ସୁରତି ଶବ୍ଦ ଯୋଗ

ସୁରତି ଶବ୍ଦ ଯୋଗ ଶାବ୍ଦିକ ଅର୍ଥରେ ସୁରତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଆତ୍ମାର ଏକାଗ୍ରତା, ଏବଂ ଶବ୍ଦ, ଯାହାକୁ ପରମ ସତ୍ତାର ସାରତତ୍ତ୍ୱ ରୂପେ ଧରାଯାଏ ସେହି ଧ୍ୱନି-ପ୍ରବାହ, ର ମିଳନକୁ ବୁଝାଏ। ସନ୍ତ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଏହି ସାଧନା ଯେଉଁ ବଂଶାନୁକ୍ରମ ଦ୍ୱାରା ବିସ୍ତାର ହୋଇଥିଲା, କବୀର ସେଥିରେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ଅନାହତ ନାଦ ବିଷୟକ ଶିକ୍ଷା ଗୁରୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସାହିବରେ ସ୍ଥାପିତ ତାଙ୍କ ଏକଚାଳିଶ (୪୧) ଭଜନ ସହିତ ସଂରକ୍ଷିତ ରହିଛି। ସେ ଏହାକୁ ବାହ୍ୟ ଆଚାର ବିନା ଏକ ପଥ ଭାବେ ଶିଖାଇଥିଲେ, କେବଳ ଭକ୍ତର ନିଜ ଏକାଗ୍ରତାକୁ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କଠାରୁ ଦୂରେଇ ଭିତରେ ପୂର୍ବରୁ ଉପସ୍ଥିତ ଏକ ଧ୍ୱନି ଆଡ଼କୁ ଫେରାଇବା ଦ୍ୱାରା, ଯାହା ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନ ରଖି କେବଳ ଧରାପଡ଼ିବାକୁ ଅପେକ୍ଷାରତ।

ଏହି ସାଧନା ସମ୍ପର୍କରେ କବୀରଙ୍କ ନିଜ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଅଧିକ ସିଧା ହୋଇପାରିଲା ନାହିଁ: ଆପଣଙ୍କ ଆଖି, କାନ ଓ ମୁଖ ବନ୍ଦ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଅନାହତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଅନ୍ତର ଅବିଦ୍ଧ ଦିବ୍ୟ ଧ୍ୱନି ଶୁଣନ୍ତୁ। ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବନ୍ଦ ଗୋଟିଏ ପ୍ରବେଶପଥ ଦୂର କରେ, ଯେଉଁ ଦେଇ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଦୃଷ୍ଟି, ସାଧାରଣ ଶ୍ରବଣ, ଏବଂ ବାଣୀ ଆଡ଼କୁ ଏକାଗ୍ରତା ଟାଣନ୍ତି, ଯାହାଫଳରେ ଏହି ତିନି ବନ୍ଦ ହେବା ପରେ ଯାହା ରହେ ତାହା ସେହି ଅନ୍ତର-ଶ୍ରବଣ ଯାହା ଉପରେ ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ସାଧନା ନିର୍ଭର କରେ।

ଅନାହତ ନାଦ ଏହି ଅନ୍ତର ସଙ୍ଗୀତକୁ ବିଶେଷ ଭାବେ ଅନାହତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଅବିଦ୍ଧ, ବୋଲି ନାମିତ କରେ, ଏକ ଧ୍ୱନି ଯାହା କୌଣସି ଯନ୍ତ୍ର, କୌଣସି ଶ୍ୱାସ, କିମ୍ବା ଗୋଟିଏ ବସ୍ତୁର ଅନ୍ୟ ବସ୍ତୁ ସହିତ ଘର୍ଷଣ ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଶ୍ରୋତା ଅନ୍ୟଥା କେବେ ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧାରଣ ଧ୍ୱନି ଶୁଣିଛି ତା’ଠାରୁ ଏହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପୃଥକ କରେ। କବୀର ଶିଖାଇଥିଲେ ଯେ ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁ ସେହି ଆବାସ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ସଙ୍ଗୀତ କୌଣସି ଯନ୍ତ୍ର ବିନା ବାଜେ, ଏକ ସଙ୍ଗୀତ ଯାହା ଜଣେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଶ୍ରୋତା ଏହାକୁ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଶିଖିଛନ୍ତି କି ନାହିଁ, ତାହା ନିର୍ବିଶେଷ ଭାବେ ନିରନ୍ତର ଧ୍ୱନିତ ହେଉଛି।

ପରମ୍ପରା ଏହି ସାଧନାର କେନ୍ଦ୍ର ତିସରା ତିଲ, ଅର୍ଥାତ୍ ତୃତୀୟ ନେତ୍ରରେ ସ୍ଥାପନ କରେ। ଏହାକୁ ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥାରେ ମନ ଓ ଆତ୍ମାର ଆସନ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଏ, ସେହି ବିନ୍ଦୁ ଯେଉଁଠାରେ ଅନ୍ତର ଧ୍ୱନି ଆଦୌ ଅନୁଭବଯୋଗ୍ୟ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଦୃଷ୍ଟି ଏକତ୍ର ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। ଯେଉଁ ଭକ୍ତଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଦିନସାରା ସାଧାରଣ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ବିସ୍ତୃତ ରହେ, ସେ ସେହି ବିସ୍ତାର ଦ୍ୱାରା ନିଜର ସୁରତକୁ ଏତେ ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ ରଖିଛନ୍ତି ଯେ ସେହି ଧ୍ୱନି ଶୁଣିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହା କଦାପି ଲୁଚିଥିଲା ନାହିଁ ବରଂ କେବଳ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରର ତଳେ ଅଶ୍ରୁତ ରହିଥିଲା।

ଏହି ସାଧନା ତିନୋଟି ସଂଯୁକ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ। ସିମରନ, ଦିବ୍ୟ ନାମର ପୁନରାବୃତ୍ତି, ଦିନର କାର୍ଯ୍ୟ ଯେଉଁଠାରୁ ବି ଏକାଗ୍ରତାକୁ ଟାଣିଥାଏ, ବିଛିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ତୃତୀୟ ନେତ୍ର ଆଡ଼କୁ ଫେରାଏ। ଧ୍ୟାନ, ଗୁରୁଙ୍କ ରୂପ ଉପରେ ସ୍ଥିରଭାବେ ଧରାଯାଇଥିବା ଚିନ୍ତନ, ସେହି ସଂଗୃହୀତ ଏକାଗ୍ରତାକୁ ପୁନର୍ବାର ବାହାରକୁ ଗଡ଼ିବାକୁ ନ ଦେଇ ସମାନ କେନ୍ଦ୍ରରେ ସ୍ଥିର ରଖେ। ଭଜନ, ଶ୍ରବଣ ନିଜେ, ସେହି ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଯେଉଁଥିରେ ଭକ୍ତ ଶେଷରେ ଭିତରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ଅନାହତ ଶବ୍ଦ ପ୍ରତି ମନୋନିବେଶ କରେ, ଯେଉଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମ ଦୁଇ ପର୍ଯ୍ୟାୟ କେବଳ ଏକାଗ୍ରତାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି।

ଅନାହତ ଶୁଣିବା ପୂର୍ବରୁ ଆଖି, କାନ ଓ ମୁଖ ବନ୍ଦ କରାଯିବାର କ୍ରମ ସମଗ୍ର ସାଧନାରେ ଏକ ସ୍ଥିର ତର୍କ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। ଅନ୍ତର ଧ୍ୱନି ବାହ୍ୟ ଅନୁଭବ ସହିତ ଏକାଗ୍ରତା ପାଇଁ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରିପାରେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ବାହ୍ୟ ଅନୁଭବକୁ ପ୍ରଥମେ ସରାଇ ରଖିବାକୁ ହେବ, ସକ୍ରିୟ ରହି କେବଳ ଅଣଦେଖା କରାଯାଇ ନୁହେଁ। ଏହା ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱଭାବରେ ଦୂଷିତ ବୋଲି ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହି ସ୍ୱୀକୃତି ଯେ ଏକାଗ୍ରତା ଏକ ସୀମିତ ସମ୍ବଳ, ଏବଂ ଦୃଶ୍ୟ, ଶବ୍ଦ ଓ ବାଣୀ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟୋଜିତ ସୁରତର ସେମାନଙ୍କ ତଳେ ଥିବା ଜିନିଷ ପାଇଁ କିଛି ବାକି ରହେ ନାହିଁ।

ସୁରତି ଶବ୍ଦ ଯୋଗ କବୀରଙ୍କ ବ୍ୟାପକ ଶିକ୍ଷା ସହିତ ସମାନ, ଯେ ପ୍ରକୃତ ଭକ୍ତି ଜଟିଳ ଆଚାରର ଆବଶ୍ୟକତା ରଖେ ନାହିଁ। ଏହା ଭକ୍ତଙ୍କ ନିଜ ଏକାଗ୍ରତାକୁ ଭିତରକୁ ଫେରାଇବା ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ଦାବି କରେ ନାହିଁ: କୌଣସି ମନ୍ଦିର ନାହିଁ, କୌଣସି ପ୍ରତିମା ନାହିଁ, ସାଧକ ଓ ଅନ୍ୱେଷିତ ଧ୍ୱନି ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ଭୌତିକ ବସ୍ତୁ ଠିଆ ହୋଇନଥାଏ। ଏହା ଏହି ସାଧନାକୁ କବୀରଙ୍କ ନିଜ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାଇଁ ଠିକ୍ ସେହିପରି ସୁଲଭ କରିଥିଲା ଯେପରି ଅନ୍ୟ କାହା ପାଇଁ। ଧ୍ୱନି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ରୋତାର ଭିତରେ ଅପେକ୍ଷାରତ ଥିଲା, ଜାତି, ସମ୍ପତ୍ତି କିମ୍ବା ପଦମର୍ଯ୍ୟାଦା ନିର୍ବିଶେଷରେ, କେବଳ ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଥିବା ଜିନିଷ ବନ୍ଦ କରିବାର ଏବଂ ସର୍ବଦା ସେଠାରେ ଥିବା ଜିନିଷ ଶୁଣିବାର ଇଚ୍ଛା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା।

ଅବିଦ୍ଧ ଧ୍ୱନିର ଭାଷା ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ କିମ୍ବା ଅଲୌକିକ କିଛି ସୂଚାଇପାରେ, ଏପରି ସଙ୍ଗୀତ ଯାହା କୌଣସି ଅଜ୍ଞାତ ସ୍ଥାନରୁ ଡାକାଯାଇଛି। କବୀରଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନାହତ ନାଦକୁ ଏହାର ବିପରୀତ ନିକଟରେ ଦେଖେ: ଏକ ଧ୍ୱନି ଯାହା ଜଣେ ଭକ୍ତ ଶୁଣିବାକୁ ଚିନ୍ତା କରିବା ପୂର୍ବରୁ ନିରନ୍ତର ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲା, କେବଳ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କର କୋଳାହଲ ଦ୍ୱାରା ଆଚ୍ଛାଦିତ, ଯେଉଁମାନେ କଦାପି ଅନ୍ୟତ୍ର ଦାବି ଥାମାଇ ନଥିଲେ। ଏହାକୁ ପାଇବା ପାଇଁ କୌଣସି ନୂତନ ଶକ୍ତି ଅର୍ଜନ ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା, କେବଳ ପ୍ରତିଯୋଗୀ ଦାବିଗୁଡ଼ିକର ଧୀରେ ଧୀରେ ଶାନ୍ତ ହେବା, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ଏତେ ଜୋରରେ ଥିଲା ଯେ ଭକ୍ତଙ୍କ ସ୍ମୃତି ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଠାରୁ ସେ ଧ୍ୱନିକୁ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିଥିଲେ।

ଅନ୍ୟ ଭକ୍ତି ପଥ କେତେବେଳେ ଦୃଷ୍ଟି, ଅନୁଭୂତି, କିମ୍ବା ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରଗତିର ଚିହ୍ନ ଭାବେ ଧରିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସୁରତି ଶବ୍ଦ ଯୋଗ ଶ୍ରବଣକୁ ନିଜେ ପ୍ରମାଣ ଭାବେ ଦିଏ ଯେ ଭକ୍ତ ପ୍ରକୃତରେ ସାଧନାର ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ପହଞ୍ଚିଛି। ସୁରତ ତୃତୀୟ ନେତ୍ରରେ ଏକତ୍ର ହେବା ସମୟରେ ଅନ୍ତର ଧ୍ୱନି ଶୁଣାଯାଏ, ନଚେତ୍ ଶୁଣାଯାଏ ନାହିଁ। ଏହା ପ୍ରକୃତ ପ୍ରୟାସକୁ ପ୍ରାପ୍ତି ବୋଲି ଭୁଲ କରିବା ପାଇଁ ସାଧକ ପାଇଁ ଅଳ୍ପ ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼େ। ଧ୍ୱନି ଶୁଣାଯାଏ, ନୋହିଲେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୁଣାଯାଏ ନାହିଁ, ଏକ ମାନ ଯାହା ଏତେ ସରଳ ଓ ଏତେ ନିରପେକ୍ଷ, ଯେପରି କବୀରଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅନ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା।