डेरा बल्लां

सुमारे 1900 च्या सुमारास, हरनाम दास या जन्मनावाने ओळखले जाणारे पिपल दास नावाचे एक भ्रमणशील संत, बठिंडा जिल्ह्यातील गिल पट्टी गावातून येऊन पंजाबच्या दोआबा पट्ट्यात बल्लां गावाजवळ पोहोचले. तेथे त्यांना एक वाळलेला पिंपळ वृक्ष उभा दिसला. संयमाने सिंचन करून त्यांनी तो पुन्हा जिवंत केला; त्याच्या पुनर्जीवनाला शुभ चिन्ह मानून त्यांनी स्थानिक रहिवाशांना सभोवतालची जमीन दान करण्यास प्रवृत्त केले. त्या भूमीवर त्यांनी जी संस्था स्थापन केली, ती पुढे डेरा संत सरवण दास म्हणून वाढली; भक्त तिला साधेपणाने डेरा बल्लां म्हणतात. संत-कवी गुरु रविदास यांच्या शिकवणी, दीर्घकाळ अशा शिकवणीपासून वंचित ठेवल्या गेलेल्या समाजांपर्यंत पोहोचवण्यासाठी ही संस्था समर्पित होती.

पिपल दास यांनी 1928 मध्ये देहत्याग करेपर्यंत डेऱ्याचे नेतृत्व केले; त्यानंतर त्यांचे पुत्र संत सरवण दास यांनी गादी सांभाळली. सरवण दास यांनी संस्थेचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार केला: परिसरात रविदास मंदिरे उभारली, शाळा सुरू केल्या आणि उपचारांचा खर्च परवडत नसलेल्यांसाठी रुग्णालये बांधली. संत हरि दास यांनी 1972 ते 1982 पर्यंत नेतृत्व केले; त्यानंतर संत गरीब दास आले, ज्यांनी सरवण दास धर्मादाय रुग्णालयाची स्थापना केली आणि 1991 मध्ये बेगमपुरा शहर हे साप्ताहिक वृत्तपत्र सुरू केले. संत निरंजन दास 1994 पासून या पीठावर आहेत; फगवाड्यातील सरवण दास मॉडेल स्कूलचे उद्घाटन आणि बल्लां येथील सरवण दास धर्मादाय नेत्र रुग्णालयाची सुरुवात त्यांच्या देखरेखीखाली झाली.

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला, संपूर्ण पंजाबमध्ये अस्पृश्यतेचा सामना करण्यासाठी आणि दलित जाणीव घडवण्यासाठी आद धर्म चळवळ उदयास आली. तिचे संस्थापक मंगू राम, दलित समाजांमध्ये गुरु रविदास यांच्या शिकवणी लोकप्रिय करण्याबाबत मार्गदर्शन मिळवण्यासाठी थेट पिपल दास यांना भेटले. 1932 मध्ये, समाजावर परिणाम करणाऱ्या एका राजकीय निर्णयाच्या निषेधार्थ मंगू राम करत असलेला उपवास सोडवण्यासाठी संत सरवण दास यांनी स्वतः त्यांना रस दिला. डेऱ्याचा स्वतःचा इतिहास हे कृत्य एकाच प्रतिष्ठेसाठी काम करणाऱ्या दोन चळवळींमधील एकतेची अभिव्यक्ती म्हणून स्मरतो.

डेरा बल्लांची सर्वात महत्त्वाची संस्थात्मक कामगिरी म्हणजे अमृतबाणी गुरु रविदास जी यांच्या संकलनातील तिची भूमिका; गुरु रविदास यांना श्रेय दिलेल्या दोनशे चाळीस (240) भजनांचा हा संग्रह आहे. त्यापैकी एकेचाळीस (41) भजने ही गुरु ग्रंथ साहिबमधील भजनांमध्ये दीर्घकाळ जतन केलेली तीच रचना आहेत; उर्वरित भजने गुरु रविदास यांच्या स्वतःच्या वाणीशी प्रामाणिक मानल्या गेलेल्या इतर स्रोतांमधून एकत्र करण्यात आली. युरोप आणि उत्तर अमेरिकेत वाढत्या रविदासिया प्रवासी समाजापर्यंत पोहोचण्यासाठी डेऱ्याने या संकलनाचे इंग्रजी, हिंदी व पंजाबीसह अनेक भाषांमध्ये अनुवाद केले. या कार्यामुळे डेरा पंजाबमधील दोआबा मायभूमी आणि इटली तसेच युनायटेड किंगडमपर्यंत पसरलेल्या रविदासिया समाजांमधील सेतू ठरला.

2009 मध्ये, व्हिएन्नातील एका रविदास मंदिरातील धार्मिक सोहळ्यावर हिंसक हल्ला झाला. या हल्ल्यात संत निरंजन दास यांचे द्वितीय क्रमांकाचे सहकारी रामानंद दास यांनीही प्राण गमावले; ते नुकसान आजही समाजात खोलवर शोकाने स्मरले जाते. त्यानंतर, 2010 च्या जानेवारीच्या एकोणतिसाव्या दिवशी, डेरा सच खंडाने वाराणसीजवळील सीर गोवर्धनपुर येथे, गुरु रविदास यांचे स्वतःचे जन्मस्थान असलेल्या ठिकाणी, रविदासिया धर्माची एक वेगळी श्रद्धा-परंपरा म्हणून औपचारिक स्थापना केली. यामुळे समाजाच्या आपल्या गुरूंबद्दलच्या दीर्घ भक्तीला स्वतःचे संस्थात्मक घर मिळाले.

आपल्या धार्मिक कार्यांपलीकडे, रविदासिया समाजाच्या स्वतंत्र धार्मिक ओळखीच्या प्रतिपादनात डेरा बल्लांने केंद्रस्थानी भूमिका बजावली आहे; त्यात प्रवासी शहरांमध्ये समर्पित रविदास भवने आणि मंदिरे उभारणे यांचा समावेश आहे. अनेक रविदासिया कुटुंबांसाठी, डेरा बल्लांशी असलेला संबंध, मग तो तीर्थयात्रेद्वारे असो, त्याच्या प्रकाशनांद्वारे असो, किंवा परदेशातील संलग्न मंदिरांच्या जाळ्याद्वारे असो, सामाजिक जीवनातील एक निर्णायक धागा आहे.

बहुतेक पवित्र स्थळे एकाच ऐतिहासिक घटनेची नोंद करतात: एक जन्म, एक मृत्यू, एक दर्शन; ती मुख्यतः तीर्थयात्रेच्या स्मृतीची स्थळे राहतात. डेरा बल्लांचे महत्त्व वेगळ्या मार्गाने वाढले: पाच संतांच्या अखंड साखळीद्वारे, ज्यातील प्रत्येकाने आधीच्याने न बांधलेली एक संस्था जोडली. येथे एक रुग्णालय, तेथे एक शाळा, एक संकलित ग्रंथ, एक सुरू केलेले वृत्तपत्र. एक पुनर्जीवित वृक्ष आणि दान मिळालेली जमीन म्हणून जे सुरू झाले, ते पाच उत्तरोत्तर नेत्यांद्वारे, शतकाहून अधिक काळात, संपूर्ण समाजाच्या धार्मिक, शैक्षणिक आणि धर्मादाय जीवनाचे संघटनात्मक केंद्र बनले. हे परिवर्तन कोणत्याही एका नाट्यमय क्षणामुळे नव्हे, तर पिढ्यान्पिढ्या चाललेल्या सातत्यपूर्ण संस्था-उभारणीमुळे साध्य झाले.

संकलनाची रचना, गुरु ग्रंथ साहिबमधील आधीच परिचित एकेचाळीस भजने, इतरत्र गोळा केलेल्या अतिरिक्त भजनांशी जोडलेली, डेरा बल्लांने आपल्या बहुतेक इतिहासात व्यापलेल्या नाजूक स्थानाचे प्रतिबिंब आहे. परिचित भजनांनी समाजाला नेहमी माहीत असलेल्या भक्ती-आचरणाशी अखंड सातत्य राखले; अतिरिक्त साहित्यामुळे संकलन केवळ एक उतारा न राहता, गुरु रविदास यांची शिकवण स्वतःच्या अधिकाराने मांडू शकणारा ग्रंथ म्हणून उभे राहू शकले. आधी आलेल्याचा सन्मान करणे आणि समाजाचे स्वतःचे काही घडवणे, यांच्यातील हा समतोल, पिपल दास यांच्या पहिल्या दान मिळालेल्या जमिनीपासून ते रविदासिया धर्माच्या स्थापनेपर्यंत, डेऱ्याच्या इतिहासातील जवळजवळ प्रत्येक अध्यायातून वाहतो.