Паунта Сахиб

В 1685 году н.э., по приглашению раджи Медини Пракаша из Сирмура, юный Гуру Гобинд Сингх Джи прибыл на тихую излучину реки Ямуны у подножия предгорий Шивалик. Там он основал укреплённый духовный лагерь, известный как Паунта, что означает «место, где ступила нога». За четыре года его пребывания Паунта расцвела как интеллектуальная и поэтическая столица сикхской традиции. Днём святые-воины обучались стрельбе из лука и конному бою, а вечерние собрания сияли литературными чтениями, прославлявшими единого Творца и взращивавшими непоколебимое духовное бесстрашие, Бир Рас. Когда Гуру Гобинд Сингх Джи прибыл в Паунту, он ещё находился на исходе отрочества. После мученической смерти девятого Гуру, оставившей сикхскую общину без руководства в решающий момент, он принял бремя своего отца, Гуру Тег Бахадура. Лагерь на берегу Ямуны стал местом, где это юное руководство впервые обрело зрелую форму.

Гуру Гобинд Сингх Джи покровительствовал в Паунта Сахибе пятидесяти двум учёным-поэтам, заказывая переводы древних эпосов и классических санскритских философских сочинений на доступные народные языки, чтобы их мудрость достигала простых преданных, а не оставалась уделом учёных. Под этим покровительством санскритские эпосы и классические философские труды были переложены в стихи на брадж и панджаби. Гуру видел в этом не литературное занятие, а часть той же большой цели, которая впоследствии определила его Хальсу: сделать глубочайшие сокровища традиции непосредственно доступными обычному преданному, а не передавать их лишь через учёную элиту.

Кави Дарбар, который составили эти поэты, собирался каждый вечер на террасе, обращённой к реке. Сикхская традиция вспоминает это собрание как намеренное заявление о том, что военная подготовка и литературное совершенствование никогда не должны были быть разобщёнными устремлениями в общине, которую формировал Гуру. Традиция преданности помнит также, что бурные потоки Ямуны утихли по мягкой молитве Гуру, чтобы поэты Кави Дарбара могли читать свои стихи без помех. И по сей день Ямуна скользит мимо стен гурдвары с необычайно тихим спокойствием.

Именно в Паунте Гуру Гобинд Сингх Джи сочинил Джап Сахиб, который преданные сикхи и сегодня читают каждое утро в составе Нитнема, ежедневных молитв. Сто девяносто девять стихов этого сочинения открываются приветствием, задающим тон всей молитве. Оно обращено к Божеству, пребывающему за пределами всякого имени и формы:

Здесь же были сочинены и основополагающие строки Акал Устат. Оба сочинения возникли на той же террасе у реки, где Кави Дарбар собирался каждый вечер, так что собственная поэзия преданности Гуру и литературная учёность двора росли вместе, а не как отдельные нити в четыре года Паунты. Джап Сахиб и Акал Устат вместе составляют часть Нитнема, который благочестивые сикхи и сегодня читают каждое утро, а значит, слова, сложившиеся на этой прибрежной террасе в 1680-х годах, и по сей день непрерывной практикой звучат на устах преданных каждый день.

В двадцать два года Гуру Гобинд Сингх провёл и выиграл свою первую оборонительную битву в соседней Бхангани в 1688 году, когда коалиция соседних горных правителей, встревоженных растущим окружением молодого Гуру, двинулась на Паунту. Сикхские силы и их союзники удержали свои позиции. Эту победу помнят меньше за её военный размах, чем за то, что она открыла: та же община, воспитанная в поэзии и молитве на речной террасе, могла, когда того потребовал момент, защитить себя, не отрекаясь от ценностей, которые взращивала четыре года. Сам Гуру Гобинд Сингх Джи пускал стрелы с холма, отмеченного сегодня Гурдварой Тиргархи, на виду у той же террасы, где Кави Дарбар собирался всего несколько месяцев назад.

В комплексе гурдвары сегодня находится музей исторического оружия, где выставлены мечи, инкрустированные золотом, щиты и рукописи, связанные с Гуру и воинами, собравшимися вокруг него в Паунте. Рядом продолжается повседневная жизнь преданности с ежедневным киртаном и лангаром на том же берегу реки, где Кави Дарбар когда-то читал свои стихи весь вечер.