ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ, ਵਾਰਾਣਸੀ

ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ, ਸੀਰ ਗੋਵਰਧਨਪੁਰ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ 15ਵੀਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਤਮਕ ਕਵੀ-ਸੰਤ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦਾ ਸਹੀ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਗਤੀ ਬਾਣੀਆਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਾਲੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤੀਰਥ-ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵਧਦੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਚਮਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ; ਉਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਕਠੋਰ ਪੱਧਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਭਗਤੀ ਵੱਲ ਮੋੜ ਲਿਆ। ਕਬੀਰ ਵਰਗੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਵੀ-ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੇ। ਕਈ ਦਰਜਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਚਮਾਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬੋਲ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਤਿਕਾਰਤ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਨਾਲ ਸਦਾ ਲਈ ਥਾਂ ਪਾ ਗਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: ਅੰਗ 345 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਬੇਗਮਪੁਰਾ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਗਰ ਜਿੱਥੇ ਦੁੱਖ, ਡਰ ਜਾਂ ਜਾਤ ਦਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਦਿਲ ਹੈ।

ਹਰ ਸਾਲ ਮਾਘ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜਯੰਤੀ ਮੌਕੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ, ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਕੈਨੇਡਾ, ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਪਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੋਆਬਾ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਅਹਿਮ ਕਰਮ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ਦਰਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਕੇ, ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਿੱਧੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ। ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ 500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜੀਵਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਵੰਡ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਨਗਰ ਬੇਗਮਪੁਰਾ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਰਗੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਕਵੀ-ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਹਰਤ ਫੈਲਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਵਾਇਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਗੰਢਣ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕਿਰਤ ਛੱਡਣ ਜਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਕੰਮ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧੀ ਚੋਟ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿੱਤਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ; ਜਾਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਨਮ ਅਤੇ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਦਰਜਾਬੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਿਰਗੁਣ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਜੀਵਨ ਰਾਹੀਂ, ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਜਾਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਖ਼ਰਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੀਰ ਗੋਵਰਧਨਪੁਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ, ਸੀਰ ਗੋਵਰਧਨਪੁਰ ਦਾ ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਾਲਾ ਹੀ ਰਿਹਾ; ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਯਾਦ ਸੰਭਾਲੀ ਰੱਖੀ। ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤੀਰਥ-ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਵਿਕਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਉਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਕਾਫ਼ੀ ਫੈਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਯੂਨਾਈਟਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵੱਸੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕ ਜਨਮ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਵੱਲ ਸਾਧਨ ਭੇਜਦੇ ਹਨ।

ਅਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਆਮ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ, ਭਾਵ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਬਾਣੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ; ਅਤੇ ਲੰਗਰ, ਭਾਵ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਦੇ ਸਭ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਾਂਝਾ ਭੋਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਯਾਦ ਲਈ ਇਹ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ।

ਸੀਰ ਗੋਵਰਧਨਪੁਰ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਣਾ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰੀ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਇਹ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਵਧਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਵੀ-ਸੰਤ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਹੁਣ ਇੱਕ ਮਿਲਣ ਥਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ 500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।