ကာကာတိဇာတ်

ဤဇာတ်ကို ပါဠိကျမ်း၏ ဇာတကဋ္ဌဝဏ္ဏနာတွင် ဇာတ်အမှတ် 327 အဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး၊ ဇေတဝန်၌ မြတ်စွာဘုရားက ဟောကြားတော်မူ၏။ ရဟန်းတစ်ပါးသည် ကိုယ်ကျင့်ပျက်စေသော ကာမဂုဏ်တပ်မက်မှုကြောင့် စိတ်ပျက်လာ၍ ဝေဒနာဖြစ်နေ၏။ ဘုရားရှင်က ဘယ်လောက် သတိထား၍ စောင့်ထားသော်လည်း အမျိုးသမီး၏ သစ္စာရှိမှုကို အာမခံနိုင်ခြင်း မရှိကြောင်း ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြောပြတော်မူ၏။ ထို့နောက် ဘုရင်တောင် လက်ခံရမည့် အရာကို ပြသရန် ဤရှေးဇာတ်ကို ဖော်ပြတော်မူ၏။

ဗာရာဏသီ၌ ဗြဟ္မဒတ်မင်း၏ မျိုးနွယ်အောက်တွင် ဘုရားလောင်းကိုယ်တိုင် ဘုရင်အဖြစ် စိုးစံခဲ့ပြီး၊ ချစ်စရာကောင်းသော ကကတိကို အဓိကဘုရင်မအဖြစ် ထားရှိ၏။ ရှေးအိန္ဒိယ ဒဏ္ဍာရီ၏ ကြီးမားသော ငှက်နတ်တို့ထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သော ဂရုဠမင်းသည် လူသားပုံသဏ္ဍာန် ဆောင်ယူ၏။ ထိုသူသည် ဘုရင်နှင့် ဒိုင်းဂိမ်း ဆော့ရန် နန်းတော်သို့ မကြာခဏ လာရောက်၏ — ဂိမ်းကစားမှု အချိန်ကြာမြင့်စေကာမူ သူ၏ အမှန်ဖြစ်ပုံကို တစ်ကြိမ်မျှ မသိခဲ့ကြပေ။

ကကတိ၏ အလှကြောင့် ဆွဲဆောင်ခံရသော ဂရုဠသည် သူမကို ဖမ်းယူ၍ သမုဒ္ဒရာကျော်ကာ မိမိမျိုးနွယ် နေထိုင်ရာ ဝေးလံသော အရပ်သို့ သယ်ဆောင်သွား၏၊ ဘုရင်ကို သူမ၏ ရုတ်တရက် ပျောက်ဆုံးမှုနှင့် ရှင်းပြ၍မရနိုင်သော ဝမ်းနည်းမှုဖြင့် ထားခဲ့၏။

ဘုရင်သည် တေးဂီတပညာရှင် နတကုဝေရကို ခေါ်ယူပြီး ရှာဖွေမှု ခက်ခဲမည်ဖြစ်စေကာမူ သူမကို ရှာရန် စေလွှတ်၏။ နတကုဝေရသည် နောက်ဆုံး မြို့မှ ဝေးသော တိတ်ဆိတ်သည့် ကန်တစ်ခုဘေး၌ အေရက မြက် (အမြင့်ကြီး ရှည်လျားသော မြက်ပင်ကဲ့သို့) ကုတင်ပေါ်တွင် ကာကွယ်မှု မရှိဘဲ အနားယူနေသော ဂရုဠမင်းကို တွေ့ရှိ၏။

အခွင့်အရေးကို မြင်သောအခါ နတကုဝေရသည် ကြီးမားသော ငှက်၏ အမွေးတောင်အကြား မသိစေဘဲ ဝင်ထိုင်လိုက်ပြီး၊ ဤနည်းဖြင့် ပင်လယ်ခုနစ်ခုကို ဖြတ်ကျော်ကာ ဂရုဠ၏ နေထိုင်ရာ အဝေးဆုံး သိမ္ဗလိတောအုပ်သို့ သယ်ဆောင်ခံရ၏ — ကကတိ ထိန်းသိမ်းထားခံရသော နေရာ။

ရောက်ရှိပြီးနောက် နတကုဝေရသည် ကကတိကို တွေ့ရှိပြီး စကားပြောဆို၏။ သူမ၏ အခြေအနေနှင့် ယခု နေထိုင်ရာ၊ သူမ သိခဲ့သော အရာအားလုံးမှ ဝေးကွာသည့် တောအုပ်အကြောင်း လိုအပ်သမျှကို သိရှိလာ၏။ ပြန်ခရီးထွက်ရန် အချိန်ရောက်သောအခါ၊ ဂရုဠ၏ အမွေးတောင်အကြား တဖန် ဝှက်ထား၍ ဂရုဠ၏ တောင်ပံပေါ်တွင် ဗာရာဏသီသို့ မသိရှိဘဲ ပြန်ရောက်ခဲ့၏။

ဂရုဠမင်း နောက်တစ်ကြိမ် ဒိုင်းဂိမ်းဆော့ရန် ရောက်လာသောအခါ၊ နတကုဝေရသည် သူ၏ ဝီဏာကို ကိုင်ဆောင်ကာ နှစ်ဦးရှေ့တွင် ရပ်၍ ဝေးသော တောအုပ်နှင့် ထိုနေရာတွင် စောင့်နေသော ဘုရင်မအကြောင်းကို ရင်းနှီးစွာ ရွတ်ဆိုသော ဂါထာတစ်ပုဒ်ကို သီဆိုလိုက်၏။

အံ့ဩသွားသော ဂရုဠသည် ဂီတပညာရှင်သည် ပင်လယ်ခုနစ်ခုကို အဘယ်ကဲ့သို့ ဖြတ်ကျော်ပြီး သိမ္ဗလိတောအုပ်သို့ ရောက်နိုင်ခဲ့သနည်းဟု မေးမြန်း၏။ နတကုဝေရ၏ ဖြေကြားချက်က သူ ဘယ်လိုပြုခဲ့သည်ကို ရှင်းလင်းစွာ ပေါ်လွင်စေ၏။ ထိုအခိုက်အတန့်၌ ဂရုဠသည် မိမိ၏ အနေအထား၏ ရယ်စရာကောင်းမှုကို နားလည်လိုက်၏ — သူ ကိုယ်တိုင်သည် မိမိ၏ ပြိုင်ဘက်၏ တမန်ကို သူ၏ လျှို့ဝှက်ရာ နေရာသို့ သယ်ဆောင်ပြီး ပြန်ယူခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

ထိုအမှားကို စဉ်းစားမိသောအခါ၊ ဂရုဠသည် ကဗျာဖြင့် မိမိ၏ အမှားကြီးမားပုံကို ဝန်ခံ၏။ ချစ်သူများကို ခွဲထားရန် အကောင်းဆုံးဖြစ်သော်လည်း၊ မိမိသည် ဘုရင်မ၏ သတင်းကို ဘုရင်၏ နန်းတော်သို့ ပြန်ယူသွားသော တစ်ဆင့်ပြောသူအဖြစ်သာ ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြောင်း ဆို၏။

ဘုရားရှင်က ဇာတ်ကို နိဂုံးချုပ်ရာ၌ နှစ်ဦးသော ဇာတ်ကောင်ဗဟိုဖြစ်သူတို့ ဘယ်သူဖြစ်ခဲ့သည်ကို ဖော်ထုတ်တော်မူ၏။ စိတ်ပျက်နေသော ရဟန်းသည် မိမိ၏ ထိန်းမရသော တပ်မက်မှုကို တွေးနေခဲ့ရာ၊ တစ်ချိန်က ပညာရှိ တေးဂီတပညာရှင် နတကုဝေရ ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင်သည် စောင့်ဆိုင်းနေသော ဘုရင် ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ ပိုမိုဉာဏ်ရှိသော လမ်းကြောင်းကို ယုံကြည်သော ကိုယ်တော်၏ သည်းခံမှုသည် နောက်ဆုံး ဆုလာဘ် ရရှိခဲ့ကြောင်း မိန့်တော်မူ၏။

ကကတိဇာတ်သည် ကန့်သတ်ချက်၊ အစောင့်၊ သို့မဟုတ် လျှို့ဝှက်ချက်ဖြင့် တပ်မက်မှုက ရောက်ရှိရန် ရည်ရွယ်သော အရာကို အပြည့်အဝ ထိန်းသိမ်းနိုင်ခြင်း မရှိကြောင်း ပွင့်လင်းစွာ အသိအမှတ်ပြုသော ခေတ်မကုန်သေးသည့် ဝန်ခံချက် ဖြစ်သည်။ အရာတစ်ခုကို ခိုးယူရန် အသုံးပြုသော ထိုဉာဏ်ရည်ကိုပင် ပြန်ယူရန် အလွယ်တကူ ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ဂရုဠ၏ မိုက်မဲမှုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော ရှက်ရွံ့မှုသည် တိုက်ပွဲ သို့မဟုတ် ပြစ်ဒဏ်မဟုတ်ဘဲ ဘုရင်မကို နောက်ဆုံး ပြန်ရစေခဲ့သည်၊ ဘုရားရှင်သည် ထိုတည်ကြည်သော ပွင့်လင်းမှုဖြင့် ရဟန်း၏ ကိုယ်ပိုင် ရုန်းကန်မှုကို ပြောဆိုတော်မူ၏။ ကတိကို ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် ဆန္ဒ၏ ပတ်လည်ရှိ နံရံများကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ဂရုဠကဲ့သို့ လွတ်လပ်စွာ ပေးအပ်ခြင်းထက် ယူဆောင်ခြင်းမှ ရရှိသော ငြိမ်းချမ်းမှု အနည်းငယ်သာ ရရှိကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ မြင်တွေ့ခြင်းဖြင့် ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ဇာတ်က အကြံပြုသည်။