ডেরা বাল্লান

আনুমানিক ১৯০০ সালের দিকে, হরনাম দাস নামে জন্ম নেওয়া পিপল দাস নামের এক ভ্রমণশীল সাধক, বাঠিন্ডা জেলার গিল পট্টি গ্রাম থেকে এসে পাঞ্জাবের দোয়াবা অঞ্চলে বাল্লান গ্রামের কাছে পৌঁছান। সেখানে তিনি একটি শুকনো অশ্বত্থ গাছ দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেন। ধৈর্যসহকারে সেচ দিয়ে তিনি তাকে পুনর্জীবিত করেন; তার নবজীবনকে শুভ লক্ষণ ধরে নিয়ে স্থানীয় বাসিন্দাদের আশেপাশের জমি দান করতে রাজি করান। সেই ভূমিতে তিনি যা প্রতিষ্ঠা করেন, তাই পরে ডেরা সন্ত সরওয়ান দাস রূপে বিকশিত হয়; ভক্তরা একে সহজভাবে ডেরা বাল্লান বলেন। সন্ত-কবি গুরু রবিদাসের শিক্ষাকে এমন সম্প্রদায়গুলির কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য এটি নিবেদিত ছিল, যাঁরা দীর্ঘকাল এমন শিক্ষা থেকে বঞ্চিত ছিলেন।

পিপল দাস ১৯২৮ সালে তাঁর দেহত্যাগ পর্যন্ত ডেরার নেতৃত্ব দেন; এরপর তাঁর পুত্র সন্ত সরওয়ান দাস উত্তরাধিকারী হন। সরওয়ান দাস প্রতিষ্ঠানটির ব্যাপক প্রসার ঘটান: অঞ্চলজুড়ে রবিদাস মন্দির স্থাপন করেন, বিদ্যালয় গড়ে তোলেন, এবং চিকিৎসার খরচ বহনে অক্ষমদের জন্য হাসপাতাল নির্মাণ করেন। সন্ত হরি দাস ১৯৭২ থেকে ১৯৮২ পর্যন্ত নেতৃত্ব দেন; তাঁর পর আসেন সন্ত গরীব দাস, যিনি সরওয়ান দাস চ্যারিটেবল হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেন এবং ১৯৯১ সালে সাপ্তাহিক পত্রিকা বেগমপুরা শহর চালু করেন। সন্ত নিরঞ্জন দাস ১৯৯৪ সাল থেকে এই আসনে আছেন; ফগওয়ারায় সরওয়ান দাস মডেল স্কুলের উদ্বোধন এবং বাল্লানে সরওয়ান দাস চ্যারিটেবল চক্ষু হাসপাতালের সূচনা তাঁর তত্ত্বাবধানেই হয়।

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, পাঞ্জাব জুড়ে অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং দলিত চেতনা গড়ে তুলতে আদ ধর্ম আন্দোলনের উদ্ভব হয়। এর প্রতিষ্ঠাতা মঙ্গু রাম, দলিত সম্প্রদায়ের মধ্যে গুরু রবিদাসের শিক্ষা জনপ্রিয় করার বিষয়ে পথনির্দেশ চাইতে সরাসরি পিপল দাসের কাছে যান। ১৯৩২ সালে, সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করা একটি রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের প্রতিবাদে মঙ্গু রাম যে উপবাস করছিলেন, তা ভাঙাতে সন্ত সরওয়ান দাস নিজে তাঁকে রস পান করান। ডেরার নিজস্ব ইতিহাস এই কাজটিকে একই মর্যাদার জন্য কাজ করা দুই আন্দোলনের মধ্যে সংহতির প্রকাশ হিসেবে স্মরণ করে।

ডেরা বাল্লানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাতিষ্ঠানিক কৃতিত্ব হলো অমৃতবাণী গুরু রবিদাস জি সংকলনে এর ভূমিকা; এটি গুরু রবিদাসের রচিত বলে মনে করা দুই শত চল্লিশটি (240) ভজনের একটি সংগ্রহ। এর মধ্যে একচল্লিশটি (41) ভজন সেই রচনা, যা দীর্ঘকাল গুরু গ্রন্থ সাহিবের ভজনের মধ্যে সংরক্ষিত ছিল; বাকি ভজনগুলি অন্য উৎস থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে, যেগুলিকে ডেরা গুরু রবিদাসের নিজের বাণীর প্রামাণিক বলে মনে করেছে। ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকায় বেড়ে ওঠা রবিদাসিয়া প্রবাসী সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছাতে ডেরা এই সংকলনটি ইংরেজি, হিন্দি ও পাঞ্জাবিসহ বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করে। এই কাজের ফলে ডেরা পাঞ্জাবের দোয়াবা মাতৃভূমি এবং ইতালি ও যুক্তরাজ্য পর্যন্ত ছড়িয়ে থাকা রবিদাসিয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে সেতু হয়ে ওঠে।

২০০৯ সালে, ভিয়েনার একটি রবিদাস মন্দিরে একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠানে হিংসাত্মক আক্রমণ ঘটে। এই আক্রমণে সন্ত নিরঞ্জন দাসের দ্বিতীয় নেতা রামানন্দ দাসও প্রাণ হারান; সেই ক্ষতি সম্প্রদায়ের ভেতরে আজও গভীর শোকের সঙ্গে স্মরণ করা হয়। এরপর ২০১০ সালের ২৯ জানুয়ারি, ডেরা সচ খণ্ড বারাণসীর সীর গোবর্ধনপুরে, গুরু রবিদাসের নিজের জন্মস্থানে, রবিদাসিয়া ধর্মকে একটি স্বতন্ত্র বিশ্বাস-ঐতিহ্য হিসেবে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠা করে। এতে সম্প্রদায়ের নিজের গুরুর প্রতি দীর্ঘ ভক্তি পূর্ণাঙ্গ প্রাতিষ্ঠানিক আশ্রয় লাভ করে।

তার ধর্মীয় কার্যাবলির বাইরেও, রবিদাসিয়া সম্প্রদায়ের স্বতন্ত্র ধর্মীয় পরিচয়ের দাবি প্রতিষ্ঠায় ডেরা বাল্লান কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছে; প্রবাসী শহরে নিবেদিত রবিদাস ভবন ও মন্দির প্রতিষ্ঠা তার অন্তর্ভুক্ত। অনেক রবিদাসিয়া পরিবারের কাছে ডেরা বাল্লানের সঙ্গে সংযোগ, তা তীর্থযাত্রার মাধ্যমে হোক, তার প্রকাশনার মাধ্যমে হোক, কিংবা বিদেশে তার অধিভুক্ত মন্দিরের নেটওয়ার্কের মাধ্যমে হোক, সম্প্রদায়ের জীবনের একটি নির্ধারক সুতো।

বেশিরভাগ পবিত্র স্থান একটি মাত্র ঐতিহাসিক ঘটনাকে চিহ্নিত করে: একটি জন্ম, একটি মৃত্যু, একটি দর্শন; সেগুলি প্রধানত তীর্থস্মৃতির স্থান হিসেবেই থেকে যায়। ডেরা বাল্লানের গুরুত্ব ভিন্নভাবে বেড়েছে: পাঁচ সন্তের নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতার মাধ্যমে, যাঁদের প্রত্যেকে এমন একটি প্রতিষ্ঠান যোগ করেছেন যা আগের জন — একটি হাসপাতাল এখানে, একটি বিদ্যালয় ওখানে, একটি সংকলিত গ্রন্থ, একটি চালু হওয়া পত্রিকা। একটি পুনর্জীবিত গাছ এবং দান পাওয়া জমির টুকরো হিসেবে যা শুরু হয়েছিল, তা পাঁচজন পরপর নেতার মাধ্যমে, এক শতাব্দীরও বেশি সময়ে, পুরো সম্প্রদায়ের ধর্মীয়, শিক্ষা ও দাতব্য জীবনের সংগঠনমূলক কেন্দ্রে পরিণত হয়। এই রূপান্তর কোনো একক নাটকীয় মুহূর্তের মাধ্যমে নয়, বরং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলা নিরন্তর প্রাতিষ্ঠানিক নির্মাণের মাধ্যমে ঘটেছে।

সংকলনের গঠন, গুরু গ্রন্থ সাহিব থেকে আগে থেকেই পরিচিত একচল্লিশটি ভজন, অন্যত্র থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত ভজনের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ডেরা বাল্লান তার ইতিহাসের বেশিরভাগ সময়ে যে সূক্ষ্ম অবস্থানে ছিল, তা প্রতিফলিত করে। পরিচিত ভজনগুলি সম্প্রদায়ের চিরকালের জানা ভক্তি-অনুশীলনের সঙ্গে অবিচ্ছিন্ন সংযোগ বজায় রেখেছে, আর অতিরিক্ত উপাদান সংকলনটিকে কেবল একটি উদ্ধৃতি নয়, বরং গুরু রবিদাসের শিক্ষাকে নিজস্ব অধিকারে উপস্থাপন করতে সক্ষম একটি গ্রন্থ হিসেবে দাঁড় করিয়েছে। যা আগে এসেছে তাকে সম্মান করা এবং সম্প্রদায়ের নিজস্ব কিছু গড়ে তোলা — এই ভারসাম্য পিপল দাসের প্রথম দান পাওয়া জমি থেকে রবিদাসিয়া ধর্মের প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত ডেরার ইতিহাসের প্রায় প্রতিটি অধ্যায়ে বয়ে চলে।