လက်စားမချေခဲ့သော ကျွဲ

ဇေတဝန် (သာဝတ္ထိအနီးရှိ ဘုရားရှင် မကြာခဏ သီတင်းသုံးတော်မူသော ကျောင်းတော်) တွင် မိသားစုတစ်စု၏ မွေးမြူထားသော မျောက်သည် နူးညံ့ပြီး ခံနိုင်ရည်ကြီးသော ဆင်တစ်ကောင်၏ ကျောပေါ်သို့ တက်ကာ ၎င်းကို ညစ်ညမ်းစေခြင်းကို အကျင့်ပြုလာခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ ထိုဆင်သည် တစ်ကြိမ်တစ်လေမျှ လက်စားမချေခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ တစ်နေ့တွင် မျောက်သည် မင်းတော်၏ ဆင်ရုံရှိ တခြားဆင်တစ်ကောင်ပေါ်တွင် တူညီသော လှည့်ကွက်ကို ကြိုးစားခဲ့သည် — ထိုဆင်သည် သည်းခံနိုင်မှု အလွန်နည်းသူဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းက မျောက်ကို ၎င်း၏ နှာမောင်းဖြင့် ဖမ်းဆုပ်ကာ မြေပေါ်သို့ ပစ်ချပြီး နင်းချေခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓက သူ၏ ရဟန်းတော်များအား ထိုသို့သော ရိုင်းစိုင်းမှုသည် ထိုသို့သော အဆုံးသတ်ကို ကြုံခဲ့ရသည့် တစ်ကြိမ်တည်းသာ မဟုတ်ကြောင်း ဟောကြားခဲ့ပြီး၊ ၎င်းကို ရှင်းပြရန် ရှေးခေတ်ဇာတ်လမ်းတစ်ခုကို ပြန်ပြောခဲ့သည်။

ထိုရှေးခေတ်တွင် ဗောဓိသတ္တဝါသည် ဟိမဝန္တာတောခြေရင်းရှိ တောတစ်ခုတွင် ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်သော ကြီးမားသည့် ကျွဲတစ်ကောင်အဖြစ် မွေးဖွားခဲ့သည်၊ တိတ်ဆိတ်စွာ ကျက်စားကာ အခြားသတ္တဝါတစ်ကောင်ကိုမျှ မနှောင့်ယှက်ဘဲ။ ထိုတောနယ်တစ်ခုတည်းကို ဝေမျှနေထိုင်သော ဆိုးညစ်သည့် မျောက်တစ်ကောင် ရှိသည်။ ထိုမျောက်သည် နူးညံ့သော ကျွဲကို ကိုယ်ကျိုးအတွက်သာ ညှဉ်းဆဲရာတွင် ထူးခြားစွာ ရန်လိုသော ပျော်ရွှင်မှုကို ခံစားရသည်။

မျောက်၏ ရက်စက်မှုများသည် သေးငယ်သော်လည်း မရပ်မနား ဖြစ်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ကျွဲ၏ ကျယ်ပြန့်သော ကျောပေါ်သို့ တက်ကာ မြင်းစီးသကဲ့သို့ စီးနင်းတတ်သည်၊ ၎င်း၏ ချိုကို ဆွဲကိုင်ကာ ယိမ်းခါတတ်သည်၊ အပေါ်ရှိ အကိုင်းများမှ ၎င်းအပေါ် ညစ်ညမ်းသော အရာများကို ချပေးတတ်သည်။ မျောက်သည် ကြီးမားပြီး အစွမ်းထက်သော ထိုသတ္တဝါကို ၎င်းအား ထိခိုက်နိုင်သော သတ္တဝါအား ဘယ်တော့မှ ပြရဲမည် မဟုတ်သော အထင်သေးမှုဖြင့် ဆက်ဆံခဲ့သည် — ကျွဲမှာမူ၊ ၎င်း၏ ကြီးမားသော အရွယ်အစားနှင့် ခွန်အားရှိသော်လည်း၊ ဘယ်တော့မှ မလုပ်ခဲ့ပေ။ ဤအရာအားလုံးကို ခံရင်းနှင့် ကျွဲသည် ပြန်ထိုးခြင်း မပြု၊ ဒေါသပင် မပြသဘဲ၊ ခံ့ညား စိတ်ရှည်စွာ ရပ်တည်ကာ အသစ်တစ်ခုစီသော အရှက်ရမှုကို တုံ့ပြန်ရန်မှာ သူ၏ ဂုဏ်သိက္ခာအောက်တွင် ရှိသကဲ့သို့ ခံနေခဲ့သည်။

အနီးရှိ သစ်ပင်တစ်ပင်တွင် ကပ်နေထိုင်သော နတ်သမီးသည် ဤတစ်ဖက်သတ် ညှဉ်းဆဲမှုကို အချိန်အတော်ကြာ ကြည့်ရှုပြီးနောက်၊ ၎င်း၏ အံ့ဩမှုကို မထိန်းနိုင်တော့ပေ။ ၎င်းသည် အောက်သို့ ဆင်းလာပြီး ကျွဲအား တိုက်ရိုက် မေးမြန်းခဲ့သည် — ချိုတစ်ချက်လှုပ်ရုံ သို့မဟုတ် ခွာတစ်ချက်နင်းရုံဖြင့် အနှောင့်အယှက်ပေးသော မျောက်ကို ချက်ချင်း သတ်ပြီး ညှဉ်းဆဲမှုမှ လုံးဝ လွတ်မြောက်နိုင်သည့်တိုင် အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့သော ဆက်ဆံမှုကို သည်းခံနေရသနည်း။ အမှန်တကယ်ပင်၊ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူသည် ထင်ရှားစွာ ဒဏ်ခံထိုက်သည့်အခါ ၎င်း၏ ခံနိုင်ရည်သည် အလွန်အကျွံ ဖြစ်နေသည်ဟု ၎င်းက အကြံပြုခဲ့သည်။

ကျွဲက တိတ်ဆိတ်သော ယုံကြည်ချက်ဖြင့် ဖြေကြားခဲ့သည်။ မျောက်ကို ထိခိုက်စေခြင်းသည်၊ ၎င်းက ရှင်းပြခဲ့သည်၊ ဤမျှ ဆက်တိုက် ကြမ်းတမ်းသော်လည်း၊ ၎င်း ခံနေရသော ရက်စက်မှုနှင့် တူညီသော ရက်စက်မှုဖြင့် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် စရိုက်ကို ညစ်ညမ်းစေမည်ဖြစ်သည် — လက်စားချေခြင်း၏ ခဏတာ ကျေနပ်မှုအတွက် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် ကောင်းမြတ်မှုကို ဖလှယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြစ်မှု၏ ဒဏ်ကို ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင်လက်ထဲတွင် ယူရန် မလိုအပ်ကြောင်း ၎င်းက ဆိုခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ ပြစ်မှုသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် အကျိုးဆက်များကို ယူဆောင်လာပြီး၊ ထိုပြစ်မှုကို ဆက်လက်ကျူးလွန်နေသူများကို ထိခိုက်ခံရသူများ၏ မည်သည့်အကူအညီမျှ မလိုအပ်ဘဲ ပြိုလဲစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အကြမ်းဖက်မှုဖြင့် ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဝယ်ယူရန်ထက် ဒေါသဖြင့် မညစ်ညမ်းဘဲ ရှိနေလိုသည်။

မကြာမီ၊ ခံနိုင်ရည်ရှိသော ကျွဲကို ညှဉ်းဆဲရာတွင် ရေရှည် အောင်မြင်ခဲ့သဖြင့် သတ္တိရှိလာသော ထိုမျောက်သည် တောရဲ့ အခြားနေရာသို့ လှည့်လည်သွားခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ၎င်းသည် ပထမကျွဲ၏ ခံနိုင်ရည် လုံးဝမရှိသော၊ ပိုမိုပြင်းထန်သော စရိုက်ရှိသည့် အခြားကျွဲတစ်ကောင်ပေါ်တွင် တူညီသော လှည့်ကွက်များကို ကြိုးစားခဲ့သည်။ တူညီသော ဆက်ဆံမှုကို ခံရသော ထိုကျွဲသည် တစ်ခဏတစ်ပြက်မျှပင် မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ပေ။ ၎င်းသည် မျောက်ကို ကျောမှ ခါချပြီး၊ ချိုဖြင့် နှလုံးသားကို ထိုးဖောက်ကာ မြေပေါ်သို့ နင်းချေခဲ့သည်။ ထိုသို့ဖြင့် ၎င်း၏ ဆိုးညစ်သော အလုပ်ကို အပြီးတိုင် ရပ်စဲစေခဲ့ပြီး၊ ပထမကျွဲ ကြိုတင်ဟောကြားခဲ့သည့်အတိုင်း တိတိကျကျ ဖြစ်ခဲ့သည်၊ ခံရသော ဘက်က ဘာမျှ လုပ်ဆောင်ရန် မလိုအပ်ဘဲ။

ဗုဒ္ဓသည် ဇေတဝန်တွင် ဆင်ကို ညစ်ညမ်းစေခဲ့သော ထိုဆိုးညစ်သည့် မျောက်သည် ထိုရှေးခေတ်တွင် ကျွဲကို ညှဉ်းဆဲခဲ့သည့် မျောက်ပင် ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြခြင်းဖြင့် သင်ကြားချက်ကို ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ ရုံတော်ရှိ ရက်စက်၍ ခွင့်မလွှတ်သော ဆင်သည် ထိုရှေးခေတ်၏ ရက်စက်၍ ခွင့်မလွှတ်သော ကျွဲ၏ ပြန်လည်မွေးဖွားမှုဖြစ်သည်ဟု ၎င်းက ဆိုခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓကိုယ်တိုင်သည် ပထမကျွဲ ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း၊ ၎င်း၏ ခံနိုင်ရည်သည် ပိုမိုရက်စက်မှုကို ဖိတ်ခေါ်ခြင်း မရှိ၊ ထိုရက်စက်မှုကို အဆုံးသတ်ရန် အကြမ်းဖက်မှုလည်း မလိုအပ်ကြောင်း ဗုဒ္ဓက ဆိုခဲ့သည်။ ပါဠိပိဋကတွင် ဤပုံပြင်ကို ဇာတက အမှတ် ၂၇၈ အဖြစ် ဤဖော်ပြချက်ဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

ပထမကျွဲ၏ သည်းခံမှုကို ရိုးရှင်းသော ငြိမ်သက်မှုဟု အမှားထင်ရလွယ်သည်၊ ကိုယ်ကိုကာကွယ်ရန် ဆန္ဒမရှိသည်ဟု ဆိုလိုသကဲ့သို့။ နတ်သမီးအား ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင်စကားများက ဆန့်ကျင်ဘက်ကို ပြောဆိုကြသည်။ ၎င်းသည် အားနည်းချက်ကြောင့် ပြုမူရန် ငြင်းဆိုခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ထိန်းချုပ်မထားသော ရက်စက်မှုသည် ကိုယ်တိုင် ဘယ်သို့ ဦးတည်သွားသည်ကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်သော အမြင်ကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ သည်းခံမှုသည် အကြောင်းနှင့် အကျိုးဆက်ပေါ်တွင် လောင်းကြေးတစ်ခု ဖြစ်ပြီး၊ ဒုတိယကျွဲ၏ ဖြတ်သွားသော လက်စားချေမှုက ထိုလောင်းကြေးကို မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည် — ပထမကျွဲ၏ ကိုယ်ပိုင် ဂုဏ်သိက္ခာကို တစ်စုံတစ်ရာ မဆုံးရှုံးစေဘဲ။

ဇာတ်လမ်း၏ ဖွဲ့စည်းပုံသည် ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်ခြင်းပေါ်တွင် လုံးဝ မှီခိုနေသည်။ တူညီသော မျောက်၊ တူညီသော စိတ်နှိုးဆွမှုများကို စိတ်နေသဘောထား လုံးဝ ကွဲပြားသော နှစ်ခုပေါ်တွင် နှစ်ကြိမ် စမ်းသပ်ခဲ့ပြီး၊ တစ်ကြိမ်စီတွင် အလွန်ကွဲပြားသော ရလဒ်များ ရရှိခဲ့သည်။ နှစ်ကြိမ်ကြုံတွေ့မှုကြားတွင် မျောက်၏ အပြုအမူ တစ်ခုမျှ မပြောင်းလဲခဲ့ပေ၊ ခံရသော သတ္တဝါသာ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ထိုဆန့်ကျင်ချက်သည် ဇာတ်လမ်း၏ အမှန်တကယ် အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ပထမကျွဲ ကြိုတင်ဟောကြားခဲ့သော အကျိုးဆက်များသည် ဘယ်တော့မှ သံသယဖြစ်ခဲ့ခြင်း မရှိဘဲ၊ ၎င်းတို့ကို ခံနိုင်ရည်နည်းသူတစ်ဦးနှင့် တွေ့ဆုံသည့်အထိ နှောင်းကြန့်ခဲ့ကြောင်း ပြသသောကြောင့်ဖြစ်သည်။