කච්ඡප ජාතකය අංක 273

මෙම කතාව, ජාතක කතාවන් ආරක්ෂා කරන සම්භාවනීය පාලි විවරණය වන ජාතකට්ඨවණ්ණනාවේ 273 වැනි ජාතකය ලෙස සටහන් වූ, බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් ජේතවනාරාමයේදී, කෝසල රාජසභාවේ ඉහළ නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු අතර දරුණු ආරවුලක් සමගාමී කිරීම පිණිස වදාරන ලදී. ඔවුන්ගේ ආරවුල බැහැරින් බැලූ විට කෙතරම් මෝඩ ලෙස පෙනෙනුද යෑයි ඔවුන්ට පෙන්වීම පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙර ජීවිතයක පැරණි, විචිත්‍ර ආරවුලක මෙම කතාව වදාළ සේක.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජතුමාගේ දිනවල, බෝසතාණන් (අනාගත ජීවිතයක බුදුබව ලබන සත්ත්වයා) බරණැස රාජ්‍යධානිය වූ කාසි රාජ්‍යයේ පූජක පවුලක උපත ලැබූහ. තම තරුණ වයසේ තක්ෂිලාවේ ඉගෙනුම් ලැබීමෙන් පසු, එම රටේ ඉගෙනුම් ලත් තරුණයින් සාමාන්‍යයෙන් කළාක් මෙන්, ඔහු නගර ජීවිතයේ සුඛෝපභෝගයන් අත්හැරියේය. ඔහු ගංගාව අසල හිමාලය පාමුල වෙත ඉවත් වී, එහි තනිවම ඉෂියෙකු ලෙස වාසය කළේය, භාවනාවත් වනාන්තර ජීවිතයේ නිහඬ විනයත් වගාකරමින්. මෙය ජේතවනාරාමයේ නිලධාරීන් කැළඹූ රාජසභාවකින් හෝ උත්සුකත්වයන්ගෙන් බොහෝ දුරස්ථ විය.

ඉෂියාගේ වාසස්ථානයට ආසන්නව, පැතලි ගලක් මත පැහැදිලි උදෑසනවල නැඟ, තම ගෙල දිගුකර, කුඩා ලෙස විවෘත කරගත් මුඛයකින් නිදිබර තෘප්තියෙන් හිරුකාන්තියේ රස විඳින්නට කැමති වයෝවෘද්ධ ඉබ්බෙක් විසූහ.

කුතුකකාරී වනරෝවෙක් බොහෝ විට ආශ්‍රමය වට ඇවිද ආයේය. ඔහු ඉබ්බා මෙසේ රැකවරණයකින් තොරව නින්දට ගොස් සිටිනු දුටුවේය, හා ඔහුගේ ජාතියට සාමාන්‍ය වූ ලජ්ජාවකින් තොරව ආචාරධර්මයට ගරු නොකරමින්, නිදාගත් ඉබ්බාට කිසි සත්ත්වයෙකු විඳිය යුතු නැති දරුණු අගෞරවයකින් සැලකුවේය.

ඉබ්බා මෙම විදාවීමෙන් එසැණින් අවදි විය. ඔහුගේ උකුළ, එහි අන්තර්ගතය මත පෙට්ටියක් වහන්නාක් සේ, එකම නොසැලෙන ග්‍රහණයකින් හැපුණි, භීතියට පත් වනරෝවා ස්ථිරව රැඳවෙමින් හා නිදහස් වීමට කළ සෑම උත්සාහයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්.

ඉවත්වීමට නොහැකි, වනරෝවාට ඉෂියාගේ වාසස්ථානයට, දෙකුවෙන් නැමී, කාරගෙන, තමාවම ඇදගෙන යෑම හැරෙන්නට කිසි තේරීමක් නොතිබුණි, ඉෂියාට කෙසේ හෝ ඔහුගේ අවමානනීය හා වේදනාකාරී සිරභාරයෙන් තමාව නිදහස් කරවිය හැකි බව බලාපොරොත්තු වෙමින්.

තම ඉදිරියේ ඇති විචිත්‍ර යුගලය දුටු, ඉෂියාට වනරෝවාගේ වින්දනයෙහි වියුක්ත විහිළුවක් නොකර සිටිය නොහැකි විය. ඔහු ඉබ්බාගේ වටකුරු කටුව, වික්ෂිප්ත දානයාචකයෙකු (දානයෙන් ජීවත් වන ආගමික අයැදුම්කරුවෙකු) රැගෙනයන පාත්‍රයට සංසන්දනය කළේය, ඔහුගේ ආශ්‍රම දොරකඩ එවැනි ගෞරවනීය නැති ආකාරයකින් දානයට ආවේ කවුරුන්ද යෑයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, විමසමින්.

පසුව, සමාන උද්‍යෝගයකින් ඉබ්බා වෙත හැරී, ඉෂියා පවුල් නීතියක කරුණක් විසඳුම් කරන්නාක් මෙන් කතා කළේය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ඉබ්බාගේ ජාතියත් වනරෝවාගේ ජාතියත් ඔවුන් අතර විවාහ වීමේ පැරණි සම්ප්‍රදායකින් දිගු කලක් එකට සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. දෙදෙනා අතර දැන් ගොඩනැඟුණ ඕනෑම බන්ධනයක්, ඔහු පැවසීවිලෙස, දැන් නිවැරදිව හඳුනාගත් හා සම්පූර්ණ දෙයක් ලෙස සැලකිය හැකි ය.

ඉෂියාගේ වින්දනය හා තම පරම්පරාවට කරන ලද ගෞරවයෙන් සතුටුවූ, ඉබ්බා තම උකුළ විවෘත කර තුවාල ලද වනරෝවාව ගියට ඉඩ දුන්හ. වනරෝවා වනාන්තර පැළඳියාව තුළට පලා ගියේය, තමාට වඩා දුබල හෝ නිහඬ සත්ත්වයින් උපහාස කිරීමේ රසය මුළුමනින්ම සුව වී, ආශ්‍රමයට තවදුරටත් කරදරයක් දුන්නේ නැත.

බුදුරජාණන් වහන්සේ කෝසලයේ ආරවුල් කරගත් නිලධාරීන් දෙදෙනා එම එකම වනරෝවාත් ඉබ්බාත් පුනරුත්පත්ති ලද අය හැරෙන වෙනත් කිසිවෙකු නොවූ බව එළිදරව් කරමින් කතාව අවසන් කළහ. ඔවුන් තවමත් පෙළඹවීමේත් ස්ථිර බවේත් පැරණි පුරුදු අලුත් ආරවුලකට ගෙනඑති. උන්වහන්සේම ඔවුන්ගේ ආරවුල දිගු කලකට පෙර විසඳූ වනාන්තර ඉෂියා වූහ, විනිශ්චයක් හෝ චෝදනාවක් වෙනුවට ඉවසීමෙනුත් හොඳ විනෝදයෙනුත්.

273 වැනි කච්ඡප ජාතකය, බොහෝ ආරවුල් තුළ හසුව සිටින අයට ඒවා කෙතරම් වේදනාකාරී ලෙස දැනුනද, සුළු දුරකින් බැලූ විට ස්වල්පයක් මෝඩ ලෙස පෙනෙනු ඇති බවට සිහිකැඳවීමක් ලෙස පැවතේ. ඒවා වඩාත් හොඳින් විසඳනුයේ චෝදනා පැවරීමෙන් නොව, ඉෂියා තම ගල අසළ පෙන්වූ එම මොළොක්, හොඳ විනෝද ශිල්පයෙනි. තම පැරණි ආරවුල වනරෝවෙකුගේ හා ඉබ්බෙකුගේ මෝඩකමක් ලෙස නැවත කියන ඇසීමෙන්, කෝසල නිලධාරීන් දෙදෙනාම එහි තමන්ව හඳුනාගත්හ, හා සාමයට පැමිණීමට ලජ්ජාවට පත් විය, හොඳින් කතා කරන ලද කතාවකට, දැඩි තර්කයකට පමණක් හැකි නැති දේ ඉතාම විටෙක ලිහා ගත හැකි බව සනාථ කරමින්. තම ඇසුරුවන්ව ඔවුන්ගේ අහංකාරයෙන් මොළොක්ව සිනාසවීම, ඔවුන්ව යටත් වීමට හෙළා දැකීම වෙනුවට, බුදුරජාණන්ගේ තේරීම, මෙම පැරණි වනාන්තර කතාව තවමත් ඉදිරියට රැගෙනයන පාඩමෙහිම කොටසකි.