পৌন্টা সাহিব

১৬৮৫ খ্রিস্টাব্দে সিরমৌরের রাজা মেদিনী প্রকাশের আমন্ত্রণে তরুণ গুরু গোবিন্দ সিংহ জি শিবালিক পাদদেশে যমুনা নদীর এক শান্ত বাঁকে পৌঁছান। সেখানে তিনি “পাউন্টা” নামে পরিচিত একটি সুরক্ষিত আধ্যাত্মিক শিবির স্থাপন করেন, যার অর্থ পদার্পণের স্থান। চার বছরের বাসকালে পাউন্টা শিখ ঐতিহ্যের বৌদ্ধিক ও কাব্যিক রাজধানীতে পরিণত হয়। দিনের বেলায় সন্ত-যোদ্ধাদের তীরন্দাজি ও অশ্বারোহী যুদ্ধকৌশলে প্রশিক্ষণ দেওয়া হতো, আর সন্ধ্যার সভাগুলি এক অদ্বিতীয় স্রষ্টার প্রশংসাসূচক সাহিত্যপাঠে উজ্জ্বল হয়ে উঠত, যা অদম্য আধ্যাত্মিক নির্ভীকতা ও বীর রস জাগিয়ে তুলত। গুরু গোবিন্দ সিংহ জি যখন পাউন্টায় পৌঁছান, তখন তিনি কৈশোর পেরোনোর শেষ পর্যায়ে ছিলেন। নবম গুরুর শাহাদতের পর শিখ সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের প্রয়োজন ছিল এক সংকটময় মুহূর্তে, এবং তিনি পিতা গুরু তেগ বাহাদুরের স্থলাভিষিক্ত হন। যমুনাতীরের এই শিবিরেই সেই তরুণ নেতৃত্ব প্রথম পরিণত রূপ লাভ করে।

গুরু গোবিন্দ সিংহ জি পাউন্টা সাহিবে বাহান্নজন পণ্ডিত-কবির পৃষ্ঠপোষকতা করেন। প্রাচীন মহাকাব্য ও সংস্কৃত দার্শনিক গ্রন্থ সাধারণ ভাষায় অনুবাদের দায়িত্ব দেওয়া হয়, যাতে তাদের জ্ঞান শুধু পণ্ডিতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে সাধারণ ভক্তদের কাছে পৌঁছায়। এই পৃষ্ঠপোষকতায় সংস্কৃত মহাকাব্য ও ধ্রুপদী দার্শনিক রচনাগুলি ব্রজ ও পাঞ্জাবি পদ্যে রূপান্তরিত হয়। গুরু একে সাহিত্যিক শখ হিসেবে নয়, বরং তাঁর খালসা গঠনের যে বৃহত্তর উদ্দেশ্য পরবর্তীতে রূপ পাবে, তারই অংশ হিসেবে দেখেছিলেন: ঐতিহ্যের গভীরতম সম্পদ যেন শুধু একটি পণ্ডিত শ্রেণির মধ্যস্থতায় সীমাবদ্ধ না থেকে সরাসরি সাধারণ ভক্তের কাছে পৌঁছায়।

এই কবিদের গঠিত কবি দরবার প্রতি সন্ধ্যায় নদীমুখী ছাদে মিলিত হতো। শিখ ঐতিহ্য এই সমাবেশকে স্মরণ করে এক সুচিন্তিত ঘোষণা হিসেবে যে, যুদ্ধের প্রস্তুতি ও সাহিত্যিক পরিশীলন গুরুর গঠিত সম্প্রদায়ে কখনোই পৃথক প্রচেষ্টা ছিল না। ভক্তি-ঐতিহ্য আরও স্মরণ করে যে, গুরুর কোমল প্রার্থনায় যমুনার গর্জনকারী স্রোত শান্ত হয়ে গিয়েছিল, যাতে কবি দরবারের কবিরা নির্বিঘ্নে তাঁদের পদ পাঠ করতে পারেন। আজও যমুনা গুরুদ্বারার প্রাচীরের পাশ দিয়ে এক অসাধারণ প্রশান্তি নিয়ে বয়ে যায়।

পাউন্টাতেই গুরু গোবিন্দ সিংহ জি জাপ সাহিব রচনা করেন। আজ ধর্মপ্রাণ শিখেরা নিত্যনেম নামক দৈনন্দিন প্রার্থনার অংশ হিসেবে প্রতি সকালে এটি পাঠ করেন। এই রচনার একশ নিরানব্বইটি পঙ্ক্তি একটি নমস্কার দিয়ে শুরু হয়, যা সমগ্র প্রার্থনার সুর নির্ধারণ করে। এটি সমস্ত নাম ও রূপের অতীত এক ঐশ্বরিক সত্তাকে সম্বোধন করে:

অকাল উস্তৎ-এর মূল পঙ্ক্তিগুলিও এখানেই রচিত হয়। উভয় রচনা সেই নদীতীরের ছাদ থেকেই উদ্ভূত, যেখানে কবি দরবার প্রতি সন্ধ্যায় মিলিত হতো; ফলে গুরুর নিজস্ব ভক্তিকাব্য এবং দরবারের সাহিত্যিক পাণ্ডিত্য পাউন্টার চার বছরের আলাদা ধারা হিসেবে নয়, একসঙ্গে বিকশিত হয়েছে। জাপ সাহিব ও অকাল উস্তৎ মিলিতভাবে সেই নিত্যনেমের অংশ, যা নিষ্ঠাবান শিখেরা আজও প্রতি সকালে পাঠ করেন। অর্থাৎ ১৬৮০-এর দশকে এই নদীতীরের ছাদে উচ্চারিত শব্দগুলি এক অবিচ্ছিন্ন আচারে, তখন থেকে প্রতিদিন ভক্তদের ওষ্ঠে রয়েছে।

বাইশ বছর বয়সে, গুরু গোবিন্দ সিংহ ১৬৮৮ সালে নিকটবর্তী ভঙ্গানীতে তাঁর প্রথম প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধে লড়াই করে জয়ী হন। তরুণ গুরুর চারপাশে বেড়ে ওঠা অনুগামীদের নিয়ে উদ্বিগ্ন প্রতিবেশী পার্বত্য শাসকদের একটি জোট যখন পাউন্টার দিকে অগ্রসর হয়, তখন এই যুদ্ধ ঘটে। শিখ ও মিত্র বাহিনী তাদের অবস্থান ধরে রাখে। এই বিজয় তার সামরিক আয়তনের চেয়ে যা প্রকাশ করেছিল, তার জন্যই বেশি স্মরণীয়: যে সম্প্রদায় নদীতীরে কবিতা ও প্রার্থনায় প্রশিক্ষণ পেয়েছিল, প্রয়োজনের মুহূর্তে সে চার বছরে লালিত মূল্যবোধ ত্যাগ না করেই আত্মরক্ষা করতে পারে। গুরু গোবিন্দ সিংহ জি নিজে এখন গুরুদ্বারা তীরগড়ী দ্বারা চিহ্নিত টিলা থেকে তির নিক্ষেপ করেন, কবি দরবার মাত্র কয়েক মাস আগে যে ছাদে মিলিত হয়েছিল, তার দৃষ্টিসীমার মধ্যেই।

বর্তমানে গুরুদ্বারা কমপ্লেক্সে ঐতিহাসিক অস্ত্রের একটি জাদুঘর রয়েছে, যেখানে গুরু এবং পাউন্টায় তাঁর চারপাশে সমবেত যোদ্ধাদের সঙ্গে যুক্ত স্বর্ণখচিত তরবারি, ঢাল ও হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি প্রদর্শিত হয়। তার পাশাপাশি সেই নদীতীরেই প্রতিদিনের কীর্তন ও লঙ্গরসহ ভক্তিময় জীবন অব্যাহত আছে, যেখানে একসময় কবি দরবার সারা সন্ধ্যা পদ পাঠ করত।