Kartarpur

Tras completar cuatro extensas jornadas a pie, las Udasis, por el subcontinente indio y Oriente Medio entre 1500 y 1524 d. C., Guru Nanak Dev Ji se asentó en las fértiles orillas del río Ravi. Tradicionalmente fechado hacia 1522 d. C., este acontecimiento dio origen a la localidad de Kartarpur, la Ciudad del Creador. Aquí pasó sus últimos años, hasta su muerte en 1539, labrando la tierra con sus propias manos en lugar de seguir errando.

Kartarpur no se concibió como un retiro ascético desligado de la sociedad, sino como una comunidad espiritual vibrante en la que la contemplación y el trabajo manual honrado coexistían. Aquí el Guru trabajó los campos como un agricultor corriente, demostrando que la iluminación espiritual se alcanza en medio de la vida familiar y cívica cotidiana, el Grihastha, en lugar de exigir apartarse de ella. Esta elección encerraba en sí misma una enseñanza: tras cuatro Udasis dedicados a debatir con ascetas que habían renunciado por completo al mundo, los últimos años de Guru Nanak mostraron el camino opuesto, demostrando que una vida de trabajo ordinario y de familia puede vivirse de forma plenamente sagrada. La tradición sij recuerda las reuniones de Kartarpur como el primer escenario en el que la Sangat, la congregación, y la Pangat, la práctica de sentarse juntos como iguales, sin distinción de casta, para compartir una comida, se vivían a diario en lugar de enseñarse como ideales abstractos. Fue el precedente directo de la tradición del Langar que hoy mantiene cada Gurdwara.

En Kartarpur, Guru Nanak sistematizó la base esencial de la vida sij, una disciplina triple que los sijs siguen recitando hoy. Naam Japna invita al devoto a meditar continuamente en el único Creador mediante el Simran y el Kirtan. Kirat Karo pide una vida honrada y veraz, ganada con un trabajo físico o mental sincero y sin explotar a otros. Vand Chakko pide al devoto que comparta sus ingresos con quienes lo necesitan antes de satisfacer sus deseos personales. A diferencia de los yoguis errantes con los que había debatido durante su tercera Udasi en el Himalaya, Guru Nanak no presentó estas tres prácticas como etapas separadas para momentos distintos de la vida. Se esperaba que un agricultor de Kartarpur viviera las tres a la vez, en el mismo campo y el mismo día.

La enseñanza de Guru Nanak sobre la vida honrada está registrada en el Ang 1245 del Guru Granth Sahib:

Este verso, compuesto en los mismos años en que el propio Guru Nanak trabajaba los campos de Kartarpur, se lee menos como doctrina abstracta que como una descripción de la vida que el Guru y sus seguidores llevaban realmente en aquel momento. Durante más de siete décadas, después de que la partición separara el lugar de la mayor parte de la población sij, ese mismo campo solo podía contemplarse a distancia, al otro lado de la frontera, desde Dera Baba Nanak. Solo el corredor de 2019 permitió por fin a los peregrinos caminar sobre la tierra que el propio Guru Nanak había labrado.

Fue en Kartarpur donde Guru Nanak eligió a su sucesor, poniendo a prueba la humildad y la devoción de Bhai Lehna antes de concederle el nombre de Guru Angad, que significa parte de mi propio cuerpo. Cuando Guru Nanak falleció en 1539, sus seguidores hindúes y musulmanes quisieron realizar los ritos fúnebres según sus propias costumbres. Al encontrar solo flores bajo la sábana que lo había cubierto, dividieron la tela entre ellos, creando el Samadhi y el Mazaar que hoy siguen en pie uno junto al otro en el lugar, una última enseñanza grabada en piedra sobre la unidad que Guru Nanak proclamó toda su vida. Que los dos memoriales sigan bajo un único techo hoy, en lugar de haber sido separados o sustituidos a lo largo de los siglos, se recuerda en la tradición sij como una continuación silenciosa pero deliberada de la propia negativa del Guru a dejar que la devoción se dividiera por líneas religiosas. Los 42 acres de campos que rodean el Gurdwara siguen cultivándose de forma orgánica, abasteciendo directamente de productos frescos al Langar comunitario, una continuación viva del mismo Kirat Karo que el Guru practicó aquí hace casi cinco siglos.