ကစ္ဆပဇာတ် အမှတ် ၂၇၃

ပါဠိကျမ်းကို ထောက်ပြသော ဇာတကဋ္ဌဝဏ္ဏနာတွင် ဇာတ်အမှတ် 273 အဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဤဇာတ်ကို မြတ်စွာဘုရားက ဇေတဝန်၌ ကောသလ တရားရုံး၏ အရာရှိအမြင့်အမြတ် နှစ်ဦးကြား ပြင်းထန်သော အငြင်းပွားမှုကို ပြေလည်စေရန် ဟောကြားတော်မူ၏။ ထိုသူတို့အား ၎င်းတို့၏ အငြင်းပွားမှု ပြင်ပမှ ကြည့်သောအခါ မည်မျှ မိုက်မဲဟု ပေါ်လွင်ကြောင်း ပြရန် အတိတ်ဘဝမှ ပိုမိုဟောင်းနွမ်းပြီး ထူးဆန်းသော အငြင်းပွားမှု တစ်ခုအကြောင်း ဤဇာတ်ကို ဟောကြားတော်မူ၏။

ဗာရာဏသီဘုရင် ဗြဟ္မဒတ်လက်ထက်၌ ဘုရားလောင်းသည် ဗာရာဏသီ မြို့တော်ရှိ ကာသီနိုင်ငံ၏ ပုရောဟိတ် မျိုးနွယ်တွင် မွေးဖွားခဲ့၏။ ငယ်ရွယ်စဉ် တက္ကသီလာ၌ ပညာသင်ကြားပြီးနောက်၊ မြို့ပြဘဝ၏ အဆင်းသာမှုများကို စွန့်ခွာ၍ ရသေ့ ဖြစ်လာ၏။ ဂင်္ဂါမြစ်အနီး ဟိမဝန္တာ၏ ခြေရင်းသို့ ထွက်ခွာပြီး တစ်ကိုယ်တည်း ရသေ့အဖြစ် နေထိုင်ကာ တရားဘာဝနာနှင့် တောရဘဝ၏ တိတ်ဆိတ်သော စည်းကမ်းများကို ကျင့်ကြံ၏။ ဤအရာသည် ဘုရင့်တရားရုံးနှင့် ရာထူးဆိုင်ရာ မျှော်လင့်ချက်များမှ အလွန်ဝေးကွာခဲ့ပြီး၊ ဇေတဝန်၌ အရာရှိများကို စိတ်ပျက်စေခဲ့သော အရာများနှင့် ဆက်စပ်မှု မရှိပေ။

ရသေ့၏ နေရာအနီးတွင် ရာသီဥတု ကြည်လင်သော မနက်တိုင်း ပြားချပ်သော ကျောက်ပြားပေါ်သို့ တက်၍ လည်ပင်းကို ဆန့်ထုတ်ကာ ပါးစပ်ကို အနည်းငယ် ဟထားရင်း နေရောင်ကို ခံစားလေ့ရှိသော အိုမင်းသော လိပ်တစ်ကောင် နေထိုင်၏။

ဆိုးညစ်သော မျောက်တစ်ကောင်သည် ရသေ့နေရာ၏ ဝန်းကျင်တွင် မကြာခဏ လှည့်လည်လေ့ရှိ၏။ လိပ်အား ဤကာကွယ်မဲ့ပုံစံဖြင့် အိပ်နေသည်ကို သတိပြုမိပြီး၊ မျောက်မျိုးနွယ်အတွက် ဘုံဖြစ်သော ရှက်ကွက်မဲ့သော ဂရုမစိုက်ခြင်းဖြင့်၊ အိပ်နေသော လိပ်ကို မသင့်လျော်သော မလေးစားမှု ပြုခဲ့၏။

လိပ်သည် ချက်ချင်း နိုးထလာ၏။ ရုတ်တရက် ဝင်ရောက်မှုကြောင့် ၎င်း၏ မေးရိုးများသည် သေတ္တာတံခါးကဲ့သို့ တင်းတင်း ပိတ်သွား၍ အံ့ဩထိတ်လန့်နေသော မျောက်ကို တင်းကျပ်စွာ ဖမ်းထားပြီး၊ လွတ်မြောက်ရန် ကြိုးပမ်းမှု အားလုံးကို ငြင်းဆန်၏။

လွတ်မြောက်ရန် မဖြစ်နိုင်သဖြင့် မျောက်သည် ကိုယ်ကို ကွေးညွတ်ပြီး ညည်းညူကာ ရသေ့၏ တဲဆီသို့ ဆွဲသွားရမည်ဖြစ်၏။ ရသေ့က ထိုရှက်စရာနှင့် နာကျင်ဖွယ် ချုပ်နှောင်မှုမှ လွတ်မြောက်စေနိုင်မည်ဟု မျောက်က မျှော်လင့်၏။

ဤထူးဆန်းသော အတွဲကို မြင်ရသောအခါ၊ ရသေ့သည် မျောက်၏ ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့် ခြောက်သွေ့သော ပြက်ရယ်စကားကို မထိန်းနိုင်ဘဲ ပြောဆို၏။ လိပ်၏ စက်ဝိုင်းအခေါင်းကို ဆွမ်းခံခွက်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြီး၊ ဆွမ်းခံ ပရိဗိုဇ် (ဆွမ်းခံ ကျက်စားသော ရဟန်း) ၏ ခွက်ကို ယူသွားသကဲ့သို့၊ ဤမျှ ဂုဏ်မရှိသော နည်းလမ်းဖြင့် ရသေ့တဲတံခါးဝသို့ ဆွမ်းတောင်းရန် ဘယ်သူ လာခဲ့သနည်းဟု မေးဟန်ဖြင့် ပြောဆို၏။

ထို့နောက် လိပ်ဆီသို့ ဝမ်းသာစရာ ဖြစ်စွာ လှည့်ကာ၊ ရသေ့သည် မိသားစုဥပဒေကို ဖြေရှင်းသကဲ့သို့ ပြောဆို၏။ လိပ်၏ မျိုးနွယ်နှင့် မျောက်၏ မျိုးနွယ်သည် အပြန်အလှန် လက်ထပ်ခြင်း ရှေးဓလေ့ဖြင့် ကြာမြင့်စွာ ဆက်စပ်ခဲ့ကြောင်း ကြေညာ၏။ ထိုနှစ်ဦးကြား ယခုတည်ဆောက်ခဲ့သော ဆက်သွယ်မှုကို ယခု ပြည့်စုံစွာ အသိအမှတ်ပြုခံရသည်ဟု ယူဆနိုင်ကြောင်း ဆို၏။

ရသေ့၏ ဉာဏ်ကောင်းမှုနှင့် မျိုးနွယ်အပေါ် ဂုဏ်ပြုမှုကြောင့် ဝမ်းသာသွားသော လိပ်သည် ပါးစပ်ကို ဖွင့်ကာ ဒဏ်ရာရသော မျောက်ကို လွှတ်ပေး၏။ မျောက်သည် တောအုပ်ထိပ်သို့ ပြေးထွက်သွား၏၊ မိမိထက် အားနည်းသော သို့မဟုတ် တိတ်ဆိတ်သော သတ္တဝါများကို ပြက်ရယ်ရန် အလိုရှိမှုမှ လုံးဝ ပျောက်သွား၍ ရသေ့တဲကို နောက်တစ်ကြိမ် မနှောင့်ယှက်တော့ပေ။

ဇာတ်ကို နိဂုံးချုပ်ရာ၌ ဘုရားရှင်က ကောသလ အရာရှိ နှစ်ဦးသည် ထိုရှေးမျောက်နှင့် လိပ်ပင် ပြန်လည်မွေးဖွားခဲ့ကြောင်း ဖော်ထုတ်တော်မူ၏။ ၎င်းတို့သည် ရှေးဟောင်း စော်ကားမှုနှင့် ခေါင်းမာမှု အလေ့အထများကို အသစ်သော အငြင်းပွားမှုထဲသို့ ယူဆောင်ခဲ့ကြဆဲ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်သည် ရှေးကာလက သူတို့၏ အငြင်းပွားမှုကို ဖြေရှင်းပေးခဲ့သော တောအုပ်ရသေ့ ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ တရားစီရင်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်တင်ခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ သည်းခံခြင်းနှင့် ပြက်ရယ်သော စိတ်ဖြင့် ဖြေရှင်းခဲ့ကြောင်း မိန့်တော်မူ၏။

ကစ္ဆပဇာတ် ဇာတ်အမှတ် 273 သည် အငြင်းပွားမှု အများစုသည် အနည်းငယ် ဝေးကွာသော အကွာအဝေးမှ ကြည့်လျှင် အနည်းငယ် ရယ်စရာ ဖြစ်နေကြောင်း သတိပေးချက်အဖြစ် ခေတ်မကုန်သေး။ ၎င်းတို့ကို အပြစ်ပေးခြင်းဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ရသေ့က ကျောက်ပြားဘေး၌ ပြသခဲ့သော ညင်သာ၍ ပြက်ရယ်သော ဉာဏ်ပညာဖြင့် ဖြေရှင်းသင့်ကြောင်း ပြသ၏။ ၎င်းတို့၏ ဟောင်းနွမ်းသော အငြင်းပွားမှုကို မျောက်နှင့် လိပ်၏ မိုက်မဲမှုအဖြစ် ပြန်ပြောပြသောအခါ၊ ကောသလ အရာရှိနှစ်ဦးသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်ကို ထိုတွင် တွေ့မြင်ပြီး ရှက်ရွံ့ကာ ငြိမ်းချမ်းရေးဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ကြ၏။ ဘုရားရှင်သည် နားထောင်သူများကို မာန်မာနမှ ညင်သာစွာ ပြက်ရယ်ပြီး ထုတ်ရာတွင် ရွေးချယ်ခြင်းသည်၊ ဆုံးမခြင်းဖြင့် ဖိနှိပ်ခြင်းထက် ပိုမိုကောင်းမွန်သည်ဟု ဤရှေးတောသား ဇာတ်က ယနေ့တိုင် ဆက်လက်ပေးပို့နေသော သင်ခန်းစာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်သည်။