ಮಲ್ಲಿನಾಥ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆ
ಮಲ್ಲಿನಾಥರು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಹಾರ ತುಂಬಿದ್ದ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೂಲಕ ಆರು ರಾಜ ವರರಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರರಾದರು.
ಮಲ್ಲಿನಾಥರ ಕಥೆ, ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು, ಜ್ಞಾತಾ ಸೂತ್ರ, ಅಂದರೆ ಜ್ಞಾತಧರ್ಮಕಥಾದ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹನ್ನೆರಡು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಆರನೆಯದು; ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲ ಇದೇ.
ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಮುರಿದ ವ್ರತ
ತೀರ್ಥಂಕರರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳ ಮುಂಚೆ, ನಂತರ ಮಲ್ಲಿನಾಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವು ಮಹಾಬಲ ಎಂಬ ರಾಜನಾಗಿತ್ತು; ಆರು ಮಂದಿ ಸಹ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಬಾಂಧವ್ಯ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಏಳೂ ಮಂದಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ, ಅಂದರೆ ತ್ಯಾಗ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಹಾಬಲನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿದ್ದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಲಾರಂಭಿಸಿದ; ವಿವಿಧ ಸಬೂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವ್ರತ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ.
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಂಚನೆಯ ಕರ್ಮ
ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಡುವೆಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಸಣ್ಣ ವಂಚನೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಯಿತು. ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕರ್ಮವು, ಆ ಕ್ರಿಯೆ ಆಗ ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಮಹಾಬಲನನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಿತು ಎಂದು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಅಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀವೇದ ಕರ್ಮ. ಅವನ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯು ಅವನನ್ನು ಆರು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಿವ್ಯಲೋಕವಾದ ಅನುತ್ತರ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರೂ, ಈ ಒಂದು ಬಗೆಹರಿಯದ ಋಣವು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತೀರಿಸಲು ಕಾದಿತ್ತು.
ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಲ್ಲಿ
ಅಲ್ಲಿಂದ, ಆತ್ಮವು ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜ ಕುಂಭನ ಪತ್ನಿ ರಾಣಿ ಪ್ರಭಾವತಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಲ್ಲಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿತು. ಶಿಶುವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಅವಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು; ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅವಳು ಮನಃಪರ್ಯಾಯ ಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಈಗ ನೆರೆಯ ರಾಜರಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಆರು ಹಿಂದಿನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಲು ಬಯಸಿದರು; ತಾವು ಯಾವ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಒಮ್ಮೆ ತ್ಯಾಗದ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದ ಅದೇ ಆತ್ಮ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯಾವ ವಾದವೂ ಕಲಿಸಲಾರದ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮೆ
ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳು. ತನ್ನದೇ ನಿಖರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು; ಅದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೀಲಿನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಇರಿಸಿದಳು. ತಾನೊಬ್ಬಳೇ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಆರು ಪ್ರೇಮಿ ರಾಜರನ್ನು, ತಾನೇ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಭೇಟಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿರ್ದೋಷ ಚಿನ್ನದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಲ್ಲಿ ಅದರ ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗುಪ್ತ ಫಲಕವನ್ನು ತೆರೆದಳು; ಅದರೊಳಗೆ ಅವಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ಆಹಾರ, ಈಗ ಒಳಗೆ ಕೊಳೆತು, ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರಿತು. ರಾಜಕುಮಾರರು ಜಿಗುಪ್ಸೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು; ಮಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು. ಕೇವಲ ಚಿನ್ನದ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಶ್ಯವೇ ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದಾದರೆ, ಯಾವುದೇ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕೆಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಅವರು ಅರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು: ಮಾಂಸ, ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತತೆ; ಅವರು ಈಗಷ್ಟೇ ತಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಈ ಚಿನ್ನದ ಚಿಪ್ಪಿಗಿಂತ, ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಿಯವಾದ ಜೀವಂತ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಅದು ಭಿನ್ನವಲ್ಲ.
ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿನಾಥ
ಆರು ರಾಜರ ತ್ಯಾಗ
ಆ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಕದಡಿದ ಆರು ರಾಜರೂ, ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಆಕೆಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಾವೇ ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮಹಾಬಲನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದ ಅದೇ ಸಹವಾಸವನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಪುನಃ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಒಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಕೆಡಿಸಿದ್ದ ಮೌನ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಬಾರಿ. ಮಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿನ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು; ಅದೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅವಳು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಳು ಎಂದು ಜ್ಞಾತಾ ಸೂತ್ರ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಈ ಯುಗದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರರಾದ ಮಲ್ಲಿನಾಥರಾದಳು.
ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬದಲು ಪ್ರತಿಮೆ ಏಕೆ
ಜೈನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಲ್ಲಿಯ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಆರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಮುಗಿಸಬಹುದಿತ್ತು; ಪ್ರತಿಮೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೊಳೆಯುವ ಆಹಾರದಿಂದ ತುಂಬಿಸುವ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಕೇವಲ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬದಲು ಅವಳು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು, ಅವಳ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಿವಾಹದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವಾಗಲೂ, ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಮುಂದೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಳಸಿದಳು; ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಸಭ್ಯ 'ಇಲ್ಲ' ಅಲ್ಲ, ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ನೇರ ಅನುಭವವನ್ನು. ಆ ಆರು ರಾಜರು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅವಮಾನಿತರಾಗಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಾವು ಮೆಚ್ಚುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುಂದರ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಕುರಿತು ಏನೋ ಒಂದನ್ನು ಅರಿತವರಾಗಿ ಹೋದರು.
ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಸರು
ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಏಕೈಕ ಸ್ತ್ರೀ ತೀರ್ಥಂಕರಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿಗಂಬರ ಜೈನರು, ಮಲ್ಲಿನಾಥ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಂಕರರೂ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮದ ಕಥೆಯ ಬದಲು ಪುರುಷ ಆತ್ಮದ ಕಥೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೇದವೇ, ಸ್ತ್ರೀಯು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿನಾಥರ ಕಥೆ ನಿಂತಿದೆ: ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪಾದಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಅಥವಾ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿಸಲು ಆಗಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಅವರ ಜೀವನ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲ
ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಮಲ್ಲಿನಾಥರ ಕಥೆ, ಆರನೆಯ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಅಂಗವಾದ ಜ್ಞಾತಾ ಸೂತ್ರದ (ಜ್ಞಾತಧರ್ಮಕಥಾ) ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮಹಾಬಲನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆರು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ತಪಸ್ಸಿನ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವ್ರತವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮೀರಿದ; ಆ ಕರ್ಮವು ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜ ಕುಂಭ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಪ್ರಭಾವತಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮಲ್ಲಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮನಃಪರ್ಯಾಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಏಕೈಕ ಸ್ತ್ರೀ ತೀರ್ಥಂಕರಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದಿಗಂಬರ ಜೈನರು ಎಲ್ಲ 24 ತೀರ್ಥಂಕರರೂ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜೈನ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ