為時間之形，因時間即是毗濕奴之相，故稱為歲（年）。跋拉頌祂如蛇一般難以捉摸。普拉提耶讚祂為智慧（般若）之本性。薩爾瓦達爾沙那尊祂為目光遍於一切處者。

第11偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿闍稱祂為無生者。薩爾瓦伊什瓦羅讚祂為諸主之至上主宰。悉陀頌祂恆常安住於自身本性。悉地尊祂為一切眾生覺性之本質者。薩爾瓦地阿術多念祂為萬有元素的第一因。阿竺多說祂永不失其固有本性與權能。伏沙迦毗稱祂為降下一切所欲之物者。阿美耶阿特曼頌祂的形相與本性不可測量。薩爾瓦尤伽維尼薩魯塔讚祂完全脫離一切繫縛。

第12偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：跋蘇稱祂為一切有情皆住於其中、祂亦住於一切有情之中者。跋蘇摩那讚祂為心懷廣大、無所執著者。薩提耶頌祂的本性即是真理。薩瑪特瑪尊祂的心對一切有情平等無別。薩米塔念祂為不可測量者。薩摩稱祂為時時不為所動者。阿摩伽說祂所受之崇拜從不落空。蓬達里迦克沙頌祂雙目如蓮瓣。伏沙克爾瑪讚祂的作為皆合於正法。伏沙阿克里提尊祂為為護持正法而現形者。

第13偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：樓陀羅稱祂為在宇宙劫末使一切有情哭泣者。跋呼希羅讚祂有無數頭顱。跋不魯頌祂為統御世界者。維希瓦約尼尊祂為世界之因。舍琪什羅瓦念祂的名號與榮光聞之即得淨化。阿穆里多稱祂為不死者。沙什瓦塔斯塔努頌祂既永恆又堅固不移、恆常不變。瓦羅訶說祂的膝上賜予至高的福佑。馬哈塔帕讚祂具有偉大而強大的智慧與苦行之力。

第14偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩爾瓦伽稱祂以物質因遍在於萬有。薩爾瓦維德跋努頌祂為全知且照亮一切者。維希瓦克塞那讚祂使一切阿修羅大軍潰散。遮納爾達那尊祂懲罰惡人。吠陀說祂即是吠陀之形。吠達維達念祂為通曉吠陀及其義理者。阿維揚伽稱祂圓滿自足、無有任何缺陷。吠達阿伽頌祂為吠陀以之為肢體者。吠達維特讚祂為通曉一切吠陀者。迦維尊祂為洞見一切者。

第15偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：洛迦阿提耶克沙稱祂為見證整個宇宙者。蘇羅阿提耶克沙讚祂為諸方護法天神之至上主宰。達爾瑪阿提耶克沙頌祂直接洞見眾生的功過。克里塔克里塔尊祂既是果（諸世界），又是非果（其因）。恰都拉特瑪念祂為創造、住持與毀滅而示現諸形相者。恰圖爾維尤哈說祂以四重形態顯現。恰圖爾丹什特拉稱祂在人獅化身中有四顆獠牙。恰圖爾布賈頌祂有四臂。

第16偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：跋拉吉什努稱祂為純粹光明者。博加納讚祂為原質（大自然，即摩耶），是被主所享用者。博克塔頌祂為享受原質者。薩希什努尊祂壓制如希蘭亞克沙之類的阿修羅。賈伽達地賈念祂為在創造之初化現為希蘭亞伽爾跋者。阿那伽稱祂為無罪者。維閣耶說祂主宰整個宇宙。閣塔頌祂自然地勝過一切有情。維希瓦約尼讚祂為宇宙之源。普納爾瓦蘇尊祂為一再入於身體、以個我的身份而居住者。

第17偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：烏佩因陀羅稱祂為作為因陀羅之幼弟而降生者。跋摩那讚祂化為侏儒之身，向跋利乞食者。普朗舒頌祂身形偉大。阿摩伽尊祂之行為從不落空。舍琪稱祂淨化讚頌與崇拜祂者。烏爾吉塔念祂擁有無限力量。阿提因陀羅說祂超越因陀羅。桑格拉哈頌祂為將要被創造的宇宙之微細形相。薩爾迦讚祂為自身之創造者。德裏塔特曼尊祂恆常以其固有之形相存在，無有變易。尼亞瑪念祂為安排眾生各歸其位者。亞瑪頌祂為調御一切、且內住於萬物之中者。

第18偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：吠提耶稱祂為渴求解脫者所應了知者。維迪耶讚祂通曉一切學問之分支。薩達尤伽伊頌祂恆常可被體驗，因其恆常存在。維拉訶尊祂為護持正法而摧毀英勇阿修羅者。摩陀婆念祂為瑪（智慧）之主。摩度說祂如蜜，因主賜予喜樂，猶如蜂蜜。阿提因德裏耶稱祂為非感官所能認知者。馬哈摩耶頌祂能使偉大的幻術師亦陷入迷惑。馬哈烏特薩哈讚祂恆常忙於創造、住持與毀滅之事。馬哈跋拉尊祂為一切有力者中最為強大者。

第19偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：馬哈布迪稱祂為智者中最智慧者。馬哈維爾耶讚祂為最有力者。馬哈室克提頌祂擁有宏大的力量與技能資源。馬哈迪尤提尊祂內外皆極為光明。阿尼爾德什亞瓦普說祂之形相無法被指示為「此」。室利曼念祂具備各種偉大。阿美耶阿特曼稱祂為智慧不可測量的精神。馬哈德裏德律克說祂曾舉起大山曼陀羅與牛護山。

第20偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：馬黑什跋索稱祂持有偉大之弓。馬黑跋爾塔讚祂曾在劫末洪水中托起沉沒的大地。室利尼瓦薩頌祂為吉祥天女恆居其胸者。薩坦尊祂賜予一切聖者至高的歸宿。阿尼盧達念祂從未被阻礙，而現身於種種形相。蘇拉南達說祂賜予一切天神喜樂。戈溫達稱祂「戈」意為言語，祂遍於一切言語並賦予其力量。戈維丹帕蒂頌祂為一切言語及其知者之主。

第21偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：摩利琪稱祂為善人身上至上的威力與光輝。達摩那讚祂以閻摩之身懲罰不義者。漢薩頌祂消除冥想者心中對輪迴的恐懼。蘇跋爾那尊祂擁有正法與非法二翼。布伽烏達瑪念祂為行於蛇類者中最為殊勝者。希蘭亞那跋說祂金色之臍中生出創造神梵天。蘇塔跋稱祂在巴達里卡什拉瑪修苦行。帕德瑪那跋頌祂臍形如蓮花般美好。普拉加帕提讚祂為一切眾生之父，眾生皆為其子女。

第22偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿穆爾圖稱祂為無死亡及其因者。薩爾瓦德裏克讚祂以內在智慧洞見一切有情的業。辛哈頌祂為行毀滅（暴烈）之事者。桑達塔尊祂將有情與其業果相結合。桑迪曼念祂自身即是業果的享用者。斯提羅說祂恆常本性不變。阿闍稱祂入住於虔信者心中，或摧毀阿修羅。杜爾摩爾沙那說祂的威力使阿修羅無法承受。夏斯塔讚祂透過經典指導並引導一切。維舒魯塔特曼尊祂特別以真理、智慧等詞所顯示者而為人所知。蘇拉里哈說祂摧毀諸天的敵人。

第23偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：古魯稱祂為至上的導師。古魯達摩讚祂為一切學問之導師。達馬頌祂為至高之光明。薩提耶尊祂以真實之德性為體現。薩提耶跋拉克拉摩念祂勇武而永不失敗。尼彌舍說祂在瑜伽睡眠中雙目閉合。阿尼彌舍稱祂恆常醒覺。斯拉格維讚祂佩戴由五大元素串成的勝利花環。瓦恰斯帕蒂烏達羅狄頌祂為言語（智慧）之主、智慧廣大者。

第24偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿格拉尼稱祂引導所有求解脫者至最高境界。格拉瑪尼讚祂統領一切有情的集合。室利曼頌祂比一切更為光耀。尼亞耶尊祂為貫穿一切認知途徑的一致性原理。內塔念祂推動此世的生成變化。薩哈斯拉穆爾達說祂擁有千頭（無量之頭）。薩密拉那說祂以氣息之形使一切有情運作。維希瓦特曼稱祂為宇宙之靈魂。薩哈斯拉克沙頌祂有千眼（無量眼）。薩哈斯拉帕特讚祂有千足（無量足）。

第25偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿瓦爾塔那稱祂旋轉於輪迴之輪中。尼維里塔特曼讚祂的本體不受輪迴之縛所觸。桑瓦里塔頌祂為被普遍遮蔽的無明所覆者。桑普拉馬爾達那尊祂以其威力之示現（如楞陀羅、閻摩等）對眾生施以毀滅性的打擊。阿哈桑瓦爾塔迦念祂為太陽之主宰，調節日夜的更替。瓦尼說祂如火，承載祭祀中獻予諸天的供品。阿尼羅稱祂無有固定居所。達羅尼達羅頌祂支撐諸世界、阿底沙（蛇王）與方位之象等。

第26偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇普拉薩達稱祂的恩寵殊勝無比，因祂施恩予謀害祂的希舒帕拉等人，使其得解脫。普拉桑那特曼讚祂的心念從未被激情或惰性所染。維希瓦德里克頌祂以其力量承載宇宙。維希瓦布克尊祂吞噬、享用或守護諸世界。維布念祂化現種種形相。薩特卡爾塔說祂賜予利益。薩特克里塔稱祂即使被值得尊崇者所崇拜。薩度頌祂依正義而行。賈努讚祂在劫末將一切有情融入自身。那羅延說「那羅」意為阿特曼，那羅延即居於一切眾生中者。那羅尊祂為指引一切、永恆的至上阿特曼。

第27偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿桑克耶稱祂無有「數」（名色之差別）。阿美耶阿特曼讚祂之本性無法以任何認知手段把握。維希什塔頌祂超越一切。希什塔克里特尊祂為統御一切或護持善人者。蘇奇念祂為清淨者。悉達爾塔說祂所求之目的恆常圓滿。悉達桑卡爾帕稱祂的決意恆常成就。悉達達說祂依各人之資格，賜予修習諸法者以成就。悉地薩達那讚祂為使值得成就之事得以圓滿者。

第28偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：伏沙希稱祂為正法的持有者。伏沙跋讚祂為向虔信者降下一切所祈求之物者。毗濕奴頌祂遍在一切。伏沙帕爾瓦尊祂為以正法為性的修行階梯，賜予欲達至上境界者。伏沙達羅念祂之腹降下子嗣。瓦爾達那說祂增長其虔信者的喜悅。瓦爾達瑪那稱祂在宇宙之形中倍增。維維克塔頌祂不為所觸、不受影響。室魯提薩伽羅讚祂為一切吠陀之音聲與句義所歸之處。

第29偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇布賈稱祂擁有護持諸世界之殊勝臂膀。杜爾達羅讚祂承擔起宇宙，此為他者所不能之事。瓦格米頌祂為吠陀之言語所由出者。馬亨德羅尊祂為偉大的主，即諸神之神至上者。跋蘇達念祂賜予財富。跋蘇說祂自身即是跋蘇（諸神之一）。奈迦魯波稱祂無有單一固定之形。布里哈德魯波說祂採取如野豬等神秘之形相。希皮維什塔讚祂以祭祀之形居於牛中（「希皮」意為牛）。普拉卡沙那頌祂照耀一切。

第30偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：奧伽斯特耶尤提達羅稱祂具有活力、力量與光輝。普拉卡沙特曼讚祂之形相光耀。普拉塔帕那頌祂以如太陽般的威力溫暖世界。理達尊祂富有法、智慧（知）、離欲（出離）等諸德。斯普什塔克沙羅念祂因唵字之音得名，此音清晰高揚。曼特羅說祂顯現為梨俱、娑摩、夜柔等吠陀的咒語，或為由咒語所知者。昌德拉舒稱祂如月光，為在太陽熾熱中受苦者帶來清涼與庇護，使輪迴中受煎熬者得以安息。跋斯卡羅尤提頌祂具有太陽的光輝。

第31偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿穆里陀舒德跋瓦稱祂為在攪拌乳海時使月亮自其中生起的至上阿特曼。跋努頌祂為發光者。沙沙濱度說其意為具有兔紋（即月亮）之相者。蘇雷什瓦羅尊祂為一切諸天與行善者之主。奧沙陀說祂為治療輪迴此大病的良藥。伽伽多塞圖念祂為助人渡越輪迴之海的橋樑。薩提耶達爾瑪跋拉克拉摩讚祂的德性（正法、全知、威力等）皆為真實不虛。

第32偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：跋陀跋毗耶跋婆那特稱祂為過去、未來與現在一切有情之主。跋伐那讚祂為淨化者。帕伐那頌祂為使萬物運動者。阿那羅尊祂為個我以之認識為自身者，因祂視「阿那」即生命之氣為自身。迦摩訶念祂為使追求解脫者摧毀欲望本性者。迦摩克里特稱祂為滿足清淨虔信者之所願者。坎塔說祂極為美麗。迦摩指祂為追求四大人生目標者所尋求者。迦摩普拉達讚祂慷慨地滿足虔信者的欲望。普拉布尊祂超越一切。

第33偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：尤伽地克里德稱祂為如尤伽（時代）等時間之因。尤伽跋爾託讚祂作為時間，使四尤伽（從圓滿時代起）循環往復。奈迦摩耶頌祂能化現諸多摩耶之形，而非僅一種。馬哈舍那尊祂在劫末吞噬一切。阿德里希耶念祂不能被五種感官所把握。維雅克塔魯波說祂因宇宙之粗大形相可被清晰感知而得名。薩哈斯拉吉德稱祂在戰場上戰勝諸天無數之敵。阿南塔吉特說祂因具足一切權能，於一切時皆勝過萬有。

第34偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：伊什託稱祂因其為至樂之本性而為一切所愛。阿維希什塔讚祂內住於一切之中。希什特伊什塔頌祂為賢智者所愛。希坎迪說「希坎達」意為孔雀之羽，祂化身牧童（牛倌）時以之為冠飾。那胡沙尊祂以摩耶縛住一切有情，「那赫」意為束縛。伏沙念祂為正法之形相。克羅達訶稱祂消除善人心中之怒。克羅達克里特克爾塔說祂在惡人中生起忿怒。維希瓦跋呼頌祂為一切之支持，或以一切有情為其臂膀者。馬希達羅讚祂承載大地，或接受一切形式的供養（「馬希」兼指地與供養）。

第35偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿竺多稱祂超越生、住、變、衰、死等六種變化。普拉提塔讚祂因創造諸世界等事業而聞名。普拉那頌祂如金胎（希蘭亞伽爾跋）般賦予一切有情生命之氣。普拉那達尊祂賜予諸天與阿修羅氣力，亦以收回而毀滅之。跋薩瓦努賈念祂在化身侏儒（跋摩那）時，作為因陀羅（跋薩瓦）之幼弟而降生。阿邦尼迪說其意為水之聚集，或海洋。阿迪什塔那稱祂為一切之座位與依止。阿普拉瑪塔說祂恆常警醒，依法將行為之果報賜予應得者。普拉提什弟塔頌祂依其自身之偉大而被支撐、安立。

第36偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：斯坎達稱祂如風般驅動萬有。斯坎達達羅讚祂護持正道（斯坎達）。杜爾耶頌祂承擔一切有情生死等重負。跋羅達尊祂賜予恩賜。跋尤跋哈那念祂振動從阿跋哈起的七種風。婆蘇提婆說祂既是跋蘇（財富）又是提婆（神）。布里哈德跋努稱祂為偉大的光輝。阿提提婆頌祂為一切諸天之源的神性。普蘭達羅讚祂摧毀諸天之敵的城池。

第37偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿育迦稱祂超越憂愁、迷惑、饑渴、生、死六種缺陷。塔拉那頌祂從輪迴之海中提拔有情。塔拉讚祂使有情脫離入胎、生、老、死之恐懼。舒羅尊祂因威力強大而成就正法、利益、欲望與解脫四大人生目標。舒里讓說祂降生為克里希那，即舒羅之子（婆蘇提婆，舒羅之孫）。伊什瓦羅念祂為一切眾生之主。阿努庫拉稱祂作為一切有情之阿特曼，對一切皆慈善，因無人會傷害自身。薩塔瓦爾塔說祂曾多次化身。帕德米讚祂手持蓮花。帕德瑪尼跋克沙那頌祂雙目如蓮。

第38偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：帕德瑪那跋稱祂居於心蓮之中心。阿羅文達克沙讚祂雙目如阿羅文達（蓮花）。帕德瑪迦爾跋頌祂在心蓮中央值得被崇拜。沙利羅布里特尊祂以食物與生命氣息滋養並支撐眾生之身。馬哈里迪里狄念祂擁有龐大的富足。弗里達說祂以世界之形而被見為存在。弗里達特瑪稱祂之身體古老。馬哈克沙說祂具有雙目或眾多光明之目。迦魯達特瓦哲讚祂以迦魯達為旗幟。

第39偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿圖羅稱祂無可與之相比。沙羅跋頌祂之身因其朽壞而被稱為「沙羅」（身體）。跋伊馬讚祂為使萬有皆懷畏懼者。薩瑪亞賈尊祂知曉創造、住持與毀滅之時。哈維爾哈里念祂在祭祀中享用供品之分。薩爾瓦拉克沙納拉克什尼亞說祂為透過一切認知準則所得的最高知識（即至上阿特曼）。拉克什米瓦稱祂胸中恆常有吉祥天女（拉克什米）居住。薩密提瓊耶頌祂在戰爭（薩密提）中得勝。

第40偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維克沙羅稱祂無有毀壞（克沙羅）。羅希多讚祂化現為名為羅希多之魚形。馬爾伽頌祂為尋求解脫者所追尋者。赫圖達摩尊祂為宇宙之動因與質因。達摩達羅念祂因自制等修行而心懷極為慈悲。薩哈念祂能征服一切。馬希達羅稱祂化身為山以支撐大地。馬哈跋伽說祂依其意志取得身形，享受至上之福樂。韋伽瓦那讚祂速度極快。米塔舍那頌祂在劫末吞噬一切世界。

第41偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：烏德跋瓦稱祂為創造之質因。克紹跋那讚祂在創造之時，通過原質進入補盧沙並引發其躁動。提婆頌祂「迪維亞提」意為通過創造等宇宙活動而嬉戲。室利迦爾跋尊祂腹中（迦爾跋）蘊藏吉祥天女（室利）之獨特顯現，即輪迴。帕拉梅什瓦羅說「帕拉」意為至上，「伊什瓦羅」意為統御一切有情者。卡蘭念祂為產生此宇宙之最重要因素。卡羅那說祂為因，即使他者行動者。克爾塔稱祂為自由者，因而是自己的主宰。維克爾塔讚祂造就此獨特宇宙。伽哈那頌祂之本性、偉大與作為無人能知。古哈尊祂以摩耶之力隱藏自身本性。

第42偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維亞瓦薩耶稱祂完全是知識之本性。維瓦斯塔那讚祂為宇宙秩序所安立之依處。桑斯塔那頌祂為一切有情於毀滅狀態中所安住之處。斯塔納達尊祂依眾生業力，賜予如德魯瓦般之人以相應之地位。德魯瓦念祂為不壞者。帕拉利迪說祂擁有此至上尊貴的主宰之力。帕拉馬斯普什塔說「帕拉」意為至上，「瑪」指吉祥天女，二者同居於祂之中；或祂無需他者助力，為一切存在中最偉大者。圖斯塔說祂為至上的本性。普什塔讚祂充滿一切。舒伯克沙那尊祂的觀照賜予一切有情吉祥：為求解脫者賜予解脫，為求享受者賜予享受，並斬斷心中之結、消除一切疑惑。

第43偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：羅摩稱祂為永恆喜樂、瑜伽行者所歡喜者。維羅摩讚祂為一切有情止息之處。維拉若頌祂為欲望已息滅者。馬爾伽尊祂為道路。內耶說祂引導或領導補盧沙（個我）以靈性證悟通向至上者。那耶那耶念祂為以靈性智慧之光引領眾生者。阿那耶稱祂為無有其他引導者。維羅稱祂為英勇者。薩克提瑪塔姆什列什塔讚祂為梵天等一切有力者中最為強大者。達爾瑪頌祂支撐一切有情。達爾瑪維杜圖塔瑪尊祂為通曉正法者中的至上者，因一切經典（天啟與傳承）皆為祂的誡命。

第44偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維昆陀說此名指聚合多樣範疇者，而行此聚合者即為維昆陀。普魯沙稱祂為先於萬有而存在者。普拉那稱祂作為知者（居於身中之田野）而生存，或以生命之氣（普拉那）之形而運作。普拉那達讚祂為賜予生命者。普拉納瓦頌祂為以唵字而被讚頌、被敬拜者。普利圖念祂將自身擴展為世界。希蘭亞伽爾跋尊祂為生出梵天之金色卵的因。舍特魯格諾稱祂摧毀諸天之敵。維亞普塔說祂作為因，遍於一切果。伐由念祂朝向其虔信者而行。阿多克沙加稱祂因不從其本性退化而得名「不退者」。

第45偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：利圖稱祂為時間之本性，以季節（利圖）為其表徵。蘇達爾舍那讚祂之見或知，賜予至吉祥之果——解脫。迦羅頌祂衡量並為萬有設定界限。帕拉梅什提尊祂安住於心之虛空中的至上偉大。帕里格拉哈念祂遍在一切，為求皈依者從四方持握，或接受虔信者所獻之供養。烏格羅說祂為甚至太陽等有情之恐懼之因。桑瓦特薩羅稱祂為一切有情所安住之處。達克沙說祂以世界之形而增長。維什拉瑪讚祂賜予求解脫、欲脫離饑渴等苦之輪迴之海者以止息（解脫）。維希瓦達克希那頌祂比一切人更為嫻熟，或於萬事皆精通者。

第46偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維斯塔羅稱祂為萬界顯現之所由。斯塔瓦羅斯塔努說堅固安立者為斯塔瓦羅，地等長存之物安立於斯塔努之中；主兼具二者。普拉瑪那頌祂為純粹覺性之本質。毗賈阿維耶讚祂為輪迴之種子或因，而自身無有任何變易。阿爾託那說祂為一切所求者，因其本性為喜樂。阿爾託那爾託念祂自足圓滿，無所求之他目的。馬哈科沙尊祂以偉大之鞘（如食物鞘、生命鞘等）作為覆蓋。馬哈博伽稱祂以喜樂為享受之大源。馬哈達那頌祂以整個宇宙為財富供其享用。

第47偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿尼爾維那稱祂因自足圓滿而從不懈怠。斯塔維什託讚祂因以宇宙人之形而體量最為廣大。阿布頌祂無生，或無有存在之始。達爾瑪尤波尊祂為正法之祭柱，即一切正法之形相皆與祂相連，猶如祭牲繫於祭柱之上。馬哈馬卡念祂為使祭祀得以稱為偉大之對象，因其能賜予涅槃之果。那剎特拉奈彌稱祂為眾星宿之中心。那剎特里說祂以月亮之形而為星宿。克沙瑪頌祂於一切事中皆善巧。克沙瑪讚祂在心之諸識波動盡息後，仍安住於純粹自性之中。薩密哈那尊祂為善於為創造等事而用力者。

第48偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：亞納稱祂為全知者。伊吉耶讚祂適於在祭祀中受供奉。馬黑吉耶頌祂為一切所供奉之神中，唯一能賜予解脫之福報者。克拉圖尊祂為設有祭柱之祭祀。薩特朗念祂為所規定之正法之本性。薩坦稱祂為求解脫的聖者唯一之依止。薩爾瓦達爾希說祂以其內在的洞察力，能見一切有情之善惡行為。維穆克塔特曼頌祂本性自由。薩爾瓦格納讚祂為一切且亦為一切之知者。智努塔曼尊祂為超越一切、無生、不受時空所限、為一切成就之因的覺性。

第49偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇弗拉塔稱祂立下寬宏之誓，拯救一切求皈依者。蘇穆克讚祂面容和悅。蘇克什瑪頌祂微細，因其無有如聲音等粗大之因。蘇戈沙尊祂之吉祥之聲即為吠陀；或祂有如雲般深沉洪亮之聲。蘇卡達念祂賜予善人以喜樂。蘇赫里特稱祂不求報償而施以助力。摩諾哈羅說祂以無與倫比的喜樂本性攝持心意。吉特克羅多頌祂已克服忿怒。維拉跋呼讚祂的臂膀能成就英勇之業，如為建立吠陀正法而摧毀阿修羅。維達拉那尊祂摧毀違背正法而生活者。

第50偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：斯瓦跋那稱祂以無明之睡眠使個我入眠。斯瓦跋夏讚祂為由自身所主宰，而不為他物所主宰，因祂是整個宇宙過程之因。維亞皮頌祂如虛空般遍入一切。奈迦特瑪尊祂以不同形態化現，為種種宇宙過程的輔助力量。奈迦爾瑪克里特念祂從事於創造、住持等無數活動。瓦特薩羅稱祂為萬有所安住之處。瓦特薩拉讚祂慈愛其虔信者。瓦特西頌祂保護所親愛之人。拉特那伽爾跋說大海因深處藏有寶石而得此名，因主化身為海，故以此名稱之。達涅什瓦羅尊祂為一切財富之主。

第51偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：達爾瑪古布稱祂護持正法。達爾瑪克里德說祂雖超越正法與非法，仍為維持正法之傳統而行正法。達爾瑪讚祂護持正法。薩特頌祂為真理之本性的至上梵。阿薩特尊祂因低層之梵顯現為世界，故稱為非有（不具實在性）。克沙蘭念祂為一切受變易之有情。阿克沙蘭稱祂為不變者。阿維賈那塔頌祂無有個我或知者的屬性，如行為者意識等。薩哈斯拉舒爾讚祂有無數光芒，即太陽。維達塔頌祂為唯一支撐一切作用者，如承載整個宇宙的無限之蛇。克里塔拉克沙那尊祂為覺性之本質。

第52偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：伽跋斯蒂奈彌稱祂居於太陽光線（伽跋斯蒂）之中心。薩特瓦斯塔頌祂特別安住於本性光明的善性（薩埵）之中。辛哈讚祂具有如獅子般不可抵擋的威力。跋陀馬黑什瓦羅尊祂為一切有情之至上主宰。阿迪提婆念祂為一切有情中的第一者。馬哈提婆稱祂之偉大在於至上的自我智慧。提韋沙頌祂為諸天之主，在諸天中最為重要。提跋伯里德古魯說統御諸天之因陀羅為提跋伯里德；祂則是該因陀羅之統御者（古魯）。

第53偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：烏答羅稱祂已自輪迴中超拔解脫。郭跋提說克里希那以牧者之身牧牛，或祂為大地之主。郭布塔頌祂為一切有情之守護者。揚那伽摩耶讚祂不可由業，或由業與智之結合而知。普拉塔那尊祂不受時間所限，先於一切而存在。沙裏羅跋陀跋里德念祂為身體所由構成的五大元素之主宰。博克塔說祂為守護者，或享受無限喜樂者。卡賓陀羅說「卡皮」意為野豬（瓦拉哈），此名指祂為因陀羅，亦指祂在某一化身中示現為野豬；或指其在羅摩化身中以猴群之主的角色出現。布里達克希那稱祂為在祭祀中接受眾多布施與誓願供養者。

第54偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：索瑪波稱祂在一切祭祀中以諸神之形飲用蘇摩。阿穆里塔波讚祂飲用不死的喜樂甘露，此即其本性。索摩頌祂如月亮般滋養草木。普魯吉特尊祂戰勝眾多之人。普魯薩塔馬念祂之形體具有宇宙之廣大，故為「普魯」（偉大）；又因祂為一切中最為殊勝者，故為「薩塔馬」。維納耶說祂懲罰惡人。閣耶稱祂戰勝一切有情。薩提耶桑陀說祂的決意恆常實現。達沙爾訶說「達沙」意為布施，故祂為應當向其獻上布施之對象。薩特瓦塔姆跋提說「薩特瓦塔姆」為一部典籍之名，祂為宣說或註釋此典之主。

第55偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：吉瓦稱祂為作為田野（身體）之知者，與生命之氣相連者。維納伊塔薩克西讚祂見證一切虔信者謙卑恭敬的態度。穆昆陀頌祂賜予解脫。阿米塔維克拉摩尊祂的三步無有限量。安跋尼迪說萬有（從諸天至下）皆安住於祂之中。阿南塔特曼念祂不為空間、時間與因果所決定。馬霍達迪舍約稱祂臥於宇宙劫末之水中，萬有皆融入其中。安塔迦說祂使一切有情走向終結。

第56偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿闍說「阿」指摩訶毗濕奴，故此名意為由毗濕奴所生者，即迦摩天。馬哈爾訶讚祂值得崇拜。斯瓦跋跋耶稱祂永恆圓滿，本性無始。吉塔米特拉頌祂克服了內在的敵人，如貪著、忿怒等，亦克服外在的敵人，如羅波那、鞠陀羅那等。普拉莫達那尊祂恆常歡喜，因祂沉浸於不死之喜樂。阿南達念祂之形即為喜樂。南達納稱祂為賜予喜悅者。南達尊祂為具足一切圓滿者。薩提耶達爾瑪讚祂的智慧與其他屬性皆為真實。特里維克拉瑪念祂的三步遍覆整個世界。

第57偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：馬哈裏希迦毗羅阿查裏耶稱祂為「馬哈裏希」，因迦毗羅通曉一切吠陀而得此名。克里塔格納讚祂為「克魯塔」（世界，即果之本性）。梅蒂尼跋提頌祂為大地之主。特里跋達尊祂具足三步。特里達沙阿提耶克沙說祂是醒、夢、熟睡三態的見證者，此三態由三德之影響而生。馬哈什林伽念祂有大角。克里坦塔克里特稱祂為摧毀宇宙所顯現之狀態（「克裏塔」）者。

第58偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：馬哈瓦拉哈稱祂為偉大的宇宙野豬。戈溫達說「戈」意為言語，即吠陀之句，為吠陀所知者即為戈溫達。蘇謝那頌祂有永恆隨從組成的武裝護衛環繞。迦那伽迪尊祂佩戴金製臂環。古希耶念祂為須由《奧義書》所傳之秘密智慧方能知曉者，或隱藏於心中（古哈）者。伽跋羅讚祂因具足全知、自在、力量、威勇等德性而莊嚴深廣。伽哈那說祂唯有極大艱辛方能進入；祂亦為醒、夢、熟睡及其缺失之見證者。古普塔稱祂不為言語、思惟等所及之對象。查克拉伽達達羅頌祂手持輪與權杖。

第59偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：吠陀稱祂為行規定之法者。斯望伽讚祂自身即為參與完成事業者。阿吉塔頌祂在諸化身中未曾被任何人所征服。克里希那尊祂為人所熟知的黑衣仙毗耶娑之名。德裏達念祂之本性與能力永不衰減。桑伽爾沙那阿育塔說桑伽爾沙那為在宇宙劫末將一切有情收攝於自身者，阿育塔為不離其本性之不墮者，二者合為一詞，即桑伽爾沙那阿育塔。伐嚕那稱祂為夕陽（伐嚕那），因其收攝光線於自身。跋嚕那說祂為化現為跋悉吒或阿伽斯蒂亞（彌陀羅與伐嚕那之子）之主。伏克沙頌祂如樹般堅定不搖。馬哈摩那說祂僅以心念即完成創造、住持、毀滅三事。

第60偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：跋伽跋稱祂為眾生的生起、毀滅、束縛與解脫，以及知與無明之源；通曉這一切者即為跋伽跋。跋伽訶讚祂在劫末收攝六種神聖屬性（跋伽）於自身。阿南迪頌祂之本性即是喜樂。跋那馬利尊祂佩戴名為跋闍衍蒂之花環，由五大元素所構成。哈拉尤陀念祂在化身為跋陀羅羅摩時以犁為武器。阿迪提耶說祂在化身為侏儒時誕生於阿迪提之中。喬提阿迪提耶讚祂安住於太陽圓盤之光輝中。薩希什努稱祂能忍受熱與冷等相對之物。伽提薩塔馬頌祂為一切之究竟歸依與支持，亦為一切存在中最為殊勝者。

第61偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇丹瓦稱祂以名為沙闍之殊勝弓為武器。坎達跋羅舒讚祂為摧毀敵人的戰斧。達盧那頌祂對行於邪道者嚴厲而無情。特拉維那普拉達尊祂賜予虔信者所欲之財富。迪瓦斯普里克說祂觸及天界。薩爾瓦德里克維亞薩念祂的覺知包攝一切。瓦恰斯帕蒂阿約尼賈說祂因為一切學問之主而為瓦恰斯帕蒂（言語之主），因非由母胎所生而為阿約尼賈（非胎生），二者合為一詞。

第62偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：特里薩瑪為歌者以三種娑摩（名為「神之誓」）所讚頌者。薩瑪伽讚祂為唱誦娑摩歌詠者。薩瑪頌祂在吠陀中即是娑摩吠陀，祂說「在吠陀之中我即是娑摩吠陀」。尼爾瓦那尊祂為一切苦難止息、本性為至上喜樂者。跋伊薩賈念祂為治療輪迴此病的良藥。毗沙克稱祂為醫者。桑尼亞薩克里特說祂設立第四住期「出家」，以求解脫。沙瑪頌祂規定心的寂止為出家者最重要的修行。桑陀讚祂寂靜，對世間之享樂毫無興趣。尼什塔說一切有情在劫末都止息於祂之中。桑提說其意為完全消除無明，即梵。跋拉雅那稱祂為最高之境，由此境界不再回到較低狀態。

第63偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：舒跋伽稱祂形貌莊嚴俊美。尚提達讚祂賜予寂靜，即脫離執著與敵對等之自由境界。斯拉什塔頌祂在創造周期開始時生起萬有。庫穆達說「庫」意為大地，祂喜樂於其中。庫瓦勒舍耶說「庫」意為大地，環繞大地者為水，故「庫瓦勒」意為水；臥於水中者為庫瓦勒舍耶。「庫瓦勒」又指蛇之腹部；臥於名為阿底沙的蛇上者，亦名庫瓦勒舍耶。郭希多稱祂在克里希那化身中以舉起牛護山而保護牛群。郭跋提說大地之主即毗濕奴。郭布塔頌祂為大地之守護者，或以摩耶隱藏自身者。伏沙跋克沙讚祂雙目降下眾生所欲之物，其目光充滿正法。伏沙普里亞念祂為正法所珍愛者。

第64偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿尼跋爾提說祂在與阿修羅的戰鬥中從不退卻，或因奉行正法而從不捨棄正法。尼維里塔特瑪讚祂的心自然地遠離感官之對象。桑克舍普塔頌祂在宇宙劫末將廣大的宇宙收攝為微細狀態。克謝瑪克里特尊祂賜予前來皈依者以「克謝瑪」（保護）。濕婆念祂僅以誦念祂的名號即能淨化一切。室利跋特薩跋克沙稱祂胸前有名為室利跋特薩的印記。室利瓦薩說祂胸前恆常有室利天女居住。室利跋提說在攪拌乳海時，室利天女拒絕其他諸天與阿修羅而選擇祂為夫婿；或「室利」意為至上宇宙力量，而祂為此力量之主。室利瑪坦瓦羅讚祂為諸如梵天等擁有權力與吠陀財富的諸神之中最為殊勝者。

第65偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：室利達稱祂賜予虔信者繁榮。室利沙讚祂為吉祥天女之主。室利尼瓦薩說此處「室利」指具足吉祥（德性與力量）之人，居於此等人中者即為室利尼瓦薩。室利尼地頌祂為一切室利（力量、德性）之所居。室利維跋瓦那尊祂依有情之業，賜予一切形式的繁榮與德性。室利達羅念祂在胸中承載作為一切之母的室利。室利卡羅稱祂使讚頌、思念、崇拜祂的虔信者成為有德有力之人。室瑞耶說「室瑞耶斯」意為獲得不壞之善與喜樂，此狀態即為主之本性。室利曼讚祂具足一切形式的室利，即力量、德性、美等。洛迦特拉耶阿什拉耶頌祂為三界之所依。

第66偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：斯瓦克沙稱祂之眼睛如蓮花般美好。斯望伽讚祂之肢體優美。夏塔南達頌祂為不二且本性為至上喜樂者。南迪尊祂本性為至上喜樂。喬提伽那伊什瓦羅念祂為星辰之主，即星宿群。維吉塔特曼稱祂已征服心（阿特曼）者。維德耶阿特曼說祂的自我完全受到調伏與治理。薩特吉爾提頌祂之名聲即為真理之本性。辛那桑沙雅讚祂無有疑惑，因一切對祂皆清晰如掌中之果。

第67偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：烏迪爾那稱祂超越一切有情。薩爾瓦托查克舒讚祂因本性為純粹覺性，能於四方一切處見一切。阿尼沙頌祂無有任何主宰者可以統御祂。沙什瓦塔斯蒂羅尊祂雖為永恆，亦不變易。布沙耶說祂在尋求渡越至楞伽之法時，曾睡在海灘地上。布沙那念祂以種種化身裝飾大地。布提稱祂為萬有之居所與本質，或一切光榮顯現之源。維紹迦說祂本性即為喜樂，故遠離一切憂苦。紹迦納沙那讚祂僅以憶念即消除虔信者的憂愁。

第68偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿爾奇什馬那稱祂以其光線（阿爾奇什）使日、月及其他光體得以明亮。阿爾奇塔讚祂為諸世界中梵天與其他諸天所崇拜者。昆跋頌祂如瓶一般包含一切於自身之中。維舒達特曼尊祂超越薩埵、羅闍、答摩三德，為純粹精神，且遠離一切不淨。維紹達那念祂僅以憶念即摧毀一切罪惡。阿尼盧多稱祂為四大維尤哈（化現）之最後一者：婆蘇提婆、桑伽爾沙那、普拉德尤姆那與阿尼盧多；或指不為敵人所阻者。阿普拉提拉塔說祂無有對等之敵可以抗衡。普拉德尤姆那說其「德尤姆那」（財富）為殊勝神聖之財富，或為四大化現之一。阿米塔維克拉摩讚祂具無限威勇，其勇氣無人能阻。

第69偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：迦羅奈米尼訶稱祂摧毀了阿修羅迦羅奈彌。維羅讚祂為勇敢英武者。舒里頌祂化現為舒羅之後裔、克里希那。舒羅賈那伊什瓦羅尊祂以其壓倒性的威力，甚至能統御因陀羅等強大的神力。特里洛迦特曼念祂作為內在遍入者，為三界之靈魂。特里洛凱沙稱祂之命令與指引使三界中一切運作。克沙婆說「克沙」指太陽圓盤內散發的光線，祂為其源。克希訶稱祂摧毀了阿修羅克希。哈里讚祂摧毀輪迴（生死之纏縛）及其因（無明）。

第70偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：迦摩提婆稱祂為追求正法、利益、欲望與解脫四大人生目標者所渴望者。迦摩跋拉頌祂保護並成就具有正當欲望者所願之事。迦米說祂本性中一切欲望永遠圓滿。坎塔讚祂的形相具有極大美麗；或在一個二生劫末摧毀梵天者。克里塔伽摩尊祂為吠陀、傳承與阿伽摩（典籍）的造作者。阿尼爾德什亞瓦普念祂的形相無法被確定，超越三德。毗濕奴稱祂之光輝遍佈天與地。維羅說祂擁有運動與英勇行為之力量。阿南託讚祂遍在一切、永恆、為一切之阿特曼，且不受空間、時間或處所所限。達南遮耶頌祂為阿周那，因其征服四方諸國而獲得大財富；阿周那乃是主的一種殊勝示現。

第71偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：布拉曼尼亞說吠陀、婆羅門典籍與知識皆以「梵」一詞所指，祂護持此等，故稱布拉曼尼亞。梵克里德讚祂作梵之行，即苦行。梵天頌祂創造一切，為創造者梵天。梵說祂廣大且遍滿一切，以真理等指示之名而被稱為梵；梵即真理、知識與無限。梵維瓦爾達那稱祂增進苦行與靈性修行。梵維德念祂通曉吠陀及其真實義。婆羅門說祂以婆羅門之形，向全世界宣示吠陀之律法。梵伊尊祂為苦行、吠陀、心意與氣息等皆被稱為梵而安立於其中者。梵賈尼讚祂為知梵之本性者。婆羅門普里亞頌祂為婆羅門（聖者）所虔敬且所珍愛者。

第72偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：馬哈克拉摩稱祂有大步伐；願以大步伐之毗濕奴賜予我們喜樂。馬哈克爾瑪讚祂作大事業，如創造世界。馬哈帖迦頌祂之光輝使太陽及其他光體得其光明。馬霍拉伽尊祂為大蛇（阿底沙）。馬哈克拉突念祂為大祭（克拉圖）。馬哈雅瓦稱祂為為世界之福祉而行大祭者。馬哈雅納說祂即是大祭本身。馬哈哈維說祂即是整個宇宙，被視為梵，並作為祭品（哈維斯）獻入自身之火（即梵）之中。

第73偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：斯塔維耶為一切所讚頌之對象，祂自身卻從不讚頌任何他者。斯塔瓦普里耶讚祂喜悅於讚歌。斯託特拉頌祂為宣揚主之榮耀、德性與名號之讚歌。斯圖提尊祂即是讚頌本身，即頌揚之行。斯託塔念祂以一切形相示現，亦是吟誦讚歌者。拉那普里耶稱祂為守護世界而喜愛戰鬥者，常持妙見輪、迦陀權杖、沙闍弓、難陀劍與潘恰江尼亞海螺。普爾那說祂自足圓滿，為一切力量與功德之源。普拉耶塔說祂不僅自足圓滿，且將一切圓滿賜予他者。普尼亞讚祂僅聞其名，一切罪惡皆得消除。普尼亞基爾提尊祂為名聲崇高者，其德性能賜予他者以大功德。阿那馬亞念祂不受內外任何因所引起之疾病所染。

第74偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：瑪諾迦伐稱祂遍在一切，故被說為具有如心念般迅速之速度。提爾塔卡拉說「提爾塔」意為明（學問或技藝之分支），祂為一切神聖知識之源。跋蘇雷塔頌祂之精元（種子）為金色（跋蘇），本性即為賜予財富者。

第75偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩德伽提稱祂為有德者所達至的歸宿；或為具有殊勝智慧者。薩特克里提讚祂之成就為護持世界。薩塔頌祂為無有內外差別的經驗，即純粹存在。薩德跋提尊祂為純粹存在與覺知、不可否定、以多種方式顯現的至上阿特曼。薩特帕拉雅那念祂為已證悟真理的善人所能達至之最高境界。舒羅塞那稱祂擁有如哈努曼般英勇戰士的軍隊。耶杜什列什塔說祂為耶度族中最殊勝者。桑尼瓦薩說祂為善人與智者的歸處。蘇亞穆那讚祂被與亞穆納河相關之眾多卓越人物所圍繞：天吉、婆蘇提婆、難陀牧主、耶首達、巴拉羅摩、蘇跋達羅等。

第76偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：跋陀阿瓦索稱祂為一切有情所居之處。婆蘇提婆讚祂以摩耶遍滿整個宇宙。薩爾瓦蘇尼拉約頌祂為一切有情生命之氣於其中消融的主，即化現為個我（補盧沙）之形。阿那羅尊祂之財富或權能無有限量。達爾帕訶念祂能降伏行於非法之道者的傲慢。達爾帕達說祂賜予行於正法之道者以尊嚴與自重之感。德裏普多稱祂常以其本具之喜樂而滿足。杜爾達羅說祂在禪觀中極難容於心中。阿帕拉吉塔讚祂從不為如貪著之內敵或如阿修羅之外敵所征服。

第77偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維希瓦穆爾提稱祂為萬有之阿特曼，以整個宇宙為身體。馬哈穆爾提頌祂以巨大之形臥於阿底沙之蛇榻之上。迪普塔穆爾提讚祂為具足知識之光明形相者。阿穆爾提曼尊祂之身體非由業所生，無有形體。阿奈卡穆爾提說祂為在化身中為助益世界而示現多種身形者。阿維亞克塔念祂雖具多種形相，卻無法被明確指為「此」。沙塔穆爾提稱祂雖本性為純粹覺性，卻為暫時之目的而示現不同形相。沙塔南那說祂有百面，表示其形相無量無邊。

第78偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：埃科稱祂絕對不二，無有內在、外在或異類之別。奈迦讚祂有無數由摩耶所生之身。薩瓦頌祂為祭祀中製備並使用蘇摩的那一祭祀。迦音節表示喜悅，故祂被讚為由喜樂構成者。姬尊祂為值得觀想者，因其為一切價值之總和。雅特念祂為本性自存者，「雅特」表示自存之實體。塔特稱祂為「梵」之義，因其「擴展」。帕達姆阿努塔馬姆說「帕達」為梵，即究竟之境，為一切求解脫者之目標；因其之外無有可得更高者，故稱無上。洛迦版度讚祂為一切世界之朋友。洛迦納託頌祂為一切世界所祈禱之對象。瑪達瓦尊祂生於摩度族中。跋克塔瓦特薩拉念祂對虔信者具有無限之慈愛。

第79偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇瓦爾那瓦爾諾稱祂膚色如金。黑瑪昂伽讚祂之形如金般。瓦朗伽頌祂之肢體皆光彩絢麗、美麗無比。昌達納昂伽迪尊祂佩戴飾有香檀膏與令人喜悅臂環之裝飾。維拉訶念祂為護持正法而摧毀如希蘭亞伽什普等英雄者。維沙瑪說祂無有與之相等者，因無任何特性可與祂相比。舜雅稱祂無有任何限定屬性，故對於尋求定義祂的人而言，祂顯現為空性。伽裏塔希拉頌祂之祝福無有落空。阿恰拉讚祂不會失去其真實本性（真理、智慧與無限）。恰拉尊祂以風（伐由）之形而運動。

第80偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿瑪尼稱祂為純粹覺性，對一切非阿特曼者皆無自我認同。瑪納達讚祂以摩耶使非自我生起自我之觀念；或賜予虔信者以尊榮與恩寵。瑪尼約頌祂為一切所應崇敬者，因祂為眾神之神。洛迦斯瓦米尊祂為十四界之主。特里洛迦德里克念祂支撐三界。蘇梅達稱祂具有廣大且利益眾生的智慧。梅達賈說祂從祭祀（耶伽）中生起。丹雅讚祂已得一切所求，故自足圓滿。薩提耶梅達頌祂之智慧恆常結果。達拉達拉尊祂以其分身（部分），如阿底沙，支撐諸世界。

第81偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：特佳伏沙稱祂以太陽之形，時時降下雨露。迪尤提達拉讚祂之形相恆常光彩熠熠。薩爾瓦夏斯特拉布爾塔姆瓦拉頌祂勝過一切持械者。普拉格拉哈尊祂歡喜地接受虔信者之供養。尼格拉哈念祂能控制並最終消融萬有。維亞格拉說祂無有終極；或祂恆常專注於實現虔信者之祈求。奈迦什林伽稱祂有四角，即作為宇宙野豬（瓦拉哈）。伽達格拉亞說祂因由真言（尼伽達）最先被顯示而得名；或祂為伽達之兄長。

第82偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：恰圖爾穆爾提說祂有四種形態：毗拉吉、蘇坦阿特曼、阿維亞克塔與圖利耶；或具白、赤、黃、黑四角。恰圖爾跋呼頌祂有四臂，正如婆蘇提婆經典所描述者。恰圖爾維尤哈讚祂有四重顯現：婆蘇提婆、桑伽爾沙那、普拉德尤姆那與阿尼盧達。恰圖爾伽提尊祂為由經典所規定的四住期與四種姓者所尋求之歸宿。恰都拉特瑪念祂之阿特曼特別具足力量，無有執著、敵對與限制。恰圖爾跋瓦稱祂為人類四大價值（正法、利益、欲望、解脫）之所由生起者。恰圖爾吠達維德說祂通曉四部吠陀之真實義。埃卡帕特說祂以單一足（即一種顯現）示現，暗示其超越的統一。

第83偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩馬瓦爾塔稱祂有效地旋轉輪迴之輪。阿尼維里塔特曼讚祂不與任何事物或任何處所相分離，因祂遍在一切。杜爾賈耶頌祂不可被征服。杜拉提克拉摩尊祂使如太陽等天界有情亦不敢違背祂之命令。杜爾拉跋念祂可以由虔信得以證得，而虔信本身即難以培養。杜爾伽馬稱祂為難以證得者。杜爾伽說祂的證得因種種障礙而變得困難。杜拉瓦薩讚祂為瑜伽行者僅以極大艱辛、於三摩地中方能使其安住於心中者。杜拉里哈頌祂摧毀如阿修羅等敵對有情。

第84偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：舒跋伽稱祂的形相在觀想時極為吉祥。洛迦薩蘭伽讚祂如薩蘭伽（蜜蜂）般，從世界中提取精華。蘇坦圖頌祂此無限延展之宇宙屬於祂，故祂被稱為蘇坦圖（美麗之網）。坦圖瓦爾達那尊祂能擴張或收攏此世界之網。因陀羅卡爾瑪念祂之行為如因陀羅之行為般高尚卓越。馬哈卡爾瑪稱祂為如阿卡沙等偉大元素皆為其所生之果者。克里塔卡爾瑪說祂已成就一切，無有其他待成之事。克里塔伽摩尊祂以吠陀之形式宣說阿伽摩（經典）。

第85偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：烏德跋瓦稱祂以其自由意志示現偉大而高貴的化身。桑達拉讚祂具有迷人的優雅之美。桑達頌祂以極為溫柔（溫和）著稱。拉特那那跋說「拉特那」意為美，祂之臍極為美好。蘇洛遮那尊祂有明亮之眼，具足一切知識。阿爾伽念祂為甚至梵天等本身亦受崇拜者所敬拜。跋賈薩那稱祂賜予向祂祈求者以食物（跋賈）。什林伽說祂在劫末化現為一條有顯著獨角的魚。闍揚塔讚祂輕易地征服敵人。薩爾瓦維加伊頌祂為全知（薩爾瓦維特）與征服者（加伊），既征服貪著、忿怒等內在之力，亦征服如希蘭亞克沙等外在之敵。

第86偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇瓦爾那賓杜稱祂之肢體（賓杜）光彩與金相等。阿克紹跋亞讚祂不為執著與厭惡、感官對象、阿修羅所擾動。薩爾瓦瓦吉什瓦雷什瓦羅頌祂為包括梵天在內一切學問之主之主。馬哈赫拉達尊祂為喜樂本性之至上阿特曼，冥想祂的瑜伽行者沉浸於此喜樂之湖中而得大歡喜，故稱大湖。馬哈伽爾塔念祂之摩耶難以渡越，如大坑一般。馬哈跋陀說祂不為過去、現在、未來三時所分割。馬哈尼迪稱祂為大元素皆以之為支撐的偉大而至寶之藏。

第87偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：庫穆達說「庫」意為大地，祂為大地解除重負，賜予其喜樂。昆達拉讚祂賜予如茉莉（昆達）花般純淨的福佑。昆達頌祂之肢體美如茉莉。跋爾紮尼亞尊祂如雲般熄滅三重苦惱（身心、外在與靈性之苦），並降下一切所欲之物。跋伐那念祂僅以憶念即可令虔信者得清淨。阿尼羅稱祂無有任何誘因或制約；亦為永不睡眠、恆常醒覺者。阿穆里塔沙說祂享用不死之喜樂（甘露），此即其本性。阿穆里塔瓦普讚祂之形相不死不壞。薩爾瓦格納頌祂為全知者。薩爾瓦托穆可尊祂面向一切處。

第88偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：蘇拉跋稱祂可由虔敬地奉獻葉、花、果等微薄之物而容易證得。蘇弗拉塔頌祂享用清淨的供物；或祂為純粹的見證者（不享用者）。悉陀讚祂之目的恆常成就，為無上權能者，不受他者意志之阻礙。夏特魯吉特尊祂為征服一切邪惡勢力者。夏特魯塔帕那念祂摧毀諸天之敵。尼亞格羅達稱祂居於一切之上，而仍向下生長，為一切顯現之源。烏杜跋拉說祂作為至上因，「高於天空」，超越一切。阿什瓦特說祂為不能持續到次日之物，即以變動不居的宇宙為其形相。查奴爾安德羅尼蘇達那讚祂摧毀屬安陀羅族、英勇善戰的戰士查奴羅。

第89偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩哈斯拉阿爾奇稱祂有無數光芒。薩普塔吉瓦頌祂以火之顯現而被觀想為具有七條火舌。薩普泰達讚祂為火之本性，具有七種光明形態。薩普塔跋哈那尊祂以太陽（蘇利耶）之形，以七匹馬為其載具。阿穆爾提念祂無有粗大之物質形體，為無形之純粹覺性。阿那伽稱祂無罪無憂。阿欽提亞說祂不可由任何認知準則所確定，因祂自身即是證明一切知識的見證自我。跋亞克里特說祂在行於惡道者中生起恐懼；或斬斷一切恐懼之根。跋亞那舍那讚祂消除善人之恐懼。

第90偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿努稱祂極為微細。布里哈特頌祂廣大而有力。克里沙讚祂無有物質性，超越一切原質之物。斯圖拉尊祂作為一切之內在遍入者，以比喻之意稱為「粗大」。古那跋里特說祂為薩埵、羅闍、答摩三德之支持者，創造、住持與毀滅皆藉此而行。尼爾古那念祂無有原質之三德。摩訶稱祂為偉大者。阿德里塔說祂作為地等一切支持者之支持，而自身不為外物所支撐。斯瓦德里塔頌祂僅由自身所支撐。斯瓦斯亞讚祂的面容優美，略帶紅色，如蓮花內部一般。普拉格萬沙說祂的「家系」（世界體系）無有先於其之因，唯祂為究竟。萬沙瓦爾達那尊祂增長或收攝作為祂之子嗣的世界體系。

第91偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：跋爾跋里特藉假身化為阿底沙（無盡之蛇），承擔大地之重負。卡蒂塔讚祂為吠陀所宣說之至高者，一切吠陀皆言及祂。瑜伽說此處「瑜伽」意為智慧（知識），祂為由智慧所證得者；或祂安住於自身，即至上阿特曼。瑜伽什尊祂從不為瑜伽或自知之障礙所動搖，不像一般瑜伽行者因障礙而退失。薩爾瓦卡馬達念祂賜予一切所欲之果。阿什拉瑪稱祂賜予在輪迴之林中流浪者以安息。什拉瑪那說祂為那些不運用辨別智慧而生活者帶來苦難。克沙瑪頌祂使一切有情衰落與消滅。蘇跋爾那讚祂化現為輪迴之樹，其葉（即吠陀之句）極為優美。跋尤跋哈那尊祂因畏懼祂，風承載一切有情。

第92偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：達努達拉說祂作為羅摩時，執持大弓。達努維達讚祂作為十車王之子羅摩，為射術之學（達努吠陀）的主宰。丹達頌祂為一切懲戒者中懲戒之化身。達瑪伊塔尊祂作為閻摩與國王，懲罰惡人。達瑪說祂為因正法之施行而使人具足自制者。阿帕拉吉塔稱祂從不為任何敵人所敗。薩爾瓦薩哈說祂精通一切業行，並以平等心承受一切。尼雅塔念祂為指派每人至其各自職責者。阿尼亞瑪讚祂無有外在法則加諸於祂，祂自身即是一切之調御者。阿亞瑪頌祂不受閻摩所控制，即無死者。

第93偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩特瓦萬稱祂具有堅強的德性：英勇、威力、堅忍等。薩特維卡讚祂本質上安立於薩埵德之中。薩提耶頌祂真實地存在於善人之中，並安立於善人之中。薩提耶達爾瑪跋拉雅那尊祂為真實與正法一切面向之根本基礎。阿比普拉亞念祂為追求人生究竟目標者所尋求者。普里雅爾哈稱祂為自己所珍愛之一切應當恰當獻供之對象。阿爾哈說祂為值得以一切供品與儀軌崇拜者。普里亞克里特讚祂不僅配得愛戴，更主動為崇拜祂者行善、做其所喜之事。普里提瓦爾達那頌祂增長虔信者之喜樂與虔敬。

第94偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：維哈雅薩伽提稱祂行於（或為支持）毗濕奴之境（至高之域）。喬提頌祂為自明覺性之光，顯露自身及一切他物。蘇魯基讚祂的光輝（或意志）極為迷人。胡塔跋克尊祂接受在一切祭祀中向諸神所獻之一切供品。毗布念祂遍在一切處，或為三界之主。拉維念祂以太陽之形吸收一切液體（羅薩）。維羅遮那稱祂以多種方式照耀。蘇利耶頌祂於太陽中生起光輝；或火即被稱為蘇利耶。薩維塔讚祂生起一切世界。拉維洛遮那尊祂以太陽為其眼。

第95偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿南塔稱祂永恆、遍在一切，且不受空間與時間所限定。胡塔跋克頌祂消耗在火祭中所獻之物。博克塔說祂是無情之原質（普拉克里提）所以為經驗之對象者。蘇卡達讚祂賜予虔信者解脫。奈迦雅念祂為保護正法而一再降世者。阿格拉雅說祂為一切之前而生者，即希蘭亞伽爾跋。阿尼爾維那稱祂免於一切憂愁，已無阻礙地獲得一切所願。薩達瑪爾希說祂對善人總是忍耐寬容。洛迦阿迪什塔南尊祂本身雖無任何支持，卻支持三界，即梵。阿布忽塔讚祂為奇妙、令人驚嘆的存在。

第96偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：薩納特說「薩納特」表示極長的時間；時間本身即是至上存在之顯現。薩納塔那塔瑪頌祂為一切之因，比梵天及其他通常被認為永恆的有情更為古老。迦毗羅讚祂為海底之火，色呈淡紅；亦為體現神聖智慧的仙人之名。迦毗說「迦」意為水，祂以太陽之形吸收一切水。阿縛耶尊祂為一切世界於劫末不失而融入其中者。斯瓦斯蒂達念祂賜予虔信者所吉祥之物。斯瓦斯蒂克里特稱祂為致力於使善事降臨者。斯瓦斯蒂頌祂以至樂為本性的吉祥形相。斯瓦斯蒂跋克讚祂享用上界之吉祥，或守護虔信者的福祉。斯瓦斯蒂達克希那尊祂以恩寵增長吉祥。

第97偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿勞德拉說行動、執著與忿怒皆屬「勞德拉」（暴烈）；祂一切欲求皆已圓滿，故遠離執著與忿怒，因而名為阿勞德拉。昆達利讚祂化為阿底沙（盤曲之蛇）之形。恰克里頌祂為保護一切世界而執持妙見輪（代表意）者。維克拉米尊祂以「維克拉瑪」意為邁步，亦指偉大之勇氣與英勇。烏爾吉塔夏薩那說祂以室魯提與斯摩利提形式所顯現之律令極為崇高。夏布達提伽念祂無法以任何聲音所指稱，因祂不具任何可由言語把握之特徵。夏布達薩哈稱祂為一切吠陀之究竟義。希希拉說祂為在三種世間火焰（身心、外在與靈性之苦）中焚燒者的清涼所歸。夏爾瓦利卡拉讚祂：對受縛者而言，阿特曼猶如黑夜；對覺悟者而言，輪迴猶如黑夜；祂為二者創造此超越之「夜」。

第98偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿克魯羅說祂無有殘酷。佩薩拉讚祂在行動、心念、言語與身體上皆秀美優雅。達克沙頌祂健壯有力，行事有效，極具能力。達克希那尊祂善巧靈活，與上一名稱同義，僅由另一角度而言。克沙敏瓦拉說祂在忍耐者中最為殊勝，勝過一切以忍耐著稱的瑜伽行者。維德瓦塔瑪念祂擁有對萬物無上且涵蓋一切之知識。維塔跋亞稱祂為永恆解脫、為一切之主，故無輪迴之畏懼。普尼亞什拉瓦那基爾塔那說聽聞並歌詠祂，乃是極大的功德。

第99偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：烏塔拉那稱祂引導有情渡越輪迴之海，抵達彼岸。杜什克里提哈頌祂消除惡業之惡果；或摧毀行惡者。普尼亞讚祂賜予憶念並崇拜祂者以聖潔。杜斯瓦普那舍那尊祂為當被崇拜與冥想時，救度人免於預示危險之夢境。維拉訶念祂解救眾生脫離束縛，以賜予解脫而救度其免於輪迴之途。拉克沙那稱祂以薩埵德護持三界。桑塔說行善道者稱為桑塔（善人），祂即是其自身。吉瓦那頌祂以普拉那（生命之氣）維持一切有情之生命。帕里阿瓦斯提塔讚祂周遍瀰漫於此宇宙之中。

第100偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿南塔魯波稱祂因住於此包羅萬象之宇宙中而具有無限之形相。阿南塔什利頌祂之榮光無限。吉塔曼尤讚祂已克服忿怒。跋亞阿帕哈尊祂消除源自輪迴之有情恐懼。恰圖拉什拉念祂公正，依業力賜予眾生其行為之果。伽跋利阿特曼稱祂之本性深不可測。維迪夏說祂依各人之資格而賜予不同有情以不同的業果。維雅迪夏頌祂為因陀羅及其他諸天指定其各自職能者。迪夏讚祂在吠陀之形中，賜予不同有情儀軌行為之果。

第101偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿那第稱祂無始，為一切之究竟因。布爾布瓦讚「布」意為支持，祂為甚至大地之支持，大地則支撐一切。拉克什米頌祂為賜予大地一切吉祥之主，同時亦是其支持者。蘇維拉尊祂以多種光彩的顯現方式。魯奇拉昂伽達念祂佩戴極具魅力的臂環。札那那稱祂生育一切有情。札那賈瑪蒂說祂為化身為具有身形之有情之根本因。跋伊瑪說祂為令人敬畏與恐懼之因。跋伊瑪跋拉克拉瑪讚祂在化身中之威力與勇氣，使阿修羅皆為之恐懼。

第102偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿達拉尼拉雅稱祂為一切基本支撐因素（即五大元素：虛空、風、火、水、地）之支持。阿達塔讚祂即是自身之支持，故無需外在支持。普什帕哈薩頌祂顯現為宇宙之形，如蓓蕾綻放為花朵一般。普拉賈加拉尊祂特別醒覺，即永恆之覺知本身。烏爾德瓦伽念祂超越一切。薩特帕塔查拉稱祂恆常遵循善人之行為。普拉那達說祂使死者復生，如帕里克希特之例。普拉納瓦說「普拉納瓦」即唵（梵之聲音符號），因祂與普拉納瓦不可分離，故稱普拉納瓦。帕那讚祂的名稱源於「交易」之義，祂依眾生之行為而賜予其業果。

第103偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：普拉瑪南稱祂為自證者，即純粹覺性。普拉那尼拉雅頌祂為諸生命之氣的居所與消融之地。普拉那跋里特讚祂以食物滋養身體之方式，增強諸生命之氣。普拉那吉瓦那尊祂以名為普拉那、阿帕那等諸風，維持人之生命。塔特瓦說此詞意為梵，如阿穆里塔（不死）、薩提耶（真理）、帕拉瑪爾塔（至上義）等詞。塔特瓦維德念祂知曉自己真實的本性。埃卡特瑪稱祂為一切之中唯一的存在與阿特曼。札那姆利久亞拉提伽讚祂超越生、住、長、變、衰、死六種變化而常存。

第104偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：布爾布瓦斯瓦斯塔盧稱祂為三大語音（布、布瓦、斯瓦）之本質，三者皆源於祂這棵樹。塔拉頌祂助有情渡越輪迴之海。薩維塔讚祂生起一切世界。普拉皮塔瑪哈尊祂為梵天之父，故為一切之祖父。亞伽念祂為祭祀之形相。亞伽跋提稱祂為一切祭祀之守護者與主宰。亞伽瓦說祂顯現為行祭者。亞伽昂伽說祂如野豬化身般，其身體的一切部分皆與祭祀的各部分相應。亞伽跋哈那讚祂支持能帶來種種果報的祭祀。

第105偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：亞伽跋特稱祂為一切祭祀之守護與支持者。亞伽克里特頌祂在世界之始與終皆行祭。亞伽伊讚祂為主，即祭祀之主。亞伽布克尊祂為祭祀之享用者與守護者。亞伽薩達那念祂以祭祀為通往祂之途徑，即祂既是手段亦是目標。亞伽安塔克里特稱祂為祭祀之終點與果報。亞伽古希亞姆說祂為知識之祭（智慧祭），是一切祭祀之祕密精髓。阿南稱祂為眾生所食之物；或祂作為眾生的滋養而遍入一切有情。阿南達說祂為吞噬整個世界作為食物者；加上「唵」字表示祂亦是食物本身。

第106偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：阿特瑪約尼稱祂為一切之源，宇宙除祂之外別無質因。斯瓦揚加塔頌祂為自生者，亦為動因，不由他者所生。維卡納讚祂以獨特之形（即野豬）掘開大地。薩瑪伽雅那尊祂以娑摩之歌被吟誦與歌詠。德瓦基南達那念祂在克里希那化身中為天吉之子。斯拉什塔稱祂為創造一切世界者。克希提什瓦說祂為世界之主，此處指羅摩。跋帕那舍那讚祂消滅那些崇拜、冥想、憶念並歌頌祂之人的罪業。

第107偈揭示了毗濕奴的至尊聖名：商克跋特稱祂執持名為般遮間耶之海螺，此海螺代表黑暗的我執，由其生出五大元素。難陀基讚祂執持名為難陀迦之劍，此劍代表智慧（明）之覺照。恰克里頌祂執持名為妙見之輪，此輪代表激情的我執，由其生出諸根。沙闍達瓦尊祂持沙闍弓。迦陀達拉念祂持名為考莫達吉之權杖，此權杖代表覺（智）之範疇。拉坦伽帕尼說祂手中持輪。阿克紹跋亞稱祂不為任何事物所擾動，並控制上述一切兵器。薩爾瓦普拉哈拉那優達說凡可用於接觸或擊打之物皆為祂的兵器；祂的武庫無有窮盡。

第108偈圓滿了千名之數，重複了「薩爾瓦普拉哈拉那優達」（意為其一切物件皆可成為護持正法之兵器），並以神聖的敬禮「嗡，南無」作結，圓滿千名之誦唸。末了的偈頌祈願：願吉祥的主那羅延，以森林花環為飾，手持權杖、沙闍弓、海螺、輪寶與難陀劍，即被稱為毗濕奴與婆蘇提婆者，護佑我們。