डेरा सन्त सरवण दास (डेरा बल्लां)
रविदासिया आन्दोलनको संस्थागत केन्द्र
जालन्धरनजिकको डेरा बल्लाँ भनेर चिनिने डेरा सन्त सरवण दास रविदासिया आन्दोलनको प्रमुख केन्द्र र गुरु रविदास जीको अमृतबाणीको संकलनकर्ता हुन्।
जलन्धरनजिकै पुनर्जीवित भएको एउटा सुकेको रूख
सन् १९०० तिर, हरनाम दास जन्मेका पिपल दास नामका एक घुमन्ते सन्त पञ्जाबको दोआबा क्षेत्रमा रहेको बल्लाँ गाउँनजिक आइपुगे। त्यहाँ उनले एउटा सुकेको पीपलको रूख उभिएको देखे। धैर्यपूर्वक सिँचाइ गरेर उनले त्यसलाई पुनर्जीवित गराए, त्यसको नवजीवनलाई शुभ सङ्केतका रूपमा लिए, र स्थानीय बासिन्दाहरूलाई वरपरको जग्गा दान दिन प्रेरित गरे। त्यही भूमिमा उनले स्थापना गरेको संस्था पछि डेरा सन्त सर्वण दासका रूपमा विकसित भयो, जसलाई भक्तजनहरू सरलतापूर्वक डेरा बल्लाँ भनेर चिन्छन्। यसको उद्देश्य लामो समयदेखि त्यस्तो शिक्षामा पहुँच नपाएका समुदायहरूमा सन्त-कवि गुरु रविदासको शिक्षा फैलाउनु थियो।
पाँच सन्तहरूको वंश-परम्परा
पिपल दासले सन् १९२८ मा देहत्याग नगरुन्जेल डेराको नेतृत्व गरे; त्यसपछि उनका छोरा सन्त सर्वण दासले जिम्मेवारी सम्हाले। सर्वण दासले यस संस्थालाई उल्लेखनीय रूपमा विस्तार गरे; क्षेत्रभरि रविदास मन्दिरहरू स्थापना गरे, विद्यालयहरू खोले, र उपचारको खर्च बेहोर्न नसक्ने मानिसहरूका लागि अस्पतालहरू बनाए। सन् १९७२ देखि १९८२ सम्म सन्त हरि दासले नेतृत्व गरे, र त्यसपछि सन्त गरीब दासले सर्वण दास चेरिटेबल अस्पताल स्थापना गरे र सन् १९९१ मा साप्ताहिक पत्रिका बेगमपुरा शहर सुरु गरे। सन्त निरञ्जन दासले सन् १९९४ देखि यो आसनमा बसेका छन्; उनको निरीक्षणमा फगवाराको सर्वण दास मोडल स्कुल र बल्लाँको सर्वण दास चेरिटेबल आँखा अस्पताल खोलिएका छन्।
आद धर्म आन्दोलनमा एक सहयोगी
बीसौं शताब्दीको सुरुतिर, पञ्जाबभरि छुवाछूतविरुद्ध लड्न र दलित चेतना निर्माण गर्न आद धर्म आन्दोलनको उदय भयो। यसका संस्थापक मंगू राम दलित समुदायहरूमाझ गुरु रविदासका शिक्षाहरू लोकप्रिय बनाउने विषयमा मार्गदर्शन खोज्दै सिधै पिपल दासकहाँ गए। सन् १९३२ मा, समुदायलाई असर पार्ने एउटा राजनीतिक निर्णयको विरोधमा मंगू रामले उपवास बसिरहेका बेला, सन्त सर्वण दासले व्यक्तिगत रूपमा उनलाई उपवास तोड्न रस दिए। डेराको आफ्नै इतिहासले यस इसारालाई एउटै मानिसहरूको एउटै मर्यादाका लागि काम गरिरहेका दुई आन्दोलनबीचको एकताको अभिव्यक्तिका रूपमा सम्झन्छ।
अमृतबाणी गुरु रविदास जीको सङ्कलन
डेरा बल्लाँको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण संस्थागत उपलब्धि भनेको गुरु रविदासलाई श्रेय दिइएका दुई सय चालीस (२४०) भजनहरूको सङ्कलन अमृतबाणी गुरु रविदास जी सङ्कलन गर्नमा यसको भूमिका हो। ती भजनहरूमध्ये एकचालीस (४१) गुरु ग्रन्थ साहिबका भजनहरूमाझ लामो समयदेखि सुरक्षित रहेका उही रचना हुन्; बाँकी भजनहरू गुरु रविदासको आफ्नै स्वरका लागि प्रामाणिक ठानिएका अन्य स्रोतबाट सङ्कलन गरिएका थिए। डेराले यस सङ्कलनलाई अङ्ग्रेजी, हिन्दी र पञ्जाबीसहित विभिन्न भाषामा अनुवाद गर्यो, जसले युरोप र उत्तरी अमेरिकामा बढ्दो रविदासीय प्रवासी समुदायसम्म पुग्न सकोस्। यस कामले डेरालाई पञ्जाबको दोआबा मातृभूमि र इटाली तथा युनाइटेड किंगडमसम्म फैलिएका रविदासीय समुदायहरूबीचको पुलमा परिणत गर्यो।
शोक र नयाँ अध्यायको एउटा समय
सन् २००९ मा, भियनाको एउटा रविदास मन्दिरमा भएको धार्मिक समारोहमा हिंसात्मक आक्रमण भयो। यस आक्रमणमा सन्त निरञ्जन दासका दोस्रो-अधिकारी रामानन्द दास पनि मारिए; त्यो क्षति आजसम्म समुदायले गहिरो शोकसाथ सम्झन्छ। त्यसपछि, सन् २०१० को जनवरी २९ मा, डेरा सच खण्डले गुरु रविदासको जन्मस्थल मानिने वाराणसीको सीर गोवर्धनपुरमा रविदासीय धर्मलाई छुट्टै धार्मिक परम्पराका रूपमा औपचारिक रूपमा स्थापित गर्यो। यसले समुदायको आफ्नै गुरुप्रतिको लामो भक्तिलाई पूर्ण रूपमा आफ्नै संस्थागत आश्रय दियो।
एउटा विशिष्ट पहिचानको केन्द्र
धार्मिक कार्यभन्दा परे, डेरा बल्लाँले रविदासीय समुदायको छुट्टै धार्मिक पहिचानको दाबीमा केन्द्रीय भूमिका खेलेको छ; यसमा प्रवासी शहरहरूमा समर्पित रविदास भवन र मन्दिरहरूको स्थापना समावेश छ। धेरै रविदासीय परिवारका लागि, तीर्थयात्रा, यसका प्रकाशनहरू, वा विदेशमा रहेको यसको सम्बद्ध मन्दिरहरूको सञ्जालमार्फत होस्, डेरा बल्लाँसँगको सम्बन्ध सामुदायिक जीवनको निर्णायक धागो हो।
डेरा कसरी एउटा आन्दोलनको मुख्यालय बन्यो
अधिकांश पवित्र स्थलहरूले एउटै ऐतिहासिक घटना चिन्ह लगाउँछन्: जन्म, मृत्यु, एउटा दर्शन; र ती मुख्यतया तीर्थस्मृतिका स्थानका रूपमा रहन्छन्। डेरा बल्लाँको महत्त्व फरक तरिकाले बढ्यो, पाँच सन्तहरूको एउटै अविच्छिन्न शृङ्खलामार्फत, जहाँ प्रत्येकले अघिल्लोले नबनाएको एउटा संस्था थप्यो: यहाँ एउटा अस्पताल, त्यहाँ एउटा विद्यालय, एउटा धर्मग्रन्थको सङ्कलन, एउटा पत्रिकाको सुरुआत। एउटा पुनर्जीवित रूख र दान पाएको जग्गाको टुक्राबाट सुरु भएको यात्रा, पाँच क्रमिक नेताहरू र एक शताब्दीभन्दा बढी समयमा, एउटा सम्पूर्ण समुदायको धार्मिक, शैक्षिक र परोपकारी जीवनको सङ्गठनात्मक केन्द्र बन्यो। यो रूपान्तरण कुनै एउटा नाटकीय क्षणबाट भन्दा पनि पुस्तौंपुस्तासम्म निरन्तर संस्था-निर्माणबाट सम्भव भयो।
अमृतबाणीलाई निरन्तरता र स्वतन्त्रता दुवै किन चाहिएको थियो
सङ्कलनको संरचना, गुरु ग्रन्थ साहिबबाट परिचित एकचालीस भजनहरू र अन्यत्रबाट सङ्कलित थप भजनहरूको मेल, डेरा बल्लाँले आफ्नो इतिहासको अधिकांश समय ओगटेको सूक्ष्म स्थितिलाई प्रतिबिम्बित गर्छ। परिचित भजनहरूले समुदायले सधैँ चिनेको भक्ति-अभ्याससँग अटुट निरन्तरता कायम राखे; जबकि थप सामग्रीले सङ्कलनलाई केवल एउटा उद्धरण नभई, गुरु रविदासको शिक्षालाई आफ्नै अधिकारमा प्रतिनिधित्व गर्न सक्ने एउटा धर्मग्रन्थको रूपमा खडा हुन सक्षम बनायो। जे अघि थियो त्यसलाई सम्मान गर्ने र समुदायकै आफ्नो भनिने कुनै चीज निर्माण गर्ने यो सन्तुलन, पिपल दासले पहिलो पटक दान गरेको जग्गाको टुक्राबाट रविदासीय धर्मको स्थापनासम्म, डेराको इतिहासका लगभग हरेक अध्यायमा विस्तारित छ।
के तपाईं जान्नुहुन्छ?
डेरा बल्लाँको अनुवाद कार्यकै कारण आज अमृतबाणी जर्मन र इटालियन संस्करणमा उपलब्ध छ — ती देशहरूमा रहेको रविदासिया प्रवासी समुदायको आकारप्रति प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया।
डेराको सन्त परम्पराले ऐतिहासिक रूपमा रविदासिया समुदायहरूलाई गुरुद्वाराको स्थल साझा गर्नुभन्दा स्वतन्त्र रविदास भवन बनाउन प्रोत्साहित गर्न प्रमुख भूमिका खेलेको छ, जसले छुट्टै सामुदायिक पहिचानलाई सुदृढ बनाएको छ।
जालन्धरवरपरको क्षेत्र दोआबा अझै पनि पञ्जाबमा रविदासिया समुदायको जनसांख्यिकीय हृदयस्थल हो, जहाँ भारतका अन्य कुनै पनि ठाउँभन्दा बढी रविदासिया परिवारको सघन उपस्थिति छ।
Guru Ravidas Ji
रविदासिया धर्म बाट थप
सम्बन्धित शिक्षाहरू
उही शिक्षा, विभिन्न परम्पराहरूमा प्रतिध्वनित