斯里哈曼迪爾薩希布：阿姆利則金廟

第五代上師阿爾詹·代夫·吉（Guru Arjan Dev Ji）在16世紀末構想斯里哈曼迪爾·薩希布時，刻意將其修建在低於周圍城市地面的高度。朝聖者要抵達聖殿，必須向下行走，這象徵著謙卑這一根本美德，以及在神面前放下自我。古魯·阿瑪爾·達斯吉最初選定了此地，古魯·拉姆·達斯吉開始挖掘環繞其周的聖池。第五位上師阿爾詹·代夫吉隨後設計了寺廟本身並監督其建造，完成了三位相繼上師歷經數十年共同塑造的願景。

與傳統中世紀只有單一入口的城堡式寺廟不同，哈曼迪爾·薩希布設有朝北、南、東、西四個方向的入口，歡迎各種種姓、族群、國籍和精神背景的人。1589年奠基之時，阿爾詹·代夫吉選擇了拉合爾一位備受尊敬的蘇非聖人米揚·米爾來奠下基石。這是一項有意的選擇，使寺廟的第一個實體行動不僅是錫克教的儀式，更成為跨信仰的表達，並與圍繞同一塊基石而立的四扇開放大門相呼應。寺廟的完整結構也位於周圍聖池之下，這是同一象徵意義的又一層：朝聖者沿台階走下，通往聖殿的堤道，在一句祈禱尚未誦出之前，便身體力行地踐行了建築意在教導的、放下身份的修行。

在哈曼迪爾·薩希布，每日都遵循一套延續了數百年、從未中斷的靈修儀軌。在阿姆利特·維拉（大約凌晨三點），聖殿以牛奶和清水清洗，上師格蘭特·薩希布吉從阿卡爾寶座（Akal Takht）以金色轎輦迎出，安座於當天的聖位。隨後是阿薩·迪·瓦爾基爾坦，古典弦樂器伴奏晨間的神聖頌歌，歌聲充滿環繞聖池的大理石轉經道。夜間，蘇卡桑儀式為一天畫上句號：聖典被虔敬地合上，在歡樂的祈禱聲中送回阿卡爾寶座，只為次日黎明前再次迎出。自1604年上師格蘭特·薩希布首次在此安座以來，這一節律幾乎不間斷地重複著。深夜抵達的朝聖者有時會直接目睹這支行列：基爾坦持續進行時，轎輦沿著環繞聖池的大理石轉經道緩緩前行。訪客常將此情此景描述為哈曼迪爾·薩希布最像一座活生生的家、而非一座紀念碑的時刻。

上師阿爾詹·代夫吉親自作詩讚頌這座聖池，記載於上師格蘭特·薩希布的第1362頁（Ang 1362），採用芬赫韻律：

寺廟的設計者本人為一塊仍在興建中的土地作此詩，使這首讚歌有著非同尋常的當下感。它讀來不像是遠遠獻上的讚美，更像是一位親自走過這片土地的人所作的見證，他在自己所見的一切之中，判定此地無與倫比。

1830年，馬哈拉賈·蘭吉特·辛格捐出750公斤純金，用以包裹聖殿上部的穹頂和大理石牆壁，這正是該寺廟在全世界聞名的名稱由來，儘管錫克教徒自己主要稱之為哈曼迪爾·薩希布或達爾巴爾·薩希布。金廟的朗格爾每天為超過10萬名信眾提供免費的熱素食，全部由志願的塞瓦達爾（義工）運作，不論訪客的信仰、國籍或身份。這是約四個半世紀前鐫刻在寺廟原始設計中的那四扇開放大門的活生生延續。