两位争执官员之间的和解
此故事记载于《本生义释》（保存本生故事的古典巴利注释书）中，为第273则本生。佛陀在祇园精舍讲述此事，旨在调解憍萨罗王廷中两位高级官员之间一场激烈的争执。为了让他们看清，从外人的角度看，他们的争执是多么愚蠢，佛陀讲述了一则更为古老、也更为奇特的争执，发生在一个前世之中。
成为苦行者的婆罗门
在波罗奈国王梵授统治之时，菩萨（即将来成为佛陀的众生）生于迦尸国的一个祭司家庭，迦尸国的都城即是波罗奈。他年轻时曾如当地有学问的青年常做的那样，前往德叉尸罗求学，之后便舍弃了城市生活的安逸。他退居于恒河附近的喜马拉雅山麓，独自过着苦行者的生活，修习禅定与林间生活那份宁静的修持。这里远离任何王室宫廷，也远离那些曾在祇园精舍使官员们心神不宁的野心。
在阳光下打盹的乌龟
在这位苦行者的住所附近，住着一只年迈的乌龟。在晴朗的早晨，它喜欢爬上一块平坦的岩石，伸长脖子，半张着嘴，在昏昏欲睡的满足中沐浴阳光。
不速之客
一只顽皮的猴子常常在苦行者的住处周围游荡。它看见乌龟以这种毫无防备的姿态睡着，便带着其同类常有的那份无耻的轻慢，对熟睡中的乌龟做出了粗鲁无礼的举动，那是任何生灵都不该忍受的。
如铁钳般的颚
乌龟立刻被这一惊扰唤醒。它的颚骨咬合，那力道正如保险箱紧紧锁住其中之物，将受惊的猴子牢牢夹住，无论它如何挣扎，都不肯松口。
为求救而艰难的旅程
猴子无法挣脱，只得弯着身子、哀哀呻吟，拖着身体爬向苦行者的住所，希望这位修行者能以某种方式把它从这屈辱而痛苦的困境中解救出来。
关于乞食钵的一则谜语
苦行者看到眼前这奇特的一对，忍不住拿猴子开了一个冷幽默的玩笑。他把乌龟圆圆的甲壳比作云游乞食者（靠施舍为生的出家人）所携带的钵，实际上是在问：是谁以如此失体统的方式，来到他的修行处门前乞求？
一句巧妙的亲缘之言
接着，苦行者以同样的幽默转向乌龟，仿佛在裁断一桩宗族之事那样开口。他宣布，乌龟的族类与猴子的族类之间，早已因互相通婚的古老习俗而结为一体。他说，无论两者之间刚刚形成了怎样的联系，现在都可以被视为已经得到了恰当的承认，并且已经完满。
释放，以及放入心中的教诲
苦行者的机智以及对乌龟宗族的敬意使它心生欢喜，于是它张开颚骨，放开了那只受伤的猴子。猴子逃进了林间的树冠，彻底改掉了嘲弄比自己弱小或安静的生灵的癖好，此后再也没有打扰过这间修行处。
佛陀的身份揭示
佛陀通过揭示憍萨罗那两位争执的官员，即是当年那只猴子与乌龟的再生，来结束这则故事。他们在新的争端中，仍然带着挑衅与固执的旧习。佛陀自己则是当年那位林中苦行者，他并非以判断或责备，而是以耐心与善意，早早化解了他们的争执。
超越争执之外的教诲
《龟本生》第273则之所以流传，是因为它提醒人们：大多数争执，从稍远的距离看去，都带着几分滑稽，无论身在其中的人感受多么痛苦。最好的解决之道不是分派过错，而是运用苦行者在岩石旁所展现的那种温和、幽默而善意的技巧。两位憍萨罗的官员听到自己旧日的争执被当作猴子与乌龟的愚行重新讲述，便从中认出了自己，羞愧之下放下争执、重归于好。这证明，一个讲得好的故事，有时能解开严厉的辩论所无法理清的结。佛陀选择以幽默温和地使听众放下傲慢，而非以责骂迫使他们屈服，这一选择本身，也是这则古老的林间故事至今仍在传承的教诲的一部分。
您知道吗？
此为灵龟本生谭第273则，与更为人熟知的多言龟本生（第215则）是不同的经典故事。
佛陀于祇园精舍讲述此则故事，以调和憍萨罗王廷两位官员之间的争端。
此生的菩萨并非王廷臣僚，而是住于恒河畔林间的隐士，早年曾在德叉尸罗求学。
隐士以言辞机智救出猕猴：将龟壳比作托钵僧的钵，并戏言两族之间古老的通婚习俗。
佛陀指认那两位争执的憍萨罗官员即是转生的同一猕猴与神龟，而佛陀自己则是平息其争端的隐士。