குருத்வாரா பவுண்டா சாஹிப்

1685 CE ஆம் ஆண்டில், சிர்மௌரின் ராஜா மேதினி பிரகாஷின் அழைப்பின் பேரில், இளம் குரு கோவிந்த் சிங் ஜி சிவாலிக் மலையடிவாரத்தில், யமுனை நதியின் அமைதியான ஒரு வளைவை வந்தடைந்தார். அங்கே அவர் “பாவுண்டா” என்று அழைக்கப்படும், அதாவது கால் பதித்த இடம் என்னும் பொருளுடைய, பாதுகாக்கப்பட்ட ஓர் ஆன்மீக முகாமை நிறுவினார். அவரது நான்காண்டு வாசத்தில், பாவுண்டா சீக்கிய மரபின் அறிவுசார் மற்றும் கவிதைத் தலைநகராக மலர்ந்தது. பகலில் துறவி-வீரர்களுக்கு வில்வித்தையும் குதிரையேற்றப் போர்ப் பயிற்சியும் அளிக்கப்பட்டன; மாலை நேரக் கூட்டங்களில் ஒரே படைப்பாளரைப் போற்றும் இலக்கியப் பாராயணங்கள் ஒளிர்ந்தன. அவை அசைக்க முடியாத ஆன்மீக அஞ்சாமையையும், பீர் ரஸ் எனும் வீர ரசத்தையும் வளர்த்தன. குரு கோவிந்த் சிங் ஜி பாவுண்டாவுக்கு வந்தபோது அவருக்கு இருபது வயதுக்குக் கொஞ்சம் குறைவாகவே இருந்தது. ஒன்பதாம் குருவின் தியாகத்திற்குப் பிறகு, சீக்கிய சமுதாயத்திற்குத் தலைமை தேவைப்பட்ட ஒரு வளர்ச்சிக் கட்டத்தில், அவர் தனது தந்தை குரு தேஜ் பகதூரின் இடத்தை ஏற்றார். யமுனைக் கரையின் இந்த முகாமே அந்த இளம் தலைமை முதல் முதிர்ந்த வடிவம் பெற்ற இடமாயிற்று.

குரு கோவிந்த் சிங் ஜி பாவுண்டா சாஹிபில் ஐம்பத்திரண்டு அறிஞர்-கவிஞர்களை ஆதரித்தார். பண்டைய இதிகாசங்களையும் சம்ஸ்கிருத தத்துவ நூல்களையும் எளிய மக்கள் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க ஏற்பாடு செய்தார்; அதனால் அவற்றின் ஞானம் அறிஞர்களுக்கு மட்டுமே உரியதாக இல்லாமல் சாதாரண பக்தர்களையும் சென்றடையும். இந்த ஆதரவின் கீழ் சம்ஸ்கிருத இதிகாசங்களும் பாரம்பரிய தத்துவப் படைப்புகளும் பிரஜ், பஞ்சாபி கவிதை வடிவில் வடிக்கப்பட்டன. குரு இதை வெறும் இலக்கிய பொழுதுபோக்காகக் கருதவில்லை; பின்னாளில் அவரது கால்சாவை வடிவமைக்கப்போகும் அதே பெரிய நோக்கத்தின் ஓர் அங்கமாகக் கருதினார்: மரபின் ஆழமான வளங்களை ஒரு அறிஞர் குழுவின் மூலம் மட்டும் அன்றி, சாதாரண பக்தனுக்கு நேரடியாக எட்டச் செய்தல்.

இந்தக் கவிஞர்கள் உருவாக்கிய கவி தர்பார் ஒவ்வொரு மாலையும் நதியை நோக்கிய ஒரு மொட்டை மாடியில் கூடியது. போர்ப் பயிற்சியும் இலக்கியப் பண்பாடும் குரு உருவாக்கிக்கொண்டிருந்த சமுதாயத்தில் ஒருபோதும் தனித்தனி முயற்சிகளாக இருக்கக்கூடாது என்ற நோக்கை இந்தக் கூட்டம் வெளிப்படுத்தியதாக சீக்கிய மரபு நினைவுகூர்கிறது. பக்தி மரபு ஒரு நிகழ்வையும் நினைவுகூர்கிறது: குருவின் மென்மையான பிரார்த்தனையில் யமுனையின் ஆர்ப்பரிக்கும் வெள்ளம் அமைதியானது, அதனால் கவி தர்பாரின் கவிஞர்கள் எந்தத் தடையுமின்றி தங்கள் பாடல்களை ஓத முடிந்தது. இன்றும் யமுனை குருத்வாராவின் சுவர்களைக் கடந்து அசாதாரணமான ஓர் அமைதியுடன் ஓடுகிறது.

பாவுண்டாவில்தான் குரு கோவிந்த் சிங் ஜி ஜாப் சாஹிபை இயற்றினார். இன்று பக்தி மிக்க சீக்கியர்கள் நித்நேம் எனும் தினசரி பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாக ஒவ்வொரு காலையிலும் அதை ஓதுகின்றனர். இந்தப் படைப்பின் நூற்றுத் தொண்ணூற்றொன்பது பாடல் வரிகள் ஒரு வணக்கத்துடன் தொடங்குகின்றன; அது முழுப் பிரார்த்தனைக்கும் அதன் தொனியை அளிக்கிறது. அது ஒவ்வொரு பெயருக்கும் வடிவத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு தெய்வீகத்தை நோக்கி உரைக்கிறது:

அகால் உஸ்தத்தின் அடிப்படை வரிகளும் இங்கேயே இயற்றப்பட்டன. இரண்டு படைப்புகளும் கவி தர்பார் ஒவ்வொரு மாலையும் கூடிய அதே நதிக்கரை மொட்டை மாடியிலிருந்தே தோன்றின; அதனால் குருவின் சொந்த பக்திக் கவிதையும் தர்பாரின் இலக்கிய அறிவும் பாவுண்டாவின் நான்காண்டு வாழ்க்கையில் தனித்தனி இழைகளாக இல்லாமல் ஒன்றாக வளர்ந்தன. ஜாப் சாஹிபும் அகால் உஸ்தத்தும் சேர்ந்து, கடைப்பிடிக்கும் சீக்கியர்கள் இன்றும் ஒவ்வொரு காலையும் ஓதும் நித்நேமின் பகுதியாக அமைகின்றன. அதாவது 1680 களில் இந்த நதிக்கரை மொட்டை மாடியில் வடிக்கப்பட்ட சொற்கள், தடையின்றித் தொடரும் வழக்கத்தில், அன்றிலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் பக்தர்களின் உதடுகளில் உள்ளன.

இருபத்திரண்டு வயதில், குரு கோவிந்த் சிங் 1688 ஆம் ஆண்டில் அருகிலுள்ள பங்கானியில் தமது முதல் தற்காப்புப் போரில் போரிட்டு வெற்றி பெற்றார். இளம் குருவைச் சுற்றி வளர்ந்து வரும் பின்பற்றுநர் கூட்டத்தைக் கண்டு கலக்கமடைந்த அண்டை மலை ஆட்சியாளர்களின் ஒரு கூட்டணி பாவுண்டாவை நோக்கி நகர்ந்தபோது அந்தப் போர் நிகழ்ந்தது. சீக்கியப் படையும் அதன் நட்புப் படைகளும் தங்கள் நிலைப்பாட்டைத் தக்கவைத்தன. இந்த வெற்றி அதன் ராணுவ அளவைவிட அது வெளிப்படுத்திய உண்மைக்காக அதிகம் நினைவுகூரப்படுகிறது: நதிக்கரையில் கவிதையிலும் பிரார்த்தனையிலும் பயிற்சி பெற்ற அதே சமுதாயம், காலம் கோரியபோது, நான்காண்டுகளாக அது வளர்த்த விழுமியங்களைக் கைவிடாமல் தன்னைக் காக்க முடியும் என்பதே அது. குரு கோவிந்த் சிங் ஜி தாமே இப்போது குருத்வாரா திர்கரி எனக் குறிக்கப்படும் குன்றிலிருந்து அம்புகள் எய்தார். கவி தர்பார் சில மாதங்களுக்கு முன்புதான் கூடிய அதே மொட்டை மாடியின் பார்வைக்குள்ளேயே அது அமைந்திருந்தது.

இன்று குருத்வாரா வளாகத்தில் வரலாற்றுப் போராயுதங்களின் அருங்காட்சியகம் உள்ளது. அங்கே குருவுடனும் பாவுண்டாவில் அவரைச் சுற்றிக் கூடிய வீரர்களுடனும் தொடர்புடைய தங்க இழைப்பு வாள்கள், கேடயங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. அதனுடன் அதே நதிக்கரையில் தினசரி கீர்த்தனமும் லங்கரும் கொண்ட பக்தி வாழ்க்கை தொடர்கிறது; ஒரு காலத்தில் கவி தர்பார் மாலை முழுவதும் பாடல்களை ஓதிய இடத்திலேயே அது நடைபெறுகிறது.