करतारपुर

चार विस्तृत उदासियों, अर्थात् 1500 से 1524 ईस्वी के बीच भारतीय उपमहाद्वीप और मध्य-पूर्व की लंबी पैदल यात्राओं, के बाद गुरु नानक देव जी रावी नदी के उपजाऊ तट पर बस गए। परंपरा के अनुसार लगभग 1522 ईस्वी में यहीं 'कर्तार का नगर', यानी करतारपुर, बसा। यहीं उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताए, 1539 में देह त्यागने तक; भटकना छोड़कर वे अपने हाथों से खेत जोतते रहे।

करतारपुर को समाज से कटे हुए किसी तपस्वी आश्रम की तरह नहीं, बल्कि एक जीवंत आध्यात्मिक समुदाय के रूप में कल्पित किया गया था, जहाँ चिंतन और ईमानदार शारीरिक श्रम साथ-साथ चलते थे। यहाँ गुरु जी एक साधारण किसान की तरह खेत में काम करते थे, और यह दिखाते थे कि आध्यात्मिक प्रकाश रोज़मर्रा के पारिवारिक और सामाजिक जीवन, अर्थात् गृहस्थ आश्रम, के बीच ही प्राप्त होता है, उससे विमुख होकर नहीं। यह चुनाव स्वयं एक शिक्षा था: चार उदासियों में उन्होंने संसार को पूरी तरह त्यागने वाले संन्यासियों से संवाद किया था, और अपने अंतिम वर्षों में उन्होंने उसके ठीक विपरीत मार्ग दिखाया, कि साधारण श्रम और परिवार का जीवन भी पूर्ण रूप से पवित्र ढंग से जिया जा सकता है। सिख परंपरा करतारपुर की सभाओं को उस पहले स्थान के रूप में याद करती है जहाँ संगत (सभा) और पंगत, अर्थात् जाति का भेद भुलाकर बराबरी से एक साथ बैठकर भोजन करने की प्रथा, केवल आदर्श के रूप में नहीं, बल्कि प्रतिदिन के जीवन में जी गईं। यह हर गुरुद्वारे में आज चल रही लंगर परंपरा का सीधा पूर्वरूप था।

करतारपुर में गुरु नानक ने सिख जीवन के मूल आधार को व्यवस्थित रूप दिया, एक त्रिविध अनुशासन जिसे आज भी सिख दोहराते हैं। नाम जपना भक्त को सिमरन और कीर्तन के द्वारा एक ही सृष्टिकर्ता का निरंतर ध्यान करने के लिए बुलाता है। किरत करो ईमानदार और सत्यनिष्ठ जीविका माँगता है, जो शारीरिक या मानसिक परिश्रम से अर्जित हो और जिसमें किसी का शोषण न हो। वंड छको भक्त से कहता है कि वह अपनी निजी इच्छाओं को पूरा करने से पहले अपनी कमाई में से ज़रूरतमंदों के साथ बाँटे। हिमालय में अपनी तीसरी उदासी के दौरान गुरु नानक ने जिन घुमक्कड़ योगियों से शास्त्रार्थ किया था, उनसे भिन्न, उन्होंने इन तीनों को जीवन के अलग-अलग चरणों के लिए अलग साधनाओं के रूप में प्रस्तुत नहीं किया। करतारपुर के एक किसान से अपेक्षा थी कि वह तीनों को एक साथ जिए, उसी खेत में, उसी दिन।

सच्चे जीवन पर गुरु नानक की शिक्षा गुरु ग्रंथ साहिब के अंग 1245 पर अंकित है:

यह पद करतारपुर के खेतों में गुरु नानक के स्वयं श्रम करने के उन्हीं वर्षों में रचा गया, और यह किसी अमूर्त सिद्धांत से अधिक उस जीवन का वर्णन लगता है जिसे गुरु जी और उनके अनुयायी उस समय वास्तव में जी रहे थे। 1947 में विभाजन के बाद लगभग सात दशकों तक यह स्थान अधिकांश सिख आबादी से कटा रहा, और यह खेत सीमा के पार, डेरा बाबा नानक से दूर से ही दिखाई देता था। 2019 के गलियारे ने ही पहली बार श्रद्धालुओं को उस भूमि पर चलने की सुविधा दी, जिसे स्वयं गुरु नानक ने जोता था।

करतारपुर में ही गुरु नानक ने अपने उत्तराधिकारी का चयन किया। उन्होंने भाई लहणा की विनम्रता और श्रद्धा की परख करने के बाद उन्हें 'गुरु अंगद' नाम दिया, जिसका अर्थ है 'मेरे अपने शरीर का अंग'।

जब 1539 में गुरु नानक ने देह त्यागी, तो उनके हिंदू और मुस्लिम अनुयायी दोनों चाहते थे कि उनके अंतिम संस्कार अपनी-अपनी रीति से हों। उनके ऊपर ढकी चादर के नीचे केवल फूल मिले; उन्होंने वह कपड़ा आपस में बाँट लिया, और उसी से समाधि और मज़ार बने, जो आज भी इस स्थान पर साथ-साथ खड़े हैं, उस एकता की अंतिम शिक्षा पत्थर में अंकित, जिसका प्रचार गुरु नानक ने पूरा जीवन किया। ये दोनों स्मारक आज भी एक ही छत के नीचे हैं, सदियों में न अलग किए गए, न बदले गए। सिख परंपरा इसे गुरु जी के उस अपने इनकार की एक शांत, पर सुविचारित निरंतरता के रूप में स्मरण करती है कि भक्ति को धार्मिक सीमाओं में न बाँटा जाए।

गुरुद्वारे के चारों ओर फैले 42 एकड़ के खेत आज भी जैविक पद्धति से जोते जाते हैं, और ताज़ी उपज सीधे सामुदायिक लंगर को पहुँचाते हैं। यह उसी किरत करो की जीवंत निरंतरता है, जिसका अभ्यास गुरु जी ने लगभग पाँच सदी पहले यहीं किया था।