पद्यानि
360. चक्षुषा संवरः साधुः, साधुः श्रोत्रेण संवरः। घ्राणेन संवरः साधुः, साधुः जिह्वया संवरः॥
श्लोकः 1
361. कायेन संवरः साधुः, साधुः वाचा च संवरः। मनसा संवरः साधुः, साधुः सर्वत्र संवरः। सर्वत्र संवृतो भिक्षुः, सर्वदुःखात् प्रमुच्यते॥
श्लोकः 2
362. हस्तसंयतः पादसंयतः, वाक्संयतः संयतोत्तमः। अध्यात्मरतः समाहितः, एकः संतुष्टस्तमाहुर्भिक्षुम्॥
श्लोकः 3
363. यो मुखसंयतो भिक्षुः, मन्त्रभाषी अनुद्धतः। अर्थं धर्मं च दीपयति, मधुरं तस्य भाषितम्॥
श्लोकः 4
364. धर्मारामः धर्मरतः, धर्ममनुविचिन्तयन्। धर्ममनुस्मरन् भिक्षुः, सद्धर्मात् न परिहीयते॥
श्लोकः 5
365. स्वलाभं नातिमन्येत, नान्येषां स्पृहयंश्चरेत्। अन्येषां स्पृहयन् भिक्षुः, समाधिं नाधिगच्छति॥
श्लोकः 6
366. अल्पलाभोऽपि चेद् भिक्षुः, स्वलाभं नातिमन्यते। तं वै देवाः प्रशंसन्ति, शुद्धाजीविनमतन्द्रितम्॥
श्लोकः 7
367. सर्वशो नामरूपे यस्य, नास्ति ममायितम्। असद्भावे न शोचति, स वै भिक्षुरिति चोच्यते॥
श्लोकः 8
368. मैत्रीविहारी यो भिक्षुः, प्रसन्नो बुद्धशासने। अधिगच्छेत् पदं शान्तं, संस्कारोपशमं सुखम्॥
श्लोकः 9
369. सिञ्च भिक्षो इमां नावं, सिक्ता ते लघ्वेष्यति। छित्त्वा रागं च द्वेषं च, ततो निर्वाणमेष्यसि॥
श्लोकः 10
370. पञ्च छिन्द्धि पञ्च जहीहि, पञ्च चोपरि भावय। पञ्चसङ्गातिगो भिक्षुः, ओघतीर्ण इति चोच्यते॥
श्लोकः 11
371. ध्याय भिक्षो मा च प्रमाद्यः, मा ते कामगुणेषु रमतां चित्तम्। मा लोहगुळं गिलीः प्रमत्तः, मा क्रन्दीः 'दुःखमिदम्' इति दह्यमानः॥
श्लोकः 12
372. नास्ति ध्यानमप्रज्ञस्य, प्रज्ञा नास्त्यध्यायतः। यस्मिन् ध्यानं च प्रज्ञा च, स वै निर्वाणसन्तिके॥
श्लोकः 13
373. शून्यागारं प्रविष्टस्य, शान्तचित्तस्य भिक्षोः। अमानुषी रतिर्भवति, सम्यग् धर्मं विपश्यतः॥
श्लोकः 14
374. यतो यतः संमृशति, स्कन्धानामुदयव्ययम्। लभते प्रीतिप्रामोद्यम्, अमृतं तद् विजानताम्॥
श्लोकः 15
375. तत्रायमादिर्भवति, इह प्रज्ञस्य भिक्षोः। इन्द्रियगुप्तिः सन्तुष्टिः, प्रातिमोक्षे च संवरः॥
श्लोकः 16
376. मित्राणि भजस्व कल्याणि, शुद्धाजीविन्यतन्द्रिते। प्रतिसंस्तारवृत्तिरस्याः, आचारकुशलो भवेत्। ततः प्रामोद्यबहुलो, दुःखस्यान्तं करिष्यति॥
श्लोकः 17
377. वार्षिकीव पुष्पाणि, म्लानि प्रमुञ्चति। एवं रागं च द्वेषं च, विप्रमुञ्चत भिक्षवः॥
श्लोकः 18
378. शान्तकायः शान्तवाक्, शान्तवान् सुसमाहितः। वान्तलोकामिषो भिक्षुः, उपशान्त इति चोच्यते॥
श्लोकः 19
379. आत्मना चोदय आत्मानम्, प्रतिमानय चात्मना। स आत्मगुप्तः स्मृतिमान्, सुखं भिक्षु विहरिष्यति॥
श्लोकः 20
380. आत्मा हि आत्मनो नाथः, को हि नाथः परो भवेत्। आत्मा हि आत्मनो गतिः, तस्मात् संयमय आत्मानम्, अश्वं भद्रमिव वणिग्॥
श्लोकः 21
381. प्रामोद्यबहुलो भिक्षुः, प्रसन्नो बुद्धशासने। अधिगच्छेत् पदं शान्तं, संस्कारोपशमं सुखम्॥
श्लोकः 22
382. यो हवै दहरो भिक्षुः, युनक्ति बुद्धशासने। स इमं लोकं प्रभासयति, अभ्रान्मुक्त इव चन्द्रमाः॥
श्लोकः 23
पृष्ठभूमिः
इदं प्रकरणं पालिधम्मपदस्य (खुद्दकनिकायः, पालित्रिपिटकम्) भिक्खुवग्गः, गाथाः 360–382। श्रावस्त्यां जेतवने उपदिष्टा एताः गाथाः बहुषु भिक्षुसमागमेषु प्रवृत्ताः, यत्र भगवान् बुद्धः आचारस्खलनानि संशोधितवान्, सदाचारिणः साधकान् प्रशंसितवान्, ध्यानचर्याश्च निरूपितवान्। 360–361 गाथे पञ्चभ्यः भिक्षुभ्यः उपदिष्टे, ये प्रत्येकम् एकस्यैव इन्द्रियद्वारस्य रक्षणे निपुणाः आसन्; भगवता तेभ्यः सर्वाङ्गीणः इन्द्रियसंयमः उपदिष्टः। 368 गाथा मैत्रीविहारे निरन्तरं निवसन्तं भिक्षुम् उद्दिश्य उक्ता। 372 गाथा जेतवने ध्यायद्भ्यः पञ्चशतेभ्यः भिक्षुभ्यः उक्ता। 382 गाथा सप्तवर्षीयस्य सुमनश्रामणेरस्य दीप्तिमतः अर्हत्त्वस्य प्रशंसारूपेण उक्ता; सः कृष्णमेघान्तरात् निर्गतः पूर्णचन्द्र इव विहारम् अप्रकाशयत्।
अस्य पाठस्य विषये
रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ज्ञातव्य-विशेषः
सप्तविध-इंद्रिय-संयमः (गाथा ३६०–३६१)
नेत्रस्य संयमः कल्याणं, कर्णस्य संयमः कल्याणं, घ्राणस्य संयमः कल्याणं, जिह्वाया संयमः कल्याणं; काया-वाक्-मनस-संयमः कल्याणं। यः सर्वतः संयतः भवति, स भिक्षुः सर्वेभ्य एव दुःखेभ्यः मुच्यते।
नौका-जल-निष्कासनम् (गाथा ३६९)
हे भिक्षो! अस्मान्नाविका जलं निष्कासय! निष्कृष्टे जले इयम् तु क्षिप्रं गमिष्यति। राग-द्वेष-छेदने कृते त्वं निर्वाणं अवाप्स्यसि।
समाधि-प्रज्ञा-संगमः (गाथा ३७२)
यस्य प्रज्ञा न भवति तस्य समाधिः नास्ति; यश्च समाधिं न करोति तस्य प्रज्ञा न भवति। यस्मिन् समाधि-प्रज्ञे द्वे सह स्यतः, स वास्तवं निर्वाण-सन्निकर्षे भवति।
आत्मैव स्वस्य रक्षकः (गाथा ३८०)
आत्मैव आत्मनः स्वामी रक्षकः च; कः तु बाह्यः रक्षकः भवितुं शक्तः? आत्मैव आत्मनः शरणं संस्थितं; अतः स्वयं यथा वणिजः श्रेष्ठं अश्वं साधयति, तथैव आत्मानं साधय।
तरुणभिक्षु-दिव्य-तेजः (गाथा ३८२)
यः कोऽपि तरुणभिक्षुः बुद्ध-शासने निविष्ट-मनां भवति, स एतं सकलं लोकं प्रकाशयति, यथा पूर्ण-चन्द्र स्यात्, घन-मेघ-समूहेभ्यः निर्गच्छन्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सर्वं पश्यतसम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता