ဖန္ဒနဇာတ်

ပါဠိတော် ဇာတ်တော် အမှတ် ၄၇၅ ကို ကပိလဝတ္ထုမြို့ သာကီဝင်များနှင့် ရောဟိဏီမြစ်ကမ်းပါး၌ ကောလိယဝင်များ အကြား ရန်ဖြစ်စဉ်အတွင်း မြတ်စွာဘုရားက ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ထိုဇာတ်တော်သည် အတိတ်ဘဝ၌ မှားယွင်းနေသော ပါတီနှစ်ဖွဲ့ တစ်ဦးကိုတစ်ဦး အပြန်အလှန် လက်တုံ့ပြန်ခြင်း ပုံစံတူဖြင့် ဖျက်ဆီးခဲ့ဖူးသည့် ဖြစ်ရပ်ကို သတိပြုစေသည်။

ရှေးအခါ ကာသိပြည်၊ ဗာရာဏသီမြို့ကို ဗြဟ္မဒတ်မင်း စိုးစံစဉ် ဘုရားလောင်းသည် ဟိမဝန္တာတောင်ခြေရှိ ကြီးမားသော ဖန္ဒနသစ်ပင်၌ စံနေသော သစ်ပင်စောင့်နတ်အဖြစ် ဖြစ်တော်မူ၏။ ထိုသစ်ပင်သည် ခိုင်မာသော သစ်သားနှင့် တောအတွင်း လေလုံးဝ တိတ်ဆိတ်နေသည့်အခါတွင်ပင် အရွက်များ တဝဲဝဲ တုန်ခါ၍ ကျော်ကြားလေသည်။ ထိုသစ်ပင်အောက်၌ ခြင်္သေ့တစ်ကောင်သည် သူ့ဂူကို ဆောက်ထားပြီး နေ့ခင်းအပူရှိန်တွင် ထိုအရိပ်၌ အနားယူလေ့ရှိ၏။

တစ်နေ့လယ်ခင်း ခြင်္သေ့ အိပ်မောကျနေစဉ် လေပြင်းတစ်ချက် တိုက်ခတ်၍ အမြင့်ပိုင်းမှ ခြောက်သွေ့နေသော အကိုင်းတစ်ခု ပြုတ်ကျကာ ခြင်္သေ့၏ ပခုံးပေါ်သို့ တိုက်ရိုက် ကျရောက်၍ ပြင်းထန်စွာ နာကျင်စေခဲ့သည်။ ခြင်္သေ့သည် မာန်ဖီ၍ ထရပ်ကာ အကိုင်းများကို မျက်ဝန်းနီ ကြည့်ခဲ့သည်။ သို့သော် အကိုင်းကျခြင်းကို လေနှင့် ရာသီဥတု၏ မတော်တဆ ဖြစ်ရပ်အဖြစ် အသိအမှတ်မပြုဘဲ၊ သစ်ပင်ကိုယ်တိုင်အပေါ် ခါးသီးသော ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ရန်ငြိုးကို ရင်ထဲ၌ ထားရှိခဲ့သည်။ ထိုသစ်ပင် ဆုံးရှုံးသွားမှ မနားရဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

အချိန်အတန်ကြာသော် ဗာရာဏသီမှ လက်သမားတစ်ဦး ထိုတောအုပ်ထဲသို့ ရထားဘီး၏ ဘီးခွေ ပြုလုပ်နိုင်သည့် ခိုင်မာသော သစ်ကို ရှာဖွေ၍ ဝင်လာခဲ့သည်။ အခွင့်အရေး ရလိုက်သဖြင့် ခြင်္သေ့သည် ထိုလူထံ ချဉ်းကပ်ကာ ဘာကို ရှာနေသလဲဟု မေးခဲ့သည်။ လက်သမားက တောတွင် ရှိသမျှ အခိုင်မာဆုံး၊ ခံနိုင်ရည်အရှိဆုံး သစ်လိုအပ်ကြောင်း ဖြေသောအခါ၊ ခြင်္သေ့က သူ့ကို ဖန္ဒနသစ်ပင်ရင်းသို့ တိုက်ရိုက် ခေါ်ဆောင်သွားပြီး၊ တောတွင်း မည်သည့်သစ်မျှ ဤသစ်ပင်နှင့် မှီနိုင်ကြောင်း ကြေညာကာ ချက်ချင်း ခုတ်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။

လက်သမားသည် ပုဆိန်ကိုင်ကာ သစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲရန် စတင်လေသည်။ ဖန္ဒန၏ နတ်ဝိညာဉ်သည် ခြင်္သေ့၏ ဟောင်းနွမ်းသော ရန်ငြိုးက သူ့နေရပ်ကို အန္တရာယ်ထဲ ရောက်စေခဲ့ကြောင်း သိရှိလိုက်သောအခါ ကိုယ်ပိုင် လက်စားချေမှုကို ဆုံးဖြတ်လေသည်။ သူသည် လူ့ပုံသဏ္ဌာန်ယူ၍ လက်သမားရှေ့သို့ ထွက်ပေါ်ကာ သစ်သားမှာ တကယ်ပင် အလွန်ကောင်းမွန်ကြောင်း ပြောလေသည်။ ထို့အပြင် လက်သမား၏ ဘီးကို ပိုမိုခိုင်မာစေလိုလျှင် ခြင်္သေ့၏ လည်ပင်းမှ လက်ညှိုးလေးလက်အနံ ကျယ်သော သားရေအစင်းကို ယူ၍ ဘီးနံရံတစ်ဝိုက်ကို ချည်နှောင်ရမည်ဟု အကြံပေးလေသည်။

ထိုစကားကို ကြားသောအခါ လက်သမားသည် ချက်ချင်း ထွက်သွားပြီး၊ သစ်ပင်သို့ ဦးဆောင်ခဲ့သော ခြင်္သေ့ကို သတ်ပစ်ခဲ့သည်။ နတ်ဝိညာဉ်က အကြံပေးထားသည့်အတိုင်း သားရေကို အတိအကျ ချွတ်ယူလေသည်။ ထို့နောက် ရည်ရွယ်ထားသည့်အရာ ရရှိပြီးနောက် ဖန္ဒနသစ်ပင်ထံ ပြန်လှည့်ကာ စတင်ခဲ့သည့်အလုပ်ကို ပြီးမြောက်စေခဲ့သည်။ သစ်ပင်ကို မြေပေါ်သို့ လှဲချပြီး ခြင်္သေ့၏ သားရေနှင့် သစ်ပင်၏ သစ်သားကို သူ့ဘီးအတွက် ယူဆောင်သွားလေသည်။

ထိုအခါမှသာ ပင်စည်သည် တောမြေပေါ်တွင် ကျိုးပဲ့လဲကျနေစဉ် သစ်ပင်နတ်ဝိညာဉ်သည် မိမိ၏ ဉာဏ်ပညာရှိသော လက်စားချေမှုက သူ့ကိုယ်တိုင် ဘာကုန်ကျစေခဲ့သည်ကို မြင်လိုက်ရလေသည်။ ခြင်္သေ့၏ သစ္စာဖောက်မှုကို အပြစ်ပေးရန် အလျင်အမြန် ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း၊ သူ၏ လှည့်ကွက်သည် လက်သမားကို မူလရည်ရွယ်ချက်မှ ပြန်လှည့်ရန် တစ်စုံတစ်ခုမျှ မလုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့ပေ။ ထိုလှည့်ကွက်က ခြင်္သေ့၏ သေခြင်းကို သာ အမြန်ဖြစ်စေခဲ့ပြီး သစ်ပင်ကို မကယ်နိုင်ခဲ့ပေ။ နတ်ဝိညာဉ်သည် ရန်သူနှင့်အတူ မိမိ၏ နေရပ်ကိုပါ ဆုံးရှုံးခဲ့ကြောင်း တွေ့ရှိလေသည်။

ထိုအချိန်၌ သူသည် မကောင်းစိတ်ကို ကျင့်ကြံသူအားလုံးအပေါ် ဆိုးကျိုးဖြစ်စေသော ပျက်စီးမှုအကြောင်း ဂါထာ ၁၃ ပုဒ်ကို ရွတ်ဆိုခဲ့သည်။ ထိုက်ခံရသောအရာကို ထိုက်ခံရသော အရာဖြင့် ပြန်လည်ဖြေကြားသူသည် မည်မျှ ဉာဏ်ကောင်းသော်လည်း၊ ရန်သူကို မျိုသွားစေသည့် ကျင်းတစ်ခုကို တူးသည်နှင့်အမျှ စီစဉ်သူကိုပါ ထိုကျင်းက မျိုသွားစေတတ်သည်။ အမုန်းသည် အမုန်းဖြင့် ဘယ်တော့မျှ မငြိမ်းနိုင်ဘဲ၊ ဉာဏ်ကောင်းသော လက်တုံ့ပြန်ခြင်းကလည်း ရန်ငြိုးကို မပြီးဆုံးစေနိုင်ဟု သူက မိန့်ကြားခဲ့သည်။ ထိုသည်မှာ ပါဝင်သူတိုင်းကို ထိုမြေမုန်းကျင်းကို ပိုကျယ်စေခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ ခြင်္သေ့နှင့် သစ်ပင်စောင့်နတ် တို့သည် တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ညှဉ်းဆဲမှုကို ခံရပြီး တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ပျက်စီးစေလိုသောကြောင့် ကိုယ်ပိုင်ရန်ငြိုးဖြင့် အတူတူ ဆုံးပါးသွားကြသည်။ လက်သမားတစ်ဦးသာ ကိုယ်တိုင်မဖန်တီးခဲ့သော အငြင်းပွားမှုမှ အကျိုးရှာယူ၍ ကျန်းမာစွာ ထွက်သွားလေသည်။

ဇာတ်ကြောင်းကို နိဂုံးချုပ်ရာတွင် ဆရာတော်ဘုရားသည် ရောဟိဏီမြစ်ကမ်းပါး၌ ရန်ဖြစ်နေသော သာကီများနှင့် ကောလိယများအား၊ အပြန်အလှန် ပျက်စီးစေသော နှစ်ဦးသား မှားယွင်းသူတို့၏ ဤဇာတ်ကြောင်းကို ပြောပြခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြတော်မူသည်။ သူတို့သည်လည်း အပြန်အလှန် ရန်ငြိုးက ဘယ်သို့ ဦးတည်သွားမည်ကို မြင်နိုင်ကြပါစေ၊ ခြင်္သေ့နှင့် သစ်ပင် နှစ်ခုလုံးကို ဆုံးရှုံးစေခဲ့သော ထိုပျက်စီးမှုအစား ပြန်လည်ပြေလည်မှုကို ရွေးချယ်နိုင်ကြပါစေဟု မျှော်လင့်တော်မူသည်။

ဤဇာတ်ကြောင်းက ထိန်းသိမ်းခဲ့သည်မှာ သစ်ပင် သို့မဟုတ် ခြင်္သေ့များအကြောင်း သီးသန့် သင်ခန်းစာ မဟုတ်ဘဲ၊ လက်စားချေမှုအပေါ် အသုံးချသော ဉာဏ်ပညာသည် ၎င်းကတိပြုသည့် အရာကို မဖြေရှင်းနိုင်ဟူသော သတိပေးချက်သာ ဖြစ်သည်။ သစ်ပင်စောင့်နတ်သည် ခြင်္သေ့ကို မည်သို့ အပြစ်ပေးရမည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်နိုင်လောက်အောင် ဉာဏ်ပညာရှိခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုဉာဏ်ပညာ ကိုယ်တိုင်က လက်သမား၏ ပုဆိန်သည် ပထမ ပစ်မှတ်ကို ရှင်းလင်းပြီးသည်ဟု ရပ်မည်မဟုတ်ဆိုသော ပို၍ရိုးရှင်းသော အချက်ကို မြင်ခြင်းမှ ၎င်းကို မျက်မမြင်ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ဉာဏ်ဖြင့် လိုက်သော ရန်ငြိုးသည် ရန်ငြိုးပင် ဖြစ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ ဘုရားရှင်သည် အငြင်းပွားနေသော အသိုင်းအဝိုင်းနှစ်ခုသည် မိမိကိုယ်ကို ကာကွယ်ရာ၌ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် ဉာဏ်ပညာသည် သစ်ပင်စောင့်နတ်၏ လှည့်ကွက်က သူ့အား ပေးခဲ့သည်ထက် ပိုမို အမှန်တကယ် ကာကွယ်ပေးနိုင်မည် မဟုတ်ကြောင်း သိမြင်စေလိုခဲ့သည်။