ඍෂිවරයෙකු වූ දුනුවේදියා

ජේතවනාරාමයේ, මොග්ගල්ලාන මහතෙරුන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ස්මරණය බුදුරජාණන් වහන්සේ ගෞරවයට පත් කළ පසු, ශාරීපුත්‍ර මහතෙරුන් බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ මියගියේ නැති හෙයින් ඔහුට එවැනි ගෞරවයක් නොලැබුණේ මක් නිසාදැයි සමහර භික්ෂූහු ප්‍රකාශයෙන් විමසූහ. බුදුරජාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන් සේක, මොග්ගල්ලාන මහතෙරුන් ඉතා පැරණි යුගයක මෙසේම ගෞරවයට පත් වූ බව, හා එය කෙසේදයි පෙන්වීම පිණිස කතාව වදාළ සේක.

බෝධිසත්වයන් ජෝතිපාල ලෙස, බරණැස් රජුගේ පූජකයාගේ පුත්‍රයා ලෙස, උපත ලැබූහ. තක්ෂිලාවේ පුහුණු වූ ඔහු, හීය-ආරක්ෂණය හා විදිත-වට්ට හීය ප්‍රහාරය ඇතුළු අනුපමේය ශිල්ප දොළහක් දුන්නෙන් සම්පාදනය කළ හැකි තරම් දුරට දුන්ශිල්පය ප්‍රවීණ වූහ, රජු ඔහුව මුළු රාජ හමුදාවේ ම සේනාධිනායක කරගැනීමට අධිෂ්ඨාන කළේය.

ඒ ගෞරවය ලබන්නට පෙරාතුව රැයේ, ජෝතිපාල එය සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කල්පනා කළේය: ජීවිත නැසීමේ හැකියාව මත ගොඩනඟන ජීවිතයක් වඩාත් මරණයන්, වඩාත් දුෂ්ටකම් කරනයට, අවසානයේ නිරයේ ප්‍රතිජනනය වෙත අනිවාර්යයෙන් ගෙන යයි. උදෑසන බලා සිටීම වෙනුවට, ඔහු එම රැයේම තම පවුලටවත් රජුටවත් නොකියාම රහසින් ගියේය, හා තාපස ජීවිතයට පිවිසීම පිණිස තනිවම ගෝදාවරී ගංගාව ළඟ වනයට ගියේය.

එහි ඔහු සරභංග නම ගත් අතර, වෑයමෙහි දින හතක් ඇතුළත අෂ්ට සමාපත්ති හා පස් අභිඥා ලබා ගත්තේය. ශක්‍ර දේවයා ම ඔහු වටා රැස් වූ අනුගාමිකයන් රැසක් සඳහා ආශ්‍රමයක් ගොඩනැඟුහ, ප්‍රජාව එක් ස්ථානයකට වඩා විශාල වූ විට, ඔහුගේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයන් හත් දෙනා—සලිස්සර, මෙන්දිස්සර, පබ්බත, කාළදේවල, කිසවච්ච, අනුසිස්ස, හා නාරද—එක් එක්කෙනා තම ම ආශ්‍රම ළඟම පිහිටුවා ගත්හ.

කෝමල තාපස කිසවච්චට ඇති වූ කරදර, දණ්ඩකි රජු අනුග්‍රහයෙන් ඉවතට දැරූ ගණිකාවක් හරහා පැමිණියේය. ඇය කිසවච්ච කෙරෙහි කෙළ ගසා, ඔහුව "අභාග්‍යවන්ත" යන අර්ථය වන කාලකණ්ණී යයි අභිශාප කළාය, රජුගේ අනුග්‍රහයට නැවත පිවිසෙත්ම, තම ම අභාග්‍යවලට තාපසයා වනපත් කිරීම රජුට ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සුභ ගෙනෙනු ඇතැයි ඇය ඔහුව විශ්වාස කරවූවාය. සටනකට පෙර, දණ්ඩකි හා ඔහුගේ මුළු හමුදාවම, දෙවියෝ කෝපයට පත් වී ඇති බවත්, මුළු රාජ්‍යයම දින හතක් ඇතුළත බිඳී වැටෙනු ඇති බවත් තම ම සේනාධිනායකයාගේ අනතුරු ඇඟවීම නොතකමින්, නිවැරදි ශුද්ධ මිනිසාට විරුද්ධව එම අභිශාපයම ගත්හ.

සරභංග, අනතුර ගැන දැන, ගණනය පැමිණීමට පෙරාතුව කිසවච්චව ආරක්ෂිත ස්ථානයකට ගෙනගියේය. එය අනතුරු ඇඟවූ ආකාරයටම පැමිණියේය: මුලින්ම මල් හා කාසි වැසි, ආශාබරිතයන් ආරක්ෂිත ස්ථානවලින් පිට ගෙන ඒම පිණිස පෙළඹවීම, ඉනික්බිති ජ්වාලාබරිත ආයුධ, දහනය වන අඟුරු, ගිණි—දණ්ඩකිගේ රාජ්‍යයේ යොදුන් හැටක්ම සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කරමින්.

මේ විනාශවිපාකයේ පුවත ආසන්න රජවරුන් තුන් දෙනෙකු—කලිංග, අට්ඨක, හා භීමරථ—වෙත ළඟා විය, එය මෙවැනි පළමු විනාශය නොවන බව ඔවුන් දැන ගත්හ. කලාබු රජු, තාපස ඛන්තිවාදීට කළ ඔහුගේ කුරිරුකම පිණිස, පෙර පොළවෙන් ගිලී ගියේය, නාලිකිර රජු, ශුද්ධ මිනිසුන්ට පහර දීම පිණිස බල්ලන් මුදා හැරීම නිසා විනාශ වී ගියේය, හා අර්ජුන රජු, ඇංගිරස ඍෂිවරයාව මරා දැමීම පිණිස විනාශ විය. මේ ස්වරූපයෙන් කම්පිත, රජවරුන් තුන් දෙනාම සරභංගගේ උපදෙස සෘජුවම පැතීමට අධිෂ්ඨාන කළේය.

දෙවියන්ගේ රජ වූ ශක්‍රදේවයා, එම එකම ප්‍රශ්නයම සිතේ රැඳවූ ඇරුම ආශ්‍රමයට පැමිණියේය, මුළු සභාව සරභංග ඉදිරියේ රැස් වීමට පෙර ශිෂ්‍ය අනුසිස්ස සමඟ ගරුබුහුමන් ගාථා හුවමාරු කරගනිමින්. ශක්‍රදේවයා ඔහුගෙන් වාරානුකූලව, කටු වචන යටතේ ඉවසීම ගැන, ගුණධර්මයේ, ප්‍රඥාවේ, ආගමික භාවයේ, හා වාසනාවේ සැබෑ අරුත ගැන, ප්‍රඥාව අනෙකුත් සියලු ගුණයන්ට උපරිමව සිටිනුයේ මක් නිසාදයි ගැන, හා විනාශ වූ රජවරුන් හතර ප්‍රතිජනනය ලැබූයේ කොහේදයි ගැන විමසීය.

සරභංග එක් එක් ප්‍රශ්නයට සම්පූර්ණයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය, දණ්ඩකි තැබූ කුක්කුල නිරය නම් කරමින්, නාලිකිරව ගත් බල්ලන්ගේ දත් නම් කරමින්, අර්ජුනට බලාසිටින දණ්ඩනය නම් කරමින්, හා තවමත් කලාබුව දහනය කරන ගින්න නම් කරමින්. ප්‍රඥාවන්තයෙකු, එවැනි විපාක අසා, නැවත කිසි විටෙකත් භික්ෂුවකට හෝ බ්‍රාහ්මණයෙකුට වරද නොකරන බවත්, නිවැරදි ක්‍රියාව පමණකින් ස්වර්ගය දිනා ගන්නා බවත් ඔහු ඉගැන්වූහ. ඉනික්බිති බුදුරජාණන් වහන්සේ, ඒ පැරණි ජීවිතයේ එක් එක් ශ්‍රාවකයා කවුරුන්ද යයි හෙළි කළ සේක: ශාරීපුත්‍ර මහතෙරුන් සලිස්සර විය, කාශ්‍යප මහතෙරුන් මෙන්දිස්සර විය, අනුරුද්ධ මහතෙරුන් පබ්බත විය, කච්චායන මහතෙරුන් කාළදේවල විය, ආනන්ද හිමියෝ අනුසිස්ස විය, හා පසුව මොග්ගල්ලාන මහතෙරුන් වන කෝලිත, ආරක්ෂා කරන ලද කිසවච්චම විය. තමාම, ඔහු වදාළ සේක, සරභංගම විය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ මහානිපාතයේ 522 වැනි ජාතකය මේ කතාව මෙසේ වාර්තා කරයි.

ජෝතිපාලගේ තීරණය ඔහු අවට සිටි කිසිවකුට පෙරාතුව දක්නට හැකි කිසිවක් වින්දනයක් ගෙනා නැත; ඔහු හුදෙක් උදෑසනට පෙර, ඉනික්බිති වෙනුවට, වනයට ඇවිද ගියේය. එහෙත් ඒ එක් රැයක තීරණයම, පසුව රජවරුන් තුන් දෙනෙකු හා දෙවියන්ගේ රජුද, භූමිය හරහා ගමන් කර උපදෙස් පැතීමට පැමිණෙන ගුරුවරයා ඔහු බවට පත් වීමට ඉඩ දුන්නේය. කොතරම් දක්ෂ ලෙස ලබාගත්තද, හමුදාවක අණ දීමේ කිසි කුසලතාවකට, ඒ පරිවර්තනය තනිවම ඇති කළ නොහැකි විය.