ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ

1685 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਸਰਮੌਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੇਦਿਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ਼ਿਵਾਲਿਕ ਦੀਆਂ ਤਲਹਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮੋੜ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਾਉਂਟਾ, ਪੈਰ ਧਰਨ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾਬੰਦ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਛਾਉਣੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਉਂਟਾ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਖਿੜ ਉੱਠਿਆ। ਇੱਥੇ, ਸੰਤ-ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਯੁੱਧ-ਕਲਾ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਾਮ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਡਰਤਾ, ਬੀਰ ਰਸ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ ਸਨ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਜੇ ਆਪਣੀ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਉਂਟਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ, ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸਮੁਦਾਇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲ ਉੱਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਮੁਨਾ ਉੱਤੇ ਛਾਉਣੀ ਉਹ ਸਥਾਨ ਬਣੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪਰਿਪੱਕ ਰੂਪ ਲਿਆ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਬਵੰਜਾ ਵਿਦਵਾਨ-ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕੀਤੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਂਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਲਾਸਿਕਾਂ ਦੇ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਦੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਕੇਵਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ। ਇਸ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਧੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਂਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਜ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸੇ ਵੱਡੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਵੇਗਾ: ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿੱਧਾ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ।

ਇਹਨਾਂ ਕਵੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਨਦੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਇੱਕ ਛੱਜੇ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੇ ਐਲਾਨ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ-ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਨਿਖਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਘੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਯਤਨ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਮੁਨਾ ਦੀਆਂ ਗਰਜਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕੋਮਲ ਅਰਦਾਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਜੋ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਕਵੀ ਬਿਨਾਂ ਵਿਘਨ ਆਪਣੇ ਛੰਦ ਸੁਣਾ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਮੁਨਾ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਕੋਲੋਂ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਵਗਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪਾਉਂਟਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਨਿੱਤਨੇਮ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ, ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਸਵੇਰ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਸੌ ਨੜਿੰਨਵੇਂ ਤੁਕਾਂ ਇੱਕ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਅਰਦਾਸ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸੁਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ:

ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਤੁਕਾਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਦੋਵੇਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਸੇ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਦੇ ਛੱਜੇ ਤੋਂ ਉੱਭਰੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਗਤੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਦਵਤਾ ਪਾਉਂਟਾ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਵਧਣ। ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨਿੱਤਨੇਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਅੱਜ ਵੀ ਹਰ ਸਵੇਰ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ 1680 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਦੇ ਛੱਜੇ ਉੱਤੇ ਘੜੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬਾਈ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ 1688 ਵਿੱਚ ਨੇੜਲੇ ਭੰਗਾਣੀ ਵਿਖੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਬਚਾਅ ਯੁੱਧ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਤਿਆ, ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਗੁਰੂ ਦੁਆਲੇ ਵਧਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬੇਚੈਨ ਗੁਆਂਢੀ ਪਹਾੜੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਠਜੋੜ ਪਾਉਂਟਾ ਵੱਲ ਵਧਿਆ। ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀ। ਇਸ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੈਨਿਕ ਪੈਮਾਨੇ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਵੱਧ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਕਿ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਹੀ ਸਮੁਦਾਇ, ਜਦੋਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੋਈ, ਉਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸਨੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪਾਲੀਆਂ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਖੁਦ ਉਸ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਤੀਰ ਚਲਾਏ ਜੋ ਹੁਣ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਤੀਰਗੜ੍ਹੀ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਉਸੇ ਛੱਜੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬਘਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਲੇ ਪਾਉਂਟਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਯੋਧਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸੋਨੇ-ਜੜਿਤ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਢਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਖਰੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸੇ ਨਦੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਕਦੇ ਸ਼ਾਮ ਭਰ ਛੰਦ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਸੀ।