Картарпур

Совершив четыре продолжительных пешеходных странствия, уданы, по индийскому субконтиненту и Ближнему Востоку между 1500 и 1524 годами н. э., Гуру Нанак Дев Джи обосновался на плодородных берегах реки Рави. Традиционно датируемое примерно 1522 годом н. э., это событие положило начало городу Картарпур, Городу Творца. Здесь он провёл последние годы жизни, до своей кончины в 1539 году, возделывая землю собственными руками вместо дальнейших странствий.

Картарпур задумывался не как аскетическое уединение, оторванное от общества, а как живая духовная община, где созерцание и честный физический труд существовали бок о бок. Здесь Гуру трудился в полях как простой земледелец, показывая, что духовное просветление достигается посреди повседневной семейной и общественной жизни, в грихасте, а не через отречение от неё. Этот выбор сам по себе нёс учение: после четырёх уданов, проведённых в спорах с аскетами, полностью отрекшимися от мира, последние годы Гуру Нанака явили противоположный путь, показав, что жизнь простого труда и семьи может быть прожита в полной мере священно. Сикхская традиция помнит собрания в Картарпуре как первое место, где сангат, община, и пангат, обычай сидеть вместе как равные, независимо от касты, и разделять трапезу, жили ежедневно, а не преподавались как абстрактные идеалы. Это было непосредственным предшественником традиции лангара, которую сохраняет каждый гурдвара и сегодня.

В Картарпуре Гуру Нанак упорядочил основу сикхской жизни, трёхчастную дисциплину, которую сикхи читают и поныне. Наам джапна призывает преданного непрестанно размышлять о едином Творце через симран и киртан. Кират каро требует честной, правдивой жизни, добытой искренним физическим или умственным трудом без эксплуатации других. Ванд чакко просит преданного делиться доходом с нуждающимися прежде, чем удовлетворять личные желания. В отличие от странствующих йогинов, с которыми он спорил во время третьей удасы в Гималаях, Гуру Нанак не представлял эти три практики как отдельные ступени для разных периодов жизни. От крестьянина Картарпура ожидалось, что он будет жить всеми тремя одновременно, на одном поле, в один и тот же день.

Учение Гуру Нанака о честной жизни записано на ангу 1245 Гуру Грантх Сахиба:

Этот стих, созданный в те годы, когда сам Гуру Нанак возделывал поля Картарпура, читается не столько как абстрактное учение, сколько как описание жизни, которой в тот момент действительно жили Гуру и его последователи. Более семи десятилетий после того, как раздел отделил это место от большей части сикхского населения, это поле можно было созерцать лишь издали, через границу, из Дера-Баба-Нанака. Только коридор 2019 года наконец позволил паломникам ступить на землю, которую сам Гуру Нанак возделывал.

В Картарпуре Гуру Нанак выбрал своего преемника, испытав смирение и преданность Бхаи Лехны, прежде чем даровать ему имя Гуру Ангад, что означает часть моего собственного тела. Когда Гуру Нанак ушёл из жизни в 1539 году, его индуистские и мусульманские последователи пожелали совершить погребальные обряды по своим обычаям. Найдя под покрывалом, которым он был накрыт, лишь цветы, они разделили ткань между собой, и так возникли самадхи и мазар, которые и поныне стоят рядом на этом месте, — последнее учение, высеченное в камне, о единстве, которое Гуру Нанак провозглашал всю свою жизнь. То, что оба памятника и сегодня стоят под одной крышей, а не были разделены или заменены за столетия, в сикхской традиции помнят как тихое, но сознательное продолжение собственного отказа Гуру позволить делить преданность по религиозным границам. 42 акра полей вокруг гурдвары возделываются и поныне органическими методами, снабжая свежей продукцией общинный лангар, — живое продолжение того самого кират каро, которое Гуру практиковал здесь почти пять веков назад.