ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ

ਲਗਭਗ 1900 ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਹਰਨਾਮ ਦਾਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਨਮੇ ਪਿੱਪਲ ਦਾਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਭ੍ਰਮਣਸ਼ੀਲ ਸੰਤ, ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗਿੱਲ ਪੱਟੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੋਆਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੱਲਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁੱਕਿਆ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਰੁੱਖ ਖੜ੍ਹਾ ਵੇਖਿਆ। ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਿੰਜਾਈ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ; ਉਸ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਹੀ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਡੇਰਾ ਸੰਤ ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਬਣਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਤ-ਕਵੀ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪਿੱਪਲ ਦਾਸ 1928 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੱਕ ਡੇਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹੇ; ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੰਤ ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ। ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ: ਇਲਾਕੇ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਵਿਦਾਸ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਖਰਚਾ ਨਾ ਚੁੱਕ ਸਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਬਣਵਾਏ। ਸੰਤ ਹਰੀ ਦਾਸ ਨੇ 1972 ਤੋਂ 1982 ਤੱਕ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਤ ਗਰੀਬ ਦਾਸ ਆਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1991 ਵਿੱਚ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਬੇਗਮਪੁਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਸੰਤ ਨਿਰੰਜਨ ਦਾਸ 1994 ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਹਨ; ਫਗਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਮਾਡਲ ਸਕੂਲ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਅਤੇ ਬੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਹੇਠ ਹੋਈ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਚੇਤਨਾ ਉਸਾਰਨ ਲਈ ਆਦ ਧਰਮ ਲਹਿਰ ਉੱਠੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੰਗੂ ਰਾਮ, ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰਮਨਪਿਆਰਾ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੇਧ ਲੈਣ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਪਿੱਪਲ ਦਾਸ ਕੋਲ ਗਏ। 1932 ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਮੰਗੂ ਰਾਮ ਜੋ ਵਰਤ ਰੱਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸੰਤ ਸਰਵਣ ਦਾਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸ ਪਿਲਾਇਆ। ਡੇਰੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਮਾਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਦੋ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ; ਇਹ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਨੂੰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਦੋ ਸੌ ਚਾਲੀ (240) ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕਤਾਲੀ (41) ਸ਼ਬਦ ਉਹੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਬਾਕੀ ਸ਼ਬਦ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੇਰਾ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਡੇਰੇ ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਲਨ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਮੇਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੇ ਡੇਰੇ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੋਆਬਾ ਵਤਨ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਤੇ ਯੂਨਾਈਟਡ ਕਿੰਗਡਮ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

2009 ਵਿੱਚ, ਵਿਆਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰਵਿਦਾਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਉੱਤੇ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਨਿਰੰਜਨ ਦਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਆਗੂ ਰਾਮਾਨੰਦ ਦਾਸ ਵੀ ਜਾਨ ਗੁਆ ਬੈਠੇ; ਉਹ ਘਾਟਾ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਸੋਗ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 2010 ਦੀ 29 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, ਡੇਰਾ ਸੱਚ ਖੰਡ ਨੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਸੀਰ ਗੋਵਰਧਨਪੁਰ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ-ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ, ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਲੰਮੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਘਰ ਮਿਲ ਗਿਆ।

ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ ਨੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਤ ਰਵਿਦਾਸ ਭਵਨਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਾਅ, ਭਾਵੇਂ ਯਾਤਰਾ ਰਾਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਜਾਲ ਰਾਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਧਾਗਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਜਨਮ, ਇੱਕ ਮੌਤ, ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ; ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਸਥਾਨ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧੀ: ਪੰਜ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਜੋੜੀ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸੰਤ ਨੇ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਸੀ; ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ, ਇੱਕ ਸੰਕਲਿਤ ਗ੍ਰੰਥ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਖ਼ਬਾਰ। ਇੱਕ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਪੰਜ ਲਗਾਤਾਰ ਆਗੂਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਪਲ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਸਥਾ-ਉਸਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਸੰਕਲਨ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਇਕਤਾਲੀ ਸ਼ਬਦ, ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਵਾਧੂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡੇਰਾ ਬੱਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ। ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਉਸ ਭਗਤੀ-ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਸਾਂਝ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਵਾਧੂ ਸਮੱਗਰੀ ਨੇ ਸੰਕਲਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ। ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੁਝ ਉਸਾਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ, ਪਿੱਪਲ ਦਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੱਕ, ਡੇਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।