ගුරු රවිදාස් ජන්මස්ථානය, වාරාණසි

වාරාණසියේ උපනගරයේ, සීර් ගෝවර්ධන්පුර ප්‍රදේශයේ දේවාලයක් පිහිටා ඇත. එය පහළොස්වන සහ දහසයවන සියවස්වල ආධ්‍යාත්මික කවි-සාධු ගුරු රවිදාස් ජීගේ නිශ්චිත උපන් ස්ථානය සලකුණු කරන බව සම්ප්‍රදායිකව විශ්වාස කෙරේ; ඔහුගේ භක්ති ගීත ගුරු ග්‍රන්ථ සාහිබ් හි ඇතුළත් කර ඇත. මෙම ස්ථානය සරල දේශීය දේවාලයක සිට ප්‍රධාන තීර්ථ සංකීර්ණයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති අතර, එය රවිදාසීය ප්‍රජාවේ ගෝලීය පරාසය වර්ධනය වීම පිළිබිඹු කරයි.

ගුරු රවිදාස් ජී වාරාණසියේ සපත්තු කරන්නන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය; ඒ ප්‍රජාව එකල දැඩි ලෙස ස්තරීකරණය වූ සමාජයේ මායිමේ තබා තිබුණි. තම පවුලේ වෘත්තිය අයෝග්‍යතාවේ ලකුණක් ලෙස නොසලකා, ඔහු තම ජීවිතය භක්තිය වෙත හරවා ගත්තේය. කබීර් වැනි සම කාලීනයන් සමඟ ඔහු උතුරු ඉන්දියානු භක්ති ව්‍යාපාරයේ මහා කවි-සාධුවරුන් අතරින් එකෙකු බවට පත් විය. දශක ගණනාවක ගීතවලින් සමන්විත ඔහුගේ නිර්මාණ විවිධ රාග වලින් සකස් කර තිබුණි; පසුව ඒවා සික් ධර්මයේ මධ්‍යම ග්‍රන්ථය වන ගුරු ග්‍රන්ථ සාහිබ් හි එකතු කරන ලදී. එමගින් සපත්තු කරන්නෙකුගේ පුත්‍රයාගේ වචන ගුරුවරුන් සහ අනෙකුත් ගෞරවනීය භක්තිකයන්ගේ වචන සමඟ සදහටම ස්ථානය ලැබුණි. මෙම ගීත අතරින් එකක් අනෙක් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටී: අංග 345 හි සඳහන් වන බේගම්පුරාව පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම — දුක, බිය හෝ කුල භේදයක් නොමැති නගරයකි. එය ඔහුගේ වඩාත්ම උපුටා දක්වන නිර්මාණය වන අතර රවිදාසීය සම්ප්‍රදායේ දාර්ශනික හදවත ද එයයි.

සෑම වසරකම මාඝ මාසයේ පුර පසළොස්වක දිනයේ, ගුරු රවිදාස් ජයන්තිය නිමිත්තෙන්, මෙම ස්ථානයට ලක්ෂ ගණනක් තීර්ථ යාත්‍රිකයන් රැස් වේ. ඔවුන් පන්ජාබයෙන්, සමස්ත ඉන්දියාවෙන්, සහ එක්සත් රාජධානිය, කැනඩාව, ඉතාලිය හා ඊට ඔබ්බෙහි පවතින රවිදාසීය ප්‍රවාසී ප්‍රජාවන්ගෙන් පැමිණේ. බොහෝ භක්තිකයන්ට, විශේෂයෙන් පන්ජාබයේ දෝආබා ප්‍රදේශය සමඟ තම මූලයන් සම්බන්ධ කරන්නන්ට, මෙහි යාත්‍රාව ශ්‍රද්ධාවේ සහ අනන්‍යතාවයේ තීරණාත්මක ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ.

මෙම දේවාලය ගුරු රවිදාස් ජීගේ මූලික ඉගැන්වීම ජීවමානව තබා ගනී: කුල උස්-පහත් බව සහ චාරිත්‍රානුකූල බැහැර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර, සැමට විවෘත වූ සෘජු භක්තිය පිළිගැනීම. මෙම ස්ථානයේ අඛණ්ඩ වර්ධනය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ වසර 500 පැරණි පණිවිඩය ඓතිහාසික මතකයක් පමණක් නොව, අද දක්වාත් ප්‍රජාව සංවිධානය කරන ජීවමාන බලවේගයක් බවයි. දුක සහ බෙදීම රහිත නගරය වන බේගම්පුරාව පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම වැනි පද වලින් මෙම පණිවිඩය ග්‍රහණය කර ඇත.

ආධ්‍යාත්මික කවි-සාධුවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය පැතිර ගිය පසුවත්, ගුරු රවිදාස් ජී තම පවුලේ සපත්තු කර්මාන්තය සහ සපත්තු මැසීමේ වෘත්තියේ වැඩ කිරීම දිගටම කළ බව සම්ප්‍රදාය කියයි. ආධ්‍යාත්මික සාක්ෂාත්කරණය අවංක ශ්‍රමය අත්හැරීමට හෝ ඒ ගැන ලැජ්ජා වීමට හේතුවක් ලෙස ඔහු සලකන්නට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. භක්තිය සහ සාමාන්‍ය වැඩ එකට පැවතිය හැකි බව යන මෙම අවධාරණය කුල උස්-පහත් බවේ තර්කයට සෘජු අභියෝගයක් විය. කිසිදු වෘත්තියක් මනුෂ්‍යයෙකු දෙවියන්ගේ සමීපතාවෙන් බැහැරට තබන්නේ නැතැයි ඔහු ඉගැන්වීය; කුලය මිනිසුන් ශ්‍රේණිගත කළේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම හෝ හදවතේ අවංකභාවය අනුව නොව, උපත සහ වෘත්තිය අනුව ය. රූපයක් නැති, නිර්ගුණ පරමාත්මයා සරල සිහිකිරීමෙන් සහ අවංක ජීවිතයෙන්, පූජකයන්ගේ මැදිහත්වීමකින් හෝ චාරිත්‍රානුකූල වියදමකින් තොරව ළඟා කරගත හැකි බව ඔහුගේ ඉගැන්වීම විය. එලෙසින් ඔහුගේ පණිවිඩය දීර්ඝ කාලයක් පාරම්පරික ආගමික ව්‍යුහයන් විසින් දුරින් තබන ලද ප්‍රජාවන් වෙත ළඟා විය. ඔහුගේ උපන් ස්ථානයේ අද්භූතය මෙන්ම මෙම ඉගැන්වීම ද ගෞරවය කිරීමට තීර්ථ යාත්‍රිකයෝ සීර් ගෝවර්ධන්පුරයට පැමිණෙති.

පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ, සීර් ගෝවර්ධන්පුරයේ මෙම ස්ථානය සරල දේශීය දේවාලයක් ලෙසම පැවතුණි; ගුරු රවිදාස් ජීගේ එහි උපත පිළිබඳ මතකය ආරක්ෂා කළ වැසියන් විසින් එය නඩත්තු කරන ලදී. එය විශාල තීර්ථ සංකීර්ණයක් බවට පත්වීම සාපේක්ෂව මෑත කාලීන සංවර්ධනයකි. එය මෙහි පිහිටුවන ලද ඩේරා සච්ඛණ්ඩ් බල්ලාන්ගේ ආයතනික පැවැත්ම සමඟ සමීපව බැඳී ඇත; එම පැවැත්ම පුළුල් සික් ආයතනවලට වඩා වෙනස් රවිදාසීය අනන්‍යතාවයේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් ලෙස මෙම ස්ථානය තහවුරු කිරීමට උපකාරී විය. විසිවන සියවසේ අගභාගයේ සිට දේවාල සංකීර්ණය සැලකිය යුතු ලෙස විහිදී ඇත. එහි මූල්‍ය අරමුදල් බොහෝ දුරට එක්සත් රාජධානිය, කැනඩාව සහ බටහිර යුරෝපය වෙත සංක්‍රමණය වූ රවිදාසීය ප්‍රජාවන්ගෙන් පැමිණේ; ඔවුන් අදටත් තම ආධ්‍යාත්මික මව්බිම වන මෙම ධාමයට සම්පත් යවයි.

දේවාලයට පැමිණෙන තීර්ථ යාත්‍රිකයන් රවිදාසීය භක්ති ජීවිතයේ සාමාන්‍ය පුරුදුවලට සහභාගී වේ. මේවා අතරට කීර්තනය, එනම් ගුරු රවිදාස් ජීගේ භජන රාගයෙන් ගායනා කිරීම; ඔහුට ආරෝපිත සංග්‍රහිත නිර්මාණ වන අමෘතබාණිය පාරායනය; සහ ලංගර්, එනම් කිසිදු භේදයක් නොමැතිව සියලු අමුත්තන්ට පිළිගන්වන සාමූහික භෝජනය ඇතුළත් වේ. මෙම පුරුදු, දේවාලය සිහි කිරීමට පවතින ඉගැන්වීම දෛනික ජීවිතයේ ක්‍රියාත්මක කරයි. භක්තිය සහ ගෞරවය සෑම මනුෂ්‍යයෙකුට සමානව ලබාගත හැකි බවත්, උපත නිසා කිසිවෙකු දෙවියන්ගේ සමීපතාවෙන් බැහැර නොකෙරෙන බවත් මෙම ඉගැන්වීමයි.

සීර් ගෝවර්ධන්පුරයේ අඛණ්ඩ වර්ධනය — සරල දේශීය දේවාලයක සිට ගෝලීය තීර්ථ ස්ථානය දක්වා — විශාල දෙයක් පිළිබිඹු කරයි. එය රවිදාසීය ප්‍රජාව තම විශේෂ අනන්‍යතාවය පිළිබඳව වැඩෙන විශ්වාසයද පිළිබිඹු කරයි. කවි-සාධුවරයෙකුගේ දේශීය ස්මාරකයක් ලෙස ආරම්භ වූ දේ දැන් එකතු වන ස්ථානයක් වී ඇත. මෙහිදී ඔහුගේ වසර පන්සිය පැරණි සමානත්ව පණිවිඩය සෑම වසරකම ලක්ෂ ගණනක් යාත්‍රිකයන් විසින් අලුත් කරනු ලබයි; ගුරු රවිදාස් ජීගේ තමාගේම කාලයේ විප්ලවකාරී වූ, ඔහුගේ බොහෝ අනුගාමිකයන්ට අදටත් එපමණටම අවශ්‍ය වන ඉගැන්වීම එය ඉදිරියට රැගෙන යයි.