현자가 된 궁수
사라방가 자타카
견줄 이 없는 궁수는 군의 통수권을 받기 전날 밤 그 자리를 버리고 떠나고, 훗날 여러 왕과 제석천이 스스로 그가 된 수행자를 찾아가 업에 대해 묻는다.
부처님께서 존경받을 만하다고 말씀하신 공덕
기원정사에서 장로 목갈라나가 입멸한 뒤 부처님께서 그를 기리셨을 때, 일부 비구들이 사리불은 부처님 앞에서 입멸하지 않았는데도 어째서 그런 존경을 받지 못하는지 소리 내어 궁금해하였다. 부처님께서는 목갈라나 역시 아주 먼 옛날에도 이처럼 존경받은 적이 있었다고 답하셨고, 그것을 보여 주기 위해 이야기를 들려주셨다.
열두 가지 비할 데 없는 기예를 익힌 궁수
보살은 바라나시 왕의 사제의 아들인 조티팔라로 태어났다. 탁카실라에서 수학한 그는 활쏘기를 완벽하게 익혀, 화살을 막는 기예와 원을 꿰뚫는 사법 등 활로 펼치는 열두 가지 비할 데 없는 기예를 해낼 수 있었다. 왕은 그를 왕실 군대 전체의 총사령관으로 삼기로 결심하였다.
영광을 앞둔 밤의 깨달음
그 영예를 받기로 된 바로 전날 밤, 조티팔라는 그것이 실제로 무엇을 뜻하는지 되돌아보았다. 죽일 수 있는 능력 위에 세워진 삶은 필연적으로 더 많은 죽음과 더 많은 악행으로 이어지고, 결국 지옥에 다시 태어나게 한다는 것이었다. 그는 아침이 오기를 기다리지 않고, 바로 그날 밤 가족에게도 왕에게도 알리지 않은 채 빠져나와 고다바리 강 근처 숲으로 홀로 떠나 출가 수행자의 삶을 시작하였다.
신이 지은 암자
그곳에서 그는 사라반가라는 이름을 받았고, 칠 일 동안 정진하여 여덟 가지 선정과 다섯 가지 신통을 성취하였다. 사카(제석천)가 몸소 그를 따르는 많은 이들을 위해 암자를 지어 주었다. 공동체가 한 곳에 머물기에 너무 커지자, 그의 일곱 상수 제자인 살리사라, 멘디사라, 파빠타, 칼라데발라, 키사밧차, 아누시사, 나라다가 각자 가까운 곳에 암자를 세웠다.
기생에서 왕에게 옮겨 간 저주
온화한 수행자 키사밧차에게 시련이 닥친 것은, 단다키왕이 총애에서 멀리했던 한 기생을 통해서였다. 그녀는 키사밧차에게 침을 뱉고, 그를 ‘불운’이라는 뜻의 칼라칸니라 부르며 저주하였다. 다시 왕의 총애를 얻은 그녀는, 왕 자신의 불행을 그 수행자 탓으로 돌리면 그 대가로 행운이 오리라고 왕을 설득하였다. 전투를 앞두고 단다키와 그의 온 군대는 같은 저주를 죄 없는 성자에게 퍼부었다. 신들이 노했으며 왕국 전체가 칠 일 안에 무너지리라는 자신들의 장군의 경고는 무시하였다.
예고된 파멸과 제때 이루어진 구출
사라반가는 위험을 알고 직접 찾아가, 심판이 오기 전에 키사밧차를 안전한 곳으로 옮겼다. 심판은 경고대로 찾아왔다. 먼저 탐욕스러운 자들을 피신처에서 끌어내기 위한 꽃과 금화의 소나기가 내렸고, 그다음에는 타오르는 무기와 뜨거운 불씨와 불길이 쏟아져 단다키 왕국의 육십 유순을 완전히 태워 버렸다.
하늘에 이미 기록된 세 가지 이전의 경고
이 운명의 소식은 세 이웃 나라의 왕, 칼링가, 앗타카, 비마라타에게 전해졌다. 그들은 이것이 이런 파멸의 첫 사례가 아님을 알게 되었다. 칼라부왕은 인욕 수행자 칸티바디에게 잔인하게 굴었기 때문에 땅에 삼켜졌고, 날리키라왕은 성자들에게 개를 풀었기 때문에 멸망하였으며, 앗주나왕은 성자 앙기라사를 죽였기 때문에 죽음을 맞았다. 이 유형에 충격을 받은 세 왕은 사라반가에게 직접 가르침을 구하기로 결심하였다.
한 수행자 앞에 모인 왕들과 신
신들의 왕 사카도 같은 물음을 마음에 품고 암자에 도착하였다. 그는 전체 회중이 사라반가 앞에 모이기 전에, 제자 아누시사와 정중한 게송을 주고받았다. 사카는 가혹한 말을 참아 내는 인내에 대해, 덕과 지혜와 신심과 행운의 참된 뜻에 대해, 지혜가 다른 모든 덕 위에 최고인 이유에 대해, 그리고 멸망한 네 왕이 어디에 다시 태어났는지에 대해 차례로 물었다.
부처님께서 전생을 밝히심
사라반가는 모든 물음에 빠짐없이 답하였다. 단다키가 떨어진 꾸꿀라 지옥, 날리키라를 삼킨 개들의 아가리, 앗주나를 기다리는 고통, 칼라부를 여전히 태우는 불길을 낱낱이 말하였다. 그는 지혜로운 사람은 이러한 운명을 듣고 다시는 비구나 바라문을 해치지 않으며, 오직 바른 행위만으로 천상을 얻는다고 가르쳤다. 그 뒤 부처님께서는 저 전생에서 듣던 이들이 각각 누구였는지 밝히셨다. 사리불은 살리사라였고, 가섭은 멘디사라였으며, 아누룻다는 파빠타였고, 깟짜나는 칼라데발라였으며, 아난다는 아누시사였고, 목갈라나이 될 콜리타는 구출된 키사밧차였다. 그리고 부처님 자신은 사라반가였다고 하셨다. 팔리 경전 대집(마하니파타)의 제522번 자타카가 이 이야기를 이 설명과 함께 기록하고 있다.
그 뒤의 모든 것을 바꾼 하룻밤
조티팔라의 결심은 주변의 누구도 미리 알아볼 수 없는 대가를 치르지 않았다. 그는 아침이 오고 나서가 아니라 아침이 오기 전에 숲으로 걸어 들어갔을 뿐이다. 그러나 그 하룻밤의 선택이 있었기에, 그는 훗날 세 왕과 신들의 왕이 땅을 가로질러 찾아와 가르침을 구하게 될 스승이 될 수 있었다. 아무리 능숙하게 얻은 군대의 지휘권이라 해도, 그 자체로는 결코 그러한 변화를 낳을 수 없었을 것이다.
알고 계셨나요?
사라방가 자타카는 522번으로, 대품의 긴 이야기 중 하나이며, 세 가지 뚜렷한 에피소드 — 조티팔라의 군사 경력 출가, 그의 암자 설립, 그리고 방문한 왕들 및 삭카와의 업의 작용에 관한 확장된 문답 — 를 결합한 것으로 주목할 만하다.
이 모음집의 많은 자타카와 달리, 이 이야기의 바라밀 귀속은 진정으로 미해결 상태이다 — 일부 전통적인 조사는 이를 아디땃타나(결의) 또는 넥캄마(출가)와 느슨하게 연관시키지만, 차리야피타카 자체의 두 바라밀에 관한 공식 장들은 명명된 이야기들 중에 사라방가를 포함하지 않으므로, 여기서는 어떤 바라밀도 주장하지 않는다.
이야기의 핵심 재앙 — 해가 없는 고행자에 대한 한 왕의 무례로 인해 왕국 전체가 파괴됨 — 는 세속적 권력을 포기한 이들에 대한 잔인함이 표면적인 잘못에 비례하지 않는 결과를 가져온다는 반복되는 자타카 주제를 반영한다.
명명된 일곱 명의 고행자 제자를 둔 사라방가의 암자는 자타카 모음집에서 더 상세하게 묘사된 공동체 배경 중 하나로, 홀로 은둔한 은둔자라기보다는 확립된 숲 전통을 시사한다.
저명한 궁수가 성공의 정점에서 임박한 지휘권으로부터 떠나간다는 이야기의 구조는 역사적 붓다 자신의 대출가와 밀접하게 평행하며, 조티팔라가 바라나시 군대의 지휘권에서 떠난 것처럼 카필라바스투의 왕위에서 떠났다.