විඨෝබාට නාමදේවගේ ආරාධනාව

පණ්ඪර්පූර්හි විට්ඨලගේ සන්ධ්‍යා ආරතිය, සම්ප්‍රදායිකව සන්ත් නාම්දේව්ට ආරෝපණය කර ඇති අතර, ගඩොලක් මත සිට රඛුමායි සමඟ සිටින ස්වාමීන් වැඳීම සඳහා මහාරාෂ්ට්‍රය පුරා ගායනා කෙරේ.

ගස් සහ කුරුල්ලන් අතර ඒකාන්තයේ සතුට ගැන, හරි-කථාව පමණක් සැමරුම ලෙස, සාධු තුකාරාම්ගේ මරාති අභංගයකි.

සන්ත් බහිණාබායි විසින් රචිත වාර්කාරී ඉතිහාසය විස්තර කරන අසමසම කාව්‍යයයි: ඥානේශ්වර් පදනම දැමීය, නාම්දේව් ප්‍රසාරණය කළේය, ඒකනාථ් කුළුණු ඉදි කළේය, තුකාරාම් රන් කොත පළඳවන ලදී.

සන්ත් චෝඛාමේලාගේ ආධ්‍යාත්මික සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨ කාව්‍යයකි. උක් ගස වංක වුවද එහි රසය මිහිරිය; දුන්න නැමී තිබුණද ඊතලය කෙළින් යයි. බාහිර කුලය හෝ රූපය නොව අභ්‍යන්තර භක්තිය උතුම් බව මෙයින් පෙන්වයි.

සන්ත් ඥානදේව් තුමන් විසින් ආලන්දි හිදී රචිත වාර්කාරී සම්ප්‍රදායේ හදවත බඳු වූ දෛනික වන්දනා පාඨයයි. අභංග 28 කින් සමන්විත මෙම ශුද්ධ වූ කෘතිය අද්වෛත දර්ශනය සහ විට්ඨල් දෙවියන් උදෙසා වූ භක්තිය ඒකාබද්ධ කරමින් දෙවියන්ගේ නාමය ගැයීමෙන් පූර්ණ විමුක්තිය හිමිවන බව පෙන්වා දෙයි.

සන්ත් ඥානේශ්වර්ගේ අතිශය මධුර වූ අභංගයකි. විඨල් දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය රූපය දෑසින් දුටු විට සිතෙහි ඇතිවන උත්තරීතර සතුට මෙයින් විස්තර කෙරේ. එය අතීත භවයන්හි කළ පින්වල ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ සියලු සතුටේ උල්පත බව මෙයින් ප්‍රකාශ වේ.

සන්ත් ඒකනාත් විසින් රචිත අද්වෛත වේදාන්තය සහ භක්තිය මුසු වූ උත්තරීතර කාව්‍යයකි. සැබෑ වන්දනාව ඇත්තේ පිටත නොවේ; මිනිස් සිරුරම පණ්ඪරපුරයයි, අභ්‍යන්තර ආත්මයම විඨල් දෙවියන්ය, සහ අඛණ්ඩ භාවනාවම ශුද්ධ වූ චන්ද්‍රභාගා නදියයි.

සන්ත් ඒකනාත්ගේ අතිශය සංවේදී අභංගයකි. ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ මව් නිවස යනු සැබෑ සෙනෙහසේ හා රැකවරණයේ සංකේතයයි. ඒකනාත් පණ්ඪරපුරය තම මව් නිවස ලෙසත්, විඨල් හා රුක්මිණී තම දිව්‍යමය දෙමාපියන් ලෙසත් මෙහිදී සලකයි.

13 වන සියවසේ විසූ ශාන්ත ජනාබායිගේ අතිශය අපූර්ව අභංගයකි. තම සිත සොරාගත් විඨල් දෙවියන්ව 'පණ්ඪරපුරයේ හොරා' ලෙස නම් කර, භක්තිය නැමැති ලණුවෙන් බැඳ තම හදවත නැමැති සිරමැදිරියේ සිරකර තබන බව මෙයින් ප්‍රකාශ කරයි.

සන්ත් කාන්හෝපාත්‍රා විසින් රචිත පූර්ණ යටත් වීමේ සංවේදී යාඥාවයි. සුල්තාන්ගේ සෙබළුන්ගෙන් බේරීමට පන්සලට දිව ආ ඇය විට්ඨල දෙවියන්ගේ පාමුල වැඳ වැටී ජීවිතය පූජා කළාය.