Kartarpur

Dopo aver compiuto quattro lunghi viaggi a piedi, le Udasi, attraverso il subcontinente indiano e il Medio Oriente tra il 1500 e il 1524 d.C., Guru Nanak Dev Ji si stabilì sulle fertili rive del fiume Ravi. Tradizionalmente datato intorno al 1522 d.C., questo evento diede origine alla città di Kartarpur, la Città del Creatore. Qui trascorse gli ultimi anni, fino alla morte nel 1539, lavorando la terra con le proprie mani invece di continuare a vagare.

Kartarpur non fu concepita come un ritiro ascetico separato dalla società, ma come una comunità spirituale vibrante in cui la contemplazione e il lavoro manuale onesto coesistevano fianco a fianco. Qui il Guru lavorava i campi come un comune contadino, dimostrando che l'illuminazione spirituale si raggiunge nel mezzo della vita familiare e civile quotidiana, il Grihastha, anziché richiedere di ritirarsene. Questa scelta portava in sé un insegnamento: dopo quattro Udasi trascorse a dibattere con asceti che avevano rinunciato interamente al mondo, gli ultimi anni di Guru Nanak mostrarono il percorso opposto, dimostrando che una vita di lavoro ordinario e di famiglia può essere vissuta in modo pienamente sacro. La tradizione sikh ricorda le riunioni di Kartarpur come il primo luogo in cui la Sangat, la congregazione, e la Pangat, la pratica di sedersi insieme da pari, indipendentemente dalla casta, per condividere un pasto, venivano vissute ogni giorno invece di essere insegnate come ideali astratti. Fu il diretto precursore della tradizione del Langar che ogni Gurdwara mantiene oggi.

A Kartarpur, Guru Nanak sistematizzò il fondamento essenziale della vita sikh, una disciplina triplice che i sikh recitano ancora oggi. Naam Japna invita il devoto a meditare continuamente sull'unico Creatore attraverso il Simran e il Kirtan. Kirat Karo chiede una vita onesta e veritiera, guadagnata con un lavoro fisico o mentale sincero e senza sfruttare gli altri. Vand Chakko chiede al devoto di condividere i propri guadagni con chi è nel bisogno prima di soddisfare i desideri personali. Diversamente dagli yogi itineranti con cui aveva dibattuto durante la sua terza Udasi sull'Himalaya, Guru Nanak non presentò queste tre pratiche come fasi separate per momenti diversi della vita. Da un contadino di Kartarpur ci si aspettava che vivesse tutte e tre insieme, nello stesso campo, nello stesso giorno.

L'insegnamento di Guru Nanak sulla vita onesta è registrato all'Ang 1245 del Guru Granth Sahib:

Questo verso, composto negli anni in cui lo stesso Guru Nanak lavorava i campi di Kartarpur, si legge meno come dottrina astratta che come descrizione della vita che il Guru e i suoi seguaci conducevano realmente in quel momento. Per più di sette decenni, dopo che la Partizione aveva separato il luogo dalla maggior parte della popolazione sikh, quel campo poteva essere visto solo da lontano, oltre il confine, da Dera Baba Nanak. Solo il corridoio del 2019 permise finalmente ai pellegrini di camminare sulla terra che Guru Nanak stesso aveva arato.

Fu a Kartarpur che Guru Nanak scelse il suo successore, mettendo alla prova l'umiltà e la devozione di Bhai Lehna prima di conferirgli il nome di Guru Angad, che significa parte del mio stesso corpo. Quando Guru Nanak morì nel 1539, i suoi seguaci indù e musulmani desiderarono entrambi celebrare i riti funebri secondo le proprie usanze. Trovando solo fiori sotto il lenzuolo che lo aveva coperto, divisero il tessuto tra loro, dando vita al Samadhi e al Mazaar che ancora oggi sorgono l'uno accanto all'altro sul luogo, un ultimo insegnamento scolpito nella pietra sull'unità che Guru Nanak aveva proclamato per tutta la vita. Che i due memoriali siano ancora oggi sotto un unico tetto, anziché essere stati separati o sostituiti nel corso dei secoli, è ricordato nella tradizione sikh come una continuazione silenziosa ma deliberata del rifiuto stesso del Guru di lasciare che la devozione fosse divisa secondo linee religiose. I 42 acri di campi che circondano il Gurdwara sono ancora coltivati biologicamente, fornendo prodotti freschi direttamente al Langar comunitario, una continuazione vivente dello stesso Kirat Karo che il Guru praticò qui quasi cinque secoli fa.